护身咒语 道教方术之行气术

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“出门出门经，出门遇上观世音，四大菩萨来接引，八大金刚护我身，东有天齐人圣主，南有火龙大将军，西有桃花罗士女，北有净土真武神。摩可般帝诘绨神，救苦救难观世音” 

    护身咒（2） 

天护身，地护身，十二元辰护我身，灵官老爷护满身，年护身，月护身，日护身，时护身，金甲层层护满身，谨请北斗七星，南斗六郎急护我身，吾奉太上老君急急如律令。 

 

    护身咒（3） 

指召请六丁神捍卫护身，其辞为：  

  “仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁灿管魂，丁巳养神，太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，明堂坐卧，隐伏藏身，急急如律令。”  

  

   护身咒（4）此出处不详，用慎！！！“地灵罩”.摄邪咒.“四神护身咒！”  

    1 ：“拜请八方神將.北狱真君.擎天哪吒.速降临.退邪灵.灵威現.佑吾身.此法咒.永太平.如律令！” 

  

  2 ：“心为身.意为令.气至掌.气如法.行为壁.壁似墙.墙擋敌.如是法.如是令.灵至此.佑吾身.法身律令。” 

  手掌平放地上，如是念《“地灵罩”》  

  

  3 :摄邪咒  

  “五雷使者，五丁都司，悬空大圣，霹雳轰轰，朝天五岳，镇定乾坤，敢有不从，令斩汝魂，急急如律令” 

  

  4:“四神护身咒！“青龙孟章甲寅，白虎监兵甲申，硃雀陵光甲午，玄武执明甲子，四曾前后围绕，勿令外邪来干 

 

  5:我身倚太山，太山护我身。太山为我呵，护法身存。急急如律令  

 

  五星镇彩，光照玄冥。千神万圣，护我真灵。巨天猛兽，降伏五兵。五天魔邪，亡身灭形。所在之处，万神奉迎。急急如律令！！” 

    “逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，还我真阳！急急如律令！”匕首深深地插入地下。这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲，“凡法者以至阳治至阴，皆有„入地‟之力，大阴盛者，阳即衰灭；然大阳盛者，则置厮于地府日出东方，赫赫大光。五兵镇庭，为我金刚！急急如律令！”真阳为刃，怨孽退散。  

  

    藏密护身咒修法  

    口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。口密是三密中最重要的秘密。  

  口密所诵咒语中，唵 ( 读嗡 ) 、阿、吽 ( 读哄 ) 是根本咒，统领所有咒语，称“三字明”或“金钢颂”。  

  修藏密者，持咒入法很快能进入松、静、空的气功状态，尤其是在诵完“唵、阿、吽”之后，接着念诵护身咒，修炼者就好像得到藏密法说的“无量善神天龙金刚”保护似的，无论在什么恶劣环境均能入静、安定。护身咒受“三字明”统领，常诵能与大自然的高能量接通，促使中枢神经保持最佳状态，头脑非常清醒。外出旅行之前，念诵几遍，无论遇到什么事，都能以冷静的心态处理，自然就起到了保护自身的效用。  

  藏密护身咒的修法：在相对静态中将“唵、阿、吽”默念三遍，尔后，再诵护身咒。    

藏密金刚护身咒为：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 ( 读音为：嗡，麻哈哥拉，格里哄拍 ) 

  此咒，无论何时何地均可持诵。念第一个字“唵”，之所以停顿一下，是要人体与宇宙能量信息接通，与天音发生共振。“嘛哈嘎啦，格哩吽啪”，大意是：“金刚无量之神时刻保护我吧 ! ”  

  笔者受师传修此咒多年，从未遇到大小事故。追觅原委，除了念诵此咒能保持思维清醒的静态以外，在练功中，能使内气由低能谱向高能谱流通，使生命本体能接受外在的宇宙能量，促使修炼者达到高境界，从而为高寿创造条件。使更多的人通过持诵此咒提高安全系数，达到健身、防身作用，今将其披露于世。   

    紫衣真人护身咒  

紫衣真人护身咒:紫衣真人,保护形身,四神四神,各显其能,我吃此符,元气破通.吾奉太上老君急急如律令! 蚩尤大将护身法:太上三官保体,蚩尤大将备兵,天罡大神护身,铁铠铁甲将军护形.枪刀不入,可遮箭风,燃灯道人包我身形.吾奉太上老君急急如律令! 

