古代神话中，神与仙有什么区别？神与仙谁更厉害？:道教请神

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在日常人们谈论神话传讲时道教请神，

一般会把“神仙”

作为一个词语放在一起道教请神。

其实如果细分的话道教请神，

“神”与“仙”还是有区别的道教请神。

现在就跟大家聊一聊

道教的“神”与“仙”的区别和联系道教请神。

早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了道教请神。《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾、御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

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那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不一样的看法道教请神。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。

仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人道教请神。单从“仙”字可理解为“人”和“山”即为仙，根据《讲文解字》记载：“仙：长生仙去，从人从山。”《释名》云：“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里人们可以看到，仙是由人而来的。

对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不一样的司职道教请神。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。而仙与神不一样，仙一般没有官职，非常逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人只有希望能成仙的，没有讲成神的。

既然神在道教可分为自然神和人格神，那么仙也是有很多种的道教请神。东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”根据修炼的不一样层次，葛洪将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来，道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙共五等仙。

有人会问，“神”与“仙”谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本道教请神。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。

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