相声拜师趣谈，父子拜师父子，郭冬临父兄分别拜侯家父子:道教拜师

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一般我们讲两家人交情好，常用词有一个“父一辈，子一辈”的关系，表示两家人是世交，从上一辈就开始关系好了，又延续到下一代道教拜师。

而在相声界，还有一种比“父一辈，子一辈”关系更进一步的关系，那就是“父子拜师父子”，也就是讲，父亲拜师这家的父亲，儿子又拜师这家的儿子，那这关系就不光是交情那么简单了，还多了一个师徒情道教拜师。

想满足这样的条件其实不简单，第一个首先是收徒的这家父子两辈都是相声艺人，第二个就是拜师的这家父子两辈也都是相声艺人，第三个则是两对父子还得分别拜师收徒道教拜师。

这概率并不算大，因为好多艺人尤其是成名的艺人不太支持自己孩子从艺，或者中间存在转行，比方讲谢金他家，谢金曾祖父谢芮芝是讲相声的，谢金父亲谢天顺是讲相声的，但中间谢金爷爷谢舒扬就专攻单弦没讲相声道教拜师。

讲是概率小，笔者还是能找到几家符合这种条件的艺人道教拜师。

一、张寿臣、张立林

张寿臣的师父是焦德海，焦德海不仅是相声八德之一，更是焦家门的开创者，门下的徒子徒孙几乎能占据整个相声史的半壁江山，像侯宝林、马志明都是他的徒孙道教拜师。

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张寿臣有个儿子叫张立林，1945年生于天津，那时候张寿臣已经46岁了道教拜师。张立林作为相声大师的后代，际遇和马志明类似。他的主要本事也是跟父亲学的，而师承也是找人代拉的。

所以讲，焦德海和焦少海，这一对父子对于中国相声界是非常重要的，他们爷俩的徒子徒孙几乎垄断了后来的相声界道教拜师。

不过，虽然张寿臣和张立林分别是焦家父子的徒弟，但由于张立林出生晚，两家除了师徒情分之外似乎还谈不上父一辈子一辈的交情道教拜师。

多讲一句，张立林先生可谓是活着的相声宝库，他会很多濒临失传的传统相声，是不折不扣的相声大宝贝道教拜师。

二、尹寿山、尹笑声

相声马家马德禄和马三立父子俩徒弟传承都不错，马德禄是徒弟少而精，马三立徒弟则是多而全，有意思的是中间也存在父子拜师的情况道教拜师。

尹寿山出生于1908年，艺名尹傻子，生的是膀大腰圆，不仅能讲相声，还能摔跤道教拜师。他曾跟汉奸干过仗，耍过美国人，算得上天津相声界一条好汉。因为讲话直办事愣，在连兴茶社掌穴时的罪过一些同行，后来居然被传成了戏霸。

尹寿山的师父是马三立的父亲马德禄，尹寿山的儿子尹笑声则拜师马三立，这样尹家父子和马家父子也成了父子师徒道教拜师。

尹笑声6岁跟父亲学艺，7岁由马三立的弟媳于佑福抱上连兴茶社的舞台开始讲相声，同年拜师马三立道教拜师。年轻时曾因为仗义执言倒过霉，接近二十年没能讲相声，等到晚年重返舞台和黄铁良搭档再次红遍天津。

尹笑声的艺术风格并不像马三立更像他父亲，爷俩最擅长的段子都是《刷娃娃》《武坠子》等，这是家传的道教拜师。

三、高桂清、高笑林

高桂清是马德禄的徒弟，他的儿子高笑林看名字就知晓是马三立的徒弟，因此高家父子和马家父子也是父一辈子一辈的师徒关系道教拜师。

相比较尹寿山和尹笑声父子，同为马家相声传人的高桂清和高笑林父子名气似乎小了一点，原因是他们长年在外省发展，关键是他们用自己的技艺和努力分别为山东以及安徽两省的相声事业做出了卓越贡献，堪称相声行业的“封疆大吏”道教拜师。

高桂清不仅在济南表演相声，还在这里传艺，收孙少林的妻子著名艺人刘艳霞为义女，为济南相声培养了一批人才道教拜师。

高笑林6岁丧母，早年被父亲送去上学，抗战爆发后辍学开始讲相声，他在父亲掌穴的茶社表演时从来没受过照顾，每天只能拿最少的零钱，因此父子俩在艺人们中间威望颇高道教拜师。

高笑林1940年拜师马三立，1945年到济南投奔父亲，仅仅19岁就凭借本事在晨光茶社排倒二道教拜师。1949年高笑林参加渡江文宣队，1953年赶赴朝鲜前线慰问，1958年他响应号召来到相声底蕴相对较浅的安徽省支援文化建设，从此扎根安徽，将安徽省变成了相声行业的另一个重镇。

曾经年轻的马志明在投靠无门的情况下就跑到了安徽投奔高笑林，在那里生活演出了一年多才回到天津道教拜师。1993年在安徽合肥举办的相声节上，著名影星范伟凭借相声《要账》拿到了一等奖。

四、贾冀光、贾仑

五、郭昌仪、郭秋林

侯耀华有一次在电视节目中公布侯宝林的徒弟名单，其中有一个名字叫郭昌仪，侯耀华还补充了一句：这是郭冬临的父亲道教拜师。

在十几年前，北京相声界还流传着一个谣言，讲郭冬临要拜郭德纲为师道教拜师。这谣言档次忒低，因为郭冬临的哥哥郭秋林是郭德纲的师兄。

郭冬临的父亲郭昌仪是一位山东快书艺人，据金文声讲郭昌仪的山东快书是他教的，同时郭冬临的母亲崔金霞又是金文声的师妹道教拜师。

因为郭昌仪是侯宝林的徒弟，两家有这方面的关系，因此上世纪八十年代郭秋林拜师侯宝林的儿子侯耀文，虽然侯耀文当时还没有师承，但两家父一辈子一辈的交情算是定下了道教拜师。

虽然郭冬临没有师承，但他从小学山东快书也会评书，耳濡目染之下和冯巩上春晚讲几回相声还是没问题的道教拜师。

从以上五家父子的相声拜师经历可以看出来，越是相声大家族出现这种父一辈子一辈师承的情况越多，但随着相声大家族的逐渐凋零，这种现象将会越来越少道教拜师。

此外，要注意的一件事是，由于当师父的父子并不是师徒关系，所属相声师门也不一样，因此当徒弟的父子并不算师出同门道教拜师。

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