  

    令誓愿如愿以偿咒  

  《云笈七签》卷四六《秘要诀法·大帝隐祝第十五》：“凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，乃微咒曰：„玉华散景，九熏含烟。香云密罗，经冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。‟所向所愿，莫不如言。 不用掐手诀，简单易用，以后去医院等地也可以使用。

     

    小五雷   

  雷法起源于古代民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。小五雷主要应用于祛邪治病。她简单衫，效果明显。

 

    一、口诀  

  “电母雷公，速降神通，随我除病（痛），轰轰轰轰轰，吾奉太上老君急急如律令。”  

    二、雷图  

  先画图，接着汉字笔画顺序写“雷”字，然后在“雷”字底部左侧起笔，顺时针方向画一大外圈，包围“雷”字，其间顺势画三个顺时小圈。 

  

    三、雷诀  

左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。   

    四、灵官诀 

    5. 医疗结束时，用意念把灵图打在掌心（或虚画），顺势用掌拍打病灶部位49次，接着从上到下依次拍拍身体3遍（拍打力量以能随为准，不能太轻）。 

    6. 如某些病灶部位不便拍打，则可其相对应的反而进行。例如面门或异性敏感部位，面部则可在其后脑勺拍打，依次类推。  

    7. 此法适胜于各类疾病的调理，尤其是风湿病。     

       8. 每次医疗时间不应少于10分钟。     

      9. 如果不念口诀，那么画灵图时，只要心想口诀的整体意思或加消炎、止痛、器官正常、功能恢复等与疾病相反的意念，也会产生效果。 

  

    止痛法  

  止痛法应用范围广，是一顶衫技术，认真操作，往往产生立竿见影的效果。 

 

    一、口诀  

  “天青青，发灵灵，止痛祖师速来临，四方止痛神，五方止痛煞，即时去痛，即刻退肿，吾奉太上老君急急如律令。”      

二、灵图  

  从一点起笔，连续画顺时针从小到大螺旋九圈，第九圈完成时，顺势朝下两个顺时针左右对接椭圆，先左后右，右椭圆完全对接后不停顿，继续向上挑划，穿圆心，破圆圈。      

三、步骤 

    1. 面朝或意想东方。 

    2. 左手掐“本师诀”放于左腰侧稍前，右手“剑诀或灵官诀”竖于胸前。      

       3. 随眼势意想一道灵光气注入“剑诀”尖。 

    4. 然后顺势朝病灶书写灵图21—49遍，默念口诀。 

    5. 接着右手散“剑诀”，五指并拢，掌心内凹，呈凹掌，意写灵图1~3遍于掌心，然后用掌拍打病灶或病灶相对应的反面部位49次，接着从上到下依次拍打身体3遍，即完毕结束。  

    6. 施法于纸佩带或膏药、胶布张贴（虚空或用朱砂、红圆珠海和，红色钢笔等书写1遍即可）。也可制作水内服外涂，具情而定。  

    四、要旨  

    1. 符咒同步或无咒后符。   

    2. 全神贯注，速度适中，书写连贯。  

    3. 如果不念口诀，那么书写灵图时须加“止痛”的意念。这样也有效果。     

       4. 每次治疗就不少于10分钟。 

    5. 书写次数不应有意计算，一切均凭自我感觉而定（其它各法同理！）。      

       6. 拍打力量适中，以能承受为准，不能太轻。   

    封刀法  

  封刀法具有止血封口的作用，同时还可进行行身上刀切棍、上刀山等娱乐表演，方便实用，效果灵验，但不能因此而阻止急症患者的全面检查、治疗或抢救。 

 

    一、口诀  

  “太阳出来一点红，手执金鞭倒骑龙，一口喝断长江水，弟子接脉血不流。” 

    二、灵图  

  按汉字笔画顺序书写上下两个“土”字，接着写右边的“寸”字，但写雨字一竖时，顺势画一顺时针圆圈，最后才点寸字中的一点。

 

    三、步骤  

1. 面朝或意想东方。     

2. 左手“本师诀”放于左腰侧稍前方，右“剑诀”竖于胸前。     

3. 随眼势意想一道灵光灵气注入“剑诀”尖。     

4. 然后“剑诀”距离伤口2公分左右，顺势把灵图画在伤口上，反复7遍左右，默念口诀，灵图大小不超过10公分。      

5. 也可施法作用干净纸或布上，在伤口上张贴，完毕时医者跺地一脚。     

6. 如治疗内出血，左手“三山诀”托水，右“剑诀”朝水书写灵图7遍左右，默念口诀。结束时口吸东方灵气吹入碗中，让患者把水喝下，留少许倒掉。   

    四、要旨  

    

