道术:庄周与颜回——相忘于道术之间！

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　　闲来无事读了几遍《庄子》，偶有点心得，写了下来，怡笑方家。

　　历来都把此书归于道家思想，而庄周也于老子合成为老庄，被后世尤其是道教奉为祖师，但本人读后有种不一样的想法。

　　看过该书的都知道，内容的一大特点就是大量的介绍了颜回与孔子的对话，有时直呼其名，有时用子，而在作者阐述思想方面，多次用孔子之口，来表达出自己的观点，有时甚至以孔子赞美颜回之举，而表达对颜回的敬仰之情。也因此楼主猜想，庄子对于颜回的心态是应该是“相忘于江湖”的那种，原因很可能和庄子的师承有关以及自身的生活经验相关。

　　孔子三千弟子，七十二贤徒，唯有颜回可传衣钵，知孔子之道术者，颜回一人而已，其余曾子之徒只得其一，未见全貌，故后世论孔子者，大都失之偏颇，而颜氏一脉势轻力微，弟子中再难有如自己一般的人物，加上颜回早逝，所以孔子没，百家兴，各持一面而已。

　　史说孔子后，儒分八家，其中一家为颜渊之儒，前人有言庄子本身应该师承于此派，对此观点，楼主还是深以为然的，理由是，无论从其文章思想还是行事为人方面都可以找到颜回的身影。

　　关于颜渊之儒，传下来的不多，大概有几点就是：

　　其一，与舜同道，无为而治，（乍一看为道家，其实为儒学所创，孔子主张法尧舜，尧贵在让，舜贵在无为，而后世儒者更偏重于仁义之辩）

　　其二，天地自然，“无伐善，无施劳“

　　其三，其辩证之看问题，

　　以上看出，颜氏一派于后世（楼主说的后世，有所指）道家何其相似，庄子为其下弟子，不可能不深得其中要领，究其原因在于颜渊之儒在于对道的本源探求，而不是像其他儒派，纠结于仁义礼智信之间，彷徨于善恶是非中。所以，其境界之高下立判，《庄子》在寓言篇说道，孔子六十而化，盖指于此得道也。

　　然而，颜渊一生贫困，庄子亦然，颜渊之儒，想必也是如此，面对如此局面，庄子自然要思考为什么，为什么得道之人如此困苦呢？所以庄子写逍遥游，写的是自己，又何尝不是颜回以及同门呢？后人把庄子归于道家，但庄子不隐，庄子说自己介于材不材之间，贫而不惫，审时度势，以无才而终其天年，齐物论，养生主，以死生无变于己，而不殆己，来说明得道后的超然，这与颜回的““一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”同出一辙。后世论儒道，以为《庄子》有对孔子之讥讽，而认为庄子与儒势不两立，而本人猜测，庄子更多的是持道心以论人心，而批评的是儒家派别之间的争执，讽刺其井蛙不知天大。

　　可惜庄周之后再无“忘其言得其意”之人，而好事者据此整理出《道德经》一书，托老子之名，成一家之言。（本人以为《道德经》成书时间应该比《庄子》要晚，而道家之成形，应该也在庄子之后，庄子之前，多为隐者，难有一家之言）

　　后记：庄子之与颜渊，韩非之于荀子，何其相似也哉

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