古琴与书房文化:斋醮

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书房应该算是宅邸中最高雅的居所，体现了浓郁的文化氛围和不俗的闲雅情调斋醮。

而提到书房文化，就不得不提与其密切相关的器物文化斋醮。所谓无器不成书房，器不佳则书房不雅。用各种造型精美、寓意高雅、内涵深厚的器物构成了一个中国传统文化的小型生态环境，器物传达的是当代的文明与文化。

书房重器中，首选古琴是当之无愧的斋醮。琴是正声与雅乐的代表，以其“清微淡远，中正平和”的音乐品格合于传统文化精神。

唐代刘禹锡在他的名篇《陋室铭》中勾勒出一副“可以调素琴、阅金经斋醮。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。素琴是通身光素无花纹的琴，合于淡泊清净的心境。古人讲琴作为“君子养修之物”，其作用是“修身理性，返其天真”。

书房乐器体现主人的内在修养、对音乐的审美取向和传统礼乐文化的认识斋醮。在众多乐器之中选择古琴，是因为琴有悠久的历史。历代先贤都对琴进行过阐发和赞颂，被文人们尊崇为修身养性的“雅器”。琴的造型和制作理念已超越了单纯的乐器，琴艺也超越了音乐本身而上升至道的境界。在习琴的过程中对习琴者的身心产生着正面影响。

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清代琴人祝凤喈曾讲“鼓琴曲而至神化，要在于养心斋醮。养心为一身之主。语言举动，悉由所发而应之。心正，则言行亦正；邪，则亦邪，此人学之犬端也。”这些要求与其讲是一种琴乐的审美，倒不如讲是文人应该具备的道德修养规范。弹琴的目的就是要求在抚琴过程中达到扶正祛邪、陶冶性情的效果，使文人在弹琴的过程中得到趋于完美的人格修养。

书房是古代文人们追求仕途的起点，更是他们为自己营造的一个书香沁心、笔墨遗兴、诗文销魂的理想空间斋醮。而琴和文人是从来分不开的，琴乐里的高雅胸襟与修养，也成为了历代文人思想学识与人格情操的最佳体现方式。

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艺术欣赏

郭关：号高朴道人，生于湖南桂东，书画古琴艺术家，艺道院住持斋醮。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴等领域；晓音律，好古琴，七岁始随祖父学习古琴，后受教于龚一、成公亮先生等，打谱作曲上百首，尺八受教于三桥贵风先生，创立玄门竹道社；书法受教于孙伯翔先生，精于爨碑与章草；二零零六年闭关参禅一年，出关后研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪，二零一六年全真冠巾修道；曾就读于人民大学，宗教哲学硕士；著有《郭关诗文集》《郭关禅画》《郭关诗画集》《郭关古琴》等专著百余种。作品多次参加全国美展、发表于各大媒体，众多作品被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、英国、墨西哥等地圆满举行，所展出作品均被收藏家收藏。中国台湾建立有“郭关美术馆”，常年展示郭关作品数百余件。

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