道士帽子鞋袜等道教冠服、配饰、看我道教衣冠之美！（道士服装全部）
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道教衣冠上国之美
道教对汉族传统服饰的继承，有自己的衣冠制度，《初真戒·三衣格》作有具体规定，无论全真派和正一派都是如此
《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”喻世明言．卷二．陈御史巧勘金钗钿：「早饭都吃过了，方纔起身，把道袍、鞋、袜慢慢的逐件搬将出来，无非要延捱时刻，误其美事。」初刻拍案惊奇．卷一：「烦劳了列位，做两件道袍穿穿，也见小肆中薄意。」《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后道袍定型。
服饰是道教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚的辨认出道教徒。
冠服，是道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。
据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”
道教衣服类
1.法衣 ——道教科仪中高功法师各种穿着的统称，色彩丰富，上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。。道教法服源于我国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。法衣也称 ”天仙洞衣“
方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
2.经衣 ——多为红色、黄色，所以也叫“绛衣”，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。亦有黄色的经衣。是道士在科仪中诵经拜忏时所穿的一种服饰。
3.得（音朵）罗 ——道教正装之一，交领右衽、宽袖，又称“道袍”。
3.中褂和短褂 ——常服，是用青布制作而成的衣裳。另外，道教服饰基本都是交领右衽（斜襟）汉服型制，常用颜色有白、黑、蓝，有过膝的大（长）褂以及贴身的小褂上衣。
4.衲衣 ——大襟，长及小腿。多层粗布缝制。过去云游道士野外打坐时穿用，以御风寒。至今只有少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
5.盘扣对襟小褂 ——源于清代马褂，不属于汉服体系，一般有白、黑、蓝三色。但作为道教的常服之一，日常穿着劳务方便，不过正式场合穿着此衣显然是无礼的。
鞋袜类
道人袜、皆系高筒白布袜，青布圆口鞋也有穿双脸鞋或十方鞋（鞋帮为青白布条间纳）以前老修士住山者多穿多耳麻鞋
云袜
我国古代农耕社会的白色长袜，道俗皆可穿着。
2.十方鞋
鞋帮为黑白相间的条形图案。十方鞋上的十个孔，代表十个方位：(东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下) 十个方位。和云袜一起搭配，寓意是：“云游十方，无量度人”。
道教冠类
《三洞法服科诫》的记载“冠者，观也，内观于身，结大福缘，天地百神，威奉于己。上法三光，照明内外，如彼莲花，处世无染。又花为果始，用冠一形，举之于首，圆通无碍。”
1.黄冠（月牙冠）
偃月冠、无形冠。覆元宝状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面 受过冠巾礼之道士皆可用
2.五岳冠
又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。
3.星冠 覆斗形，上刻五斗星形，老修士拜斗时戴
4.莲花冠 也称“上清冠，状似莲花式画顶插有如意头。一般是高功才戴
5.五老冠 乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。
以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。
道教巾类
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
1.庄子巾（冲和巾、华南巾）
象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以端正帽子，象征品性端正。
2.纯阳巾（唐巾）
亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
3.浩然巾（荷叶巾）
即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。
4.逍遥巾
乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾 原为古代庶人常戴。年轻的道士多戴此巾，用块大方巾将挽好的发髻包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士的逍遥自在。
5.一字巾
即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
6.太阳巾
即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。
7.混元巾（紫阳巾、纶巾）
又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。
正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。
8.诸葛巾（三教巾、九阳巾、）
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
9.九梁巾。
类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的，故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
道士帽子鞋袜等道教冠服、配饰、看我道教衣冠之美！
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