斋醮:溪山琴况丨二十四况之“远”

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一曰远

远与迟似，而实与迟异，迟以气用，远以神行斋醮。故气有候而神无候。会远于候之中，则气为之使；达远于候之外，则神为之君。至于神游气化而意之所之，玄而又玄。时为岑寂也，若游峨眉之雪；时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏速，莫不有远之微致。盖音至于远，境入希夷，非知音未易知，而中独有悠悠不已之志。吾故曰：“求之弦中如不足，得之弦外则有余也。”

译文：

“远”和“迟”相似，但其实和“迟”不一样斋醮。“迟”是靠气息来运作的，而“远”是靠精神气质来实现的。所以气息有“候”，而气质无“候” 。如果能在乐曲展开的“候”中领会“远”并将“远”意融入曲中，那么气息就能够得到“远”的调控；而如果要在“候”之外理解“远”，那么个人的风神气质就成为了 “远”得以实现的主导。由此达到神游气化的自由境界之后，心意所到之处就可谓玄妙莫测了：时而表现寂寥清静的意境，就如同游览峨嵋山的雪景；时而表现流荡远逝的意境，又如同面对洞庭湖的清波。忽缓忽急，无不表现出“远”的微妙意趣。大致讲来，音乐达到了 “远”之后，就进入了玄妙的境界，如果不是知音的话就很难理解，而弹者心中却自有一段悠悠不尽的意绪。所以我讲：“远”之意趣只是在琴弦间探求似乎还不够，必须求之于弦外才能充分地获得。

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《溪山琴况》徐上瀛

译文丨徐樑

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艺术欣赏

郭关：号高朴道人，生于湖南桂东，书画古琴艺术家，艺道院住持斋醮。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴等领域；晓音律，好古琴，七岁始随祖父学习古琴，后受教于龚一、成公亮先生等，打谱作曲上百首，尺八受教于三桥贵风先生，创立玄门竹道社；书法受教于孙伯翔先生，精于爨碑与章草；二零零六年闭关参禅一年，出关后研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪，二零一六年全真冠巾修道；曾就读于人民大学，宗教哲学硕士；著有《郭关诗文集》《郭关禅画》《郭关诗画集》《郭关古琴》等专著百余种。作品多次参加全国美展、发表于各大媒体，众多作品被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、英国、墨西哥等地圆满举行，所展出作品均被收藏家收藏。中国台湾建立有“郭关美术馆”，常年展示郭关作品数百余件。

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