世尊赞叹阿难启问大功德，一切含灵由此得度脱:道教功德

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（“于是世尊，告阿难言道教功德。善哉善哉！”）

“于是世尊”道教功德，释迦牟尼佛就告阿难讲：“善哉善哉！”你这个问题问得太好了！

“汝为哀愍利乐诸众生故道教功德。能问如是微妙之义。”

实际上呢，你是知晓我要讲什么东西，我为什么显示如此的这个能量场，如此的光明相，你为众生来问这个问题道教功德。“汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。”

“汝今斯问道教功德。”

讲你今天这一问啊道教功德，有多大的功德呢？

“胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类，（功德百千万倍）道教功德。”

比他们那要高百千万倍道教功德。

“何以故道教功德？”

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讲为什么你这一问有这么大的功德呢道教功德？

（“当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故道教功德。”）

因为当来，当下将来，“诸天人民一切含灵”，将来啊，当下和将来，“诸天人民一切含灵”，一切有情众生，都会因为你这一问，而得度脱道教功德。因你这一问，会宣讲《无量寿经》，会宣讲念佛法门，那么末法的时候，修行的主题是念佛成就。念佛当中最重要的一部经典，是这部《无量寿经》，一切众生因学习这部《无量寿经》而得深深信愿，产生无量的念佛的行持，能够广度一切末法的众生，能够令一切大菩萨众，也悉得解脱，是以你这一问能够有这么如此广大圆满的功德，是以“胜过供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类”。你那么多布施供养的功德，都不如今天这一问的功德大，点出主题。阿难即讲。

“阿难道教功德。如来以无尽大悲。矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙花。希有出现。”

那这个时候，释迦牟尼佛就讲：阿难啊，如来出世，“以无尽大悲，矜哀三界”道教功德。因为呢，如来从三界当中出，从五欲六尘当中证得，“大地众生皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执著不能证得。”本来是如来身，现在却过凡夫的生活，在造无量无边的业，是何其悲哀，所以“矜哀三界”。三界众生本来都可以成就如来，都可以成佛，但是呢，但因分别、妄想、执著，而现如此凄惨的境地，如来大悲啊，“矜哀三界”。所以为了来度众生，为了启发众生的觉悟，虽然如来证得无量光明，无量圆满，无量究竟的境界，虽然可以常住涅槃，但是如来来此三界，来此浊恶世界，“出兴于世”。

“光阐道教”，来阐述佛法道教功德。“欲拯群萌”，能够广度一切有缘众生，能够广度一切众生。“惠以最真实之利。难值难见。”这个如来啊，非常难值，非常难见，就像优昙花一样，讲昙花一现哪，非常难得的一个机会。讲：

“汝今所问道教功德。”

阿难哪，你今天所问的道教功德。

“多所饶益道教功德。（阿难当知。）”

有多么广泛的、深刻的、巨大的利益，对众生啊道教功德。讲阿难你应该知晓。

“如来正觉，其智难量道教功德。（无有障碍。）”

如来呢，获得正等正觉，他的智慧是任何众生所无法测度的，如来呢，也没有任何的障碍道教功德。

“能于念顷道教功德。”

一念之际道教功德。

“住无量亿劫道教功德。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧。”

如来的定力和智慧力道教功德。

“究畅无极道教功德。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。”

你好好听着啊，好好地思惟道教功德。

“吾当为汝，分别解讲道教功德。”

就是就讲，这个我就开始，这就是阿难尊者和如来的对话，讲就开始进入正题了啊，“分别解讲”这部《无量寿经》道教功德。

——恭录于《〈无量寿经〉讲记二》

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