怎么判断自己被扎小人，裁制偏邪，同归中正:压胜法术扎小人

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怎么判断自己被扎小人

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怎么判断自己被扎小人

《红楼梦》中巫蛊厌胜法又不相同压胜法术扎小人。第二十五回写赵姨娘因嫉恨宝玉受宠、凤姐专权，买通宝玉寄名师父马道婆。马道婆遂答应魇凤姐、宝玉叔嫂，马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，递与赵姨娘，叫把他二人的年庚(生辰八字)写在上面;又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫她并在一处，拿针钉了：我在家中作法，自有效应。”后果然宝玉喊头疼大叫一声，将身一跳，离地有三四尺高，口内乱嚷，尽是胡话。凤姐则手持一把明晃晃的刀，砍进园来，见鸡杀鸡，见犬杀犬，见了人瞪着眼就要杀人。

方术邪法可谓源远流长，千门百派，万法千术，不胜枚举，而且是鱼龙混杂，真假难分，正邪莫辨，令不知底蕴之人目不暇接，无所适从，难以取舍压胜法术扎小人。许多喜好道术而又有求道之心者，往往因此而误入旁门左道，耽误和荒废大好人生，迷途难以求正，始终难以体悟大道，令人扼腕叹息。术的分类，基本上是分为外源性和内源性两大类，历史上方术总体上基本可分三大类，这是道法（佛法），江湖旁门，以及民间巫术。这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。

解方术的分类及其性质，对寻求正道正法，避免误入歧途，是极有帮助的，对正认识和区别各类法术，也是有益的，故作一介绍，修真界有一句俗语云：阳交阳会，阴交阴会，不交自会，这句俗语就基本概括了三类法术的因由压胜法术扎小人。 其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，就是自身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。

所谓不交自会，就是指民间巫术而言压胜法术扎小人。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。 民问巫术者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中妇女所占比例较男性为多，俗称巫婆神汉。 操巫术耆，均无师承，不懂气功，不知修炼，毫无功力基础可言。他（她）们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。 不交自会的巫术者，其出功前的表现形式，是依控制者意识体的层次高低不一样而表现出不一样前驱表现的，被控者的体质因素，并不起决定性作用。

不交自会的巫术者，被控年龄一般在三十二岁以上；其发功施术一般离不开烧香磕头；大都不生育，或只生女孩，极少数有男孩；遵守一定范围的斋戒，例如不食狗肉、牛肉、猫肉等，忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血，犯忌则不出功或功能消失压胜法术扎小人。 操巫术者，因为控制者的能量层次较低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修养水准低，因而迷信色彩极浓，只知盲目服从，而且功态下言见鬼神，神兵阴兵，虽是文盲亦能执笔开药方等等，而功去则凡夫俗妇一个，所以其社会地位极低，易遭诋毁批判。当然，其中也不乏少数人为了谋财取利，而装神弄鬼，愚弄民众，真假莫辨，这类人尤为可恶，必遭报应。

阴交阴会，可以概括旁门左道之类法术压胜法术扎小人。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅用真言、符完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。 阴交阴会的概念，在此系指两方面而言：其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，但传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，所以可称之为阴交阴会。其二，所习炼的法术，在空间意识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，大都是神祗这一层次，其驱策的意识体大都是鬼神之类，其法术长期与阴类信息为伍，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类；有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，但层次均不算很高，所以称之为阴交阴会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。

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怎么判断自己被扎小人

怎么判断自己被扎小人（八字被下咒的人的特征）：

体魄衰败压胜法术扎小人，元气受损

阴气缠身，煞气近身，气衰病久，灾祸难逃，焦虑不安，头晕眼花，体魄虚弱，心神皆塞，心神不宁，双眼无神，印堂发黑，无理由的恐惧害怕，亚健康现，或眼窝塌陷，或四肢无力，或偶尔有痉挛现象，去医院都找不到病因和救治方式，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或腹腔胀鼓，肢体麻木，寒颤恐惧，小病不断、久病难愈，易有横祸，难以生育，常常是先夺其生气压胜法术扎小人。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。