1、符咒同步，速度适中，全神贯注。     

2、口诀默念或自己能听见即可。    

3、书写灵图时，仿佛每一笔画都带有能量和颜色（其它各法同理！）。     

4、如果不念口诀，那么号灵图时加上“止血封口”的意念，也会产生效果。    

    雪山法  

  雪山法主要用于去心火之毒，治灼伤皮肤，特别是在退烧方面效果明显。医疗后，应建议患者再上医院进行全面检查（因消除症状并不等于治好了潜藏的疾病），以免产生不必要的麻烦。      

一、口诀 

  “一请二里路，二请二里路，大将军请到大雪山，小将军请到小雪山，奉请师父龙胜发，深潭弟子麻老桥，烧军折军，烧皮折皮，北方壬癸水，收折火星辰，吾奉太上老君急急如律令。”  

    二、灵图  

  按汉字笔画顺序先写“冰”字，捺画结束时不停留，继续向上逆时针画一个类三角形包围“冰”字，其间在每个三角形逆时针顺势各画一小圈。（图10）     

三、步骤 

1.面朝或意想东方。 

2. 左手“本师诀”放于左腰侧稍前，右“剑诀”竖于胸前。      

3. 随眼势意想一道灵光灵气注入“剑诀”尖。      

4. 然后“剑诀”顺势朝病灶部位或全身反复书写灵图21—49遍，默念口诀。      

5. 制作信息水内服外涂。     

6. 治疗发热时，首先“剑诀”朝患者胸部书写灵图，接着内服信息水，然后在两掌心分别意写一道灵图，顺势用一掌捂在患者前额，另一掌捂在百会（头顶），即完毕。 

 

    圆灵门：清灵归元法  

       清灵归元法是圆灵气功清灵部的核心功。实践证明，她具有快速培养丹元灵气、祛病纠偏及开发人体生命潜能的显著作用，属“性命双修”之法，诀曰：“前对脐轮后对肾，中间有个灵丹炉。十字前安玉鼎，神气之宅呼吸根”。如广大爱好者能认真地学习，那么人人都能体尝到其中的玄妙法味。 现介绍如下，供参考研习。 

  

    —、姿势  

    端坐、盘腿或圆灵坐(两脚底对应相贴，膝关节约成90度角，又称金童坐)。双手掐“圆灵诀”(左右手指自然分开伸直，然后左右手指尖对应贴，即左拇指尖与右拇指尖相贴，左食指尖与右指尖相贴，依次类推，其余部位皆虚空分开，呈立体三角形。图8)于肚脐前，手诀底部中心正对准肚脐眼。虚腋松腕，含胸拔背，舌顶上牙根，双目收回神光轻闭。修炼30分钟左右。 

 

    二、呼吸  

    根据自身体验感觉任选下列一种：(1)吸气时小腹微收缩，呼气时牙缝发“敕(chi)……”声或心中默念(诵咒用牙咒法或心咒法)，同时小腹还原；(2)吸气时小腹微鼓，呼气时牙缝发“敕……”声或心中默念，同时小腹还原。熟炼后，只要吸气意念命门，呼气意念手诀即可，

 

    5．顺势两手掌重叠捂在肚脐上，顺时针方向稍用力旋转小腹九圈(如两个方向都想旋转，则先逆后顺)。     

五、要旨 

    1．自然认真，愉快平静。 

    2．炼功前，应首先意想“灵光灵气布满整个房间，我沐浴在灵光灵气之中，灵光灵气和我溶为一体”1——3分钟。 

    3．体会双掌热、胀、麻的良好感觉，然后随着感觉慢慢向其它部位感传，直至全身圆融虚灵(真武定)。 

    4．手指出现脉冲、颤抖、摆动均属正常现象，应任其自然。如被干扰惊功，用拇指掐名指根部，可立即得到调整。     

      5．如小腹部或全身产生震动(良好反应)，时可用意念导引震动力到尾椎骨或按小周天线路循环3—5圈即可。  

    6．旅游时可在古庙、山洞、或树林里灵修，室内可燃点炼功檀香、洒香水或煮沸助功药，以助功效。 

    7．也可把手诀下降，使双手腕搁在大腿上。 

    8．每天随时可以炼功，但临睡前或半夜醒后立即修炼，效果较佳。  

    9．认真灵修49天，身体就会得到良好的健康变化，并具有诊疗疾病等功能。

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行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主， 而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以 我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。 道教十分重视气对人体的作用，《太平经》卷四十二说： 

　“神者乘气而行，故人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无 神亦死，无气亦死。”卷五十六至六十四认为：“元气，阳也，主生，自然而化，阴也， 主养凡物。”①《云笈七籤》卷五十六《元气论》认为：“人与物类皆禀一元之气而得 生成，生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”②由此道教形成了一整套的行气法。这 套行气法也是对古代方士行气的继承和发展。现存战国时的石刻文《行气玉佩铭》记载 了古代方士的行气法，郭沫若用今天通用的文字译述为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸 则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。……顺则生，逆则死。” 并指出： 