邪祟予身压胜法术扎小人，面貌恶变

因邪术邪法所致压胜法术扎小人，体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，无端招邪，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，邪影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制，面色晦暗，须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈黑到眼圈外围变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感

气运被夺压胜法术扎小人，厄运不断

积恶缘，累业障，霉运不止，时运被克，无妄之灾，厄运连连，霉运晦运，衰气败气导致经常有破财挡财，漏财散财等现象，灾祸不断，晦气缠身，，诸事不顺，事不如意，磨难重重，邪气侵身，必定厄运连连，多灾多难多烦恼，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡压胜法术扎小人。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，生意衰败，工作烦恼，上司为难，同事谋害，无论做什么事，都会遇到莫名的困难和阻碍。事业难遇到良机，陷入低谷，时运不济自身运势严重下降，事事不顺，这种转变非常快，一周至一个月内就会有明显的变化，和自己之前对比，会有明显的差别，且极度的倒霉，金钱方面入不敷出，财运不济，财道中落，财物被骗，常常出现大小意外。遭受不应有的欺压，或短期内遭受接二连三的打击，小人算计，人际关系受阻，人际关系受阻，甚至还会遭到他人的嫉妒陷害。危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生。

造逆夺志压胜法术扎小人，负境昭示

运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡压胜法术扎小人。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

噩梦惊心压胜法术扎小人，家运血光

嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，刑祸随之，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光之灾，犯煞，天灾诸祸事降临：由于无法清晰的自我控制而造下恶业，有些是国法难容的，于是就受到法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、斗殴致伤、车祸地震等天灾诸祸事，家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，家中出现不正常的现像，家运衰败，家宅不宁，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏压胜法术扎小人。难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

诸多方面压胜法术扎小人，不可一言蔽之

因每人命格命局不一样，所遇风险事项各有偏差，但总而言之，风险极大，且经过日积月累随时间推移，各种危害因素便会越来越严重，重罪兆示，这是邪术中的一个普遍现象压胜法术扎小人。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆稍纵即逝，所反应的并不是可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。

怎么判断自己被扎小人

怎么判断自己被扎小人（关于被下咒的禳解之法）：

调理邪祟之事，必须从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所讲积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命压胜法术扎小人。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不一样有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不一样的命局，需不一样的禳解，被施咒的形式不一样，命局能量的牵引方式不一样，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，但会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。

因每个人生辰八字不一样，家庭情况不一样，所呈现方式不一样等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大压胜法术扎小人。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不但不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步，业障虽然可怕，但只要诚心面对，依法破解，总会有消亡的时候，自然业尽福来，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依法破解。