　　“这是古人所说的‘道引’，今人所说的气功。”③《庄子·刻意篇》：“吹呴呼 吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。” ④可证战国时代，确实有这一派讲究气功的养生家。蒙文通先生在《晚周仙道分三派考》 中认为：古之仙道，大别为三，即行气、药饵、宝精　其中以王乔、赤松为代表的行气 派“于古为最显”。⑤道教行气即承此派而来。

　　《太平经》卷四十二提到“食气”，认为：“夫人，天且使其和调气，必先食气； 故上士将入道，先不食有形而食气，是且与元气合。”⑥此所谓调气、食气即早期道教 的行气法。到晋代，道教对行气的论述愈益增多。《抱朴子内篇·至理》论行气的功用 时说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理 者，亦得数百岁。……善行气者，内以养身，外以却恶……。吴越有禁咒之法，甚有明 验，多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而不染。⑦《抱朴子内篇·释滞》也 说：“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精行气，服一大药便足”；“行气或可 以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水 上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”⑧《释滞》篇还讲了行气的具体方法、行气的时 间以及注意事项。它说：行气的大要在于胎息。“得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞 胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之， 及引之，皆不欲令己耳闻其出入之声，常令入多出少，以鸿毛放于鼻口之上，吐气而鸿 毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千”；“行气当以生气之时，勿以死气之 时也。……一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死 气，死气之时，行气无益也”，“行气大要，不欲多食，及食生菜肥鲜之物，令人强气 难闭。又禁恚怒，多恚怒则气乱”。⑨魏晋至隋唐，是道教行气术最盛行的时期，出了 许多著名气功家，创造了许多行气法。仅《云笈七签》即用了七卷的篇幅收载宋以前诸 家气法，加上《道藏》的其他气法书，数量甚多。现择数种略述于后，以见一斑： 

（一）陶弘景六字诀。陶弘景《养性延命录·服气疗病》篇云：“凡行气，以鼻纳 气，以口吐气，微而引之，名曰长息。

　　纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽， 皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数，欲为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼， 委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极 者，则多嘘呬，道家行气，多不欲嘘呬”；“心脏病者，体有冷热，呼、吸二气出之。 肺脏病者，胸膈胀满，嘘出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏 病者，眼痛，忧愁不乐，呵气出之。……此即愈病长生要术也。”这是道教以疗病为 目的的行气法，且种类甚多。

　　（二）龟鳖行气法。《云笈七签》卷三十四载此法为：“以农复口鼻，不息，九通， 正卧，微微鼻出气，愈塞不通，反两手据膝上，仰头，像鳖取气，致元气至丹田。…… 大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行，致泥丸脑中，令……血脉气各流其根，闭巨阳之气， 使阴不溢信明，皆利阴阳之道也。”这是模仿动物的行气法。另外还有虾蟆行气法、 雁行气法、龙行气法等。

　　（三）服元气。《云笈七签》卷五十八《尹真人服元气术》云：“人身中之元气， 常从口鼻而出，今制之令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。”同 卷《服元气法》云：“服元气于气海，气海者是受气之初，传形之始，当脐下三寸是也。

　　气海者与肾相连，属于癸水，水归于海，故名气海。气以水为母，水为阴，阴不能独生 成，必以阳相配。心属南方丙丁火，是盛阳之主。既知气海，以心守之，阳既下临，阴 即上报，是以化为云雾，蒸熏百骸九窍，无所不达，亦能为津液如甘雨，以润草木，正 气流行，他气自匿。”卷六十《幻真先生服内元气诀法·行气诀》云：“每三连咽， 即速存下丹田，所得内元气，以意送之，令入二穴，因想见两条白气，夹脊双引直入泥 丸，熏蒸诸宫，……想身中浊恶结滞邪气瘀血，被正荣气荡涤，皆从手足指端出去，谓 之散气。……如此一度则是一通，通则无疾。则复调之……如前闭气鼓咽至三十六息， 谓之小成。……至一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。”这是与存思结合的行气法。 （四）墨子闭气行气法。《云笈七签》卷五十九载：“长生之道，唯在行气。

　　行气名炼气，一名长息。其法：正偃卧，握固，漱口咽之，三日，行气，鼻但纳气，口 但出气，…… 初为之时入五息已一息可吐也，每口吐气欲止，辄一咽之，乃复鼻内气，……凡内 气则气上升，吐气则气下流。”。

护身咒语 道教方术之行气术

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