自然源一，应乎万物为三，万物作复，由乎四黑、五行，周流六虚，同归宗一，一为道子，生二，二生三，三一之中，有数无量，一二三四，爰及五六，学者所修，以寡其欲，欲寡私少，道乃可弘，是以圣真尊一为主，事二为师，宗三为友，亲四为朋，寻五为倡，游六为常压胜法术扎小人。常六者，合通不可离也。倡五者，思帝携之宴也。朋四者，黑序为体也。友三者，景耀同明也。事二者，法则天地也。尊一者，敬重道君也。君母道源，无为湛存，是无欲所明，非少欲所习也。少欲之习，如母守子，是以上学敬重道君。敬重道君者，修存礼也。法则天地者，习生施也。同明景耀者，昼夜照览也。炁序为体者，行藏得时也。思帝君携宴者，顺王立功也。六合常通者，从道立德也。从道立德者守静清虚也。顺王立功者，随时赏罚也。行藏得时者，嘿语有节也。昼夜照览者，研经内观也。习生施者，系道种也。修存礼者，续玄位也。续玄位者，积学立功，绿阶入序，道德备充，升玄极也。系道种者，建善相生，子孙传业，成性存存，祭祀不辍也。研经内观者，诵咏灵章，解了妙义，临目思神，与真合也。嘿语有节者，物顺则行，人忌则止，固穷港通，蒙养正也。随时赏罚者，诛邪辅正，明道救俗，抑扬取中，无固必也。守静清虚者，运值无为，无为无滞，三宫闲宁，五神安静也。从道立德者，无之与有，适应逍遥，涤除己辩，玄览备周，去来非我，唯道是从，出入为物，功德不去也。能明此六，由经有三。三经者，一以明天，二以明地，三以明人。人道、地道、天道，谓之三才。才者裁也，能也，裁制偏邪，同归中正，能反流末，还至本源。源即道也。道元尊也。尊为人首，积善所宗，间塞得通，总名三道本一。应化分形，上者清畅为高，下者安顺为贵，中者合二为尊，尊贵至高，名殊实一。一实者，不死不生，不元不有。殊名者，上覆非载非覆，中瞻虽周，非覆非载，由一切含黑无始中来，自然有三，不可顿一，三者滞有着元，又执不无不有，而才有利钝平，识有初中末，末者沉以求安，中者浮以祈济，初者飞以期宁，遂有群分类聚。聚分之中共有利钝平，大道弗能使之，即一绿其感来，示以应往，飞浮沉等，各从其宗，故示之以乾，引诸飞倡，显之以坤，接诸沉类，树之以君，统诸浮徒。圣君与天地合德，善长分为三元，三元各有所尊，立号各有所议，死天日帝，地日皇，人曰王，王者，群生往崇之也。皇者，含黑大仰之也，帝者，一切的尊之也，后感参差，应化致异，沉中有浮，浮中有飞，飞行皇帝，九土王号，总称褊名，先皇后帝，帝王合举，随时损增，出自物情，权化仍用，求其本旨，不可不明。明天道者，由吾上经，明地道者，由吾下经，明人道者，由吾中经。中经能明，明天明地。明地明天，未能明人。明人者，在中经也。人貌丈尺，所行者仁，纵复礼义，智信备修，则天法地，亦未成人。成人者，洞体中经，中经有真，真神有降，降与己神为一身。又一身二神，二神一身，混无分析，常存不改，乃成明人耳。真神者，大道妙黑，应感爰臻，与己神合，合无复分，己身素有，无始至今，今功备充，此神会道，道神合同，身亦符一，一则妙绝，非几眼所见，故谓无形，非无妙也，圣则见之，见之即合，合而言见，明洞了也，内视无外，非如在外睹内也，见妙由无欲，无欲今忘言，言既可忘，存戒寡欲，日损之训，得之者真，寡欲之流，回向正道，仰观上天，俯察下地，然后内观，洞晓中也。洞晓中者，存三一也。存三一者，先观天文，次察地理也

观天文者，依吾上经压胜法术扎小人。天文者，三光也。名为观者，占三光也。三光者，日月星也。周娣三道，推步玑衡，日往月来，回旋无极，岁及荧惑，太白辰镇，行常为戒，示祸显福，北斗九星，二隐、七章，皎昧相表，斟酌玄津，润洽含黑，生成无央。观春之咏，十有六篇也，阳律阴吕，喝和调通，继朔十二，黑苏为端，立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，八节克会，属於八音，相资继用。观夏之咏，畅篇二十，而火以扶木为礼，木以生火为仁，春以萌育为德，夏以滋长为功，律吕既协，八音亦谐，三光无武，岁序宣明，摄此朔节，谓之为年，是为属天。天於第一章分为二者，广生养之前，进引养生也。地於第八十一章合为一者，据杀藏之后，退避刑杀也。不得无此进退，是以证明优劣，优者贤哲所习，劣者愚瞽所行，标此感激，发悟迷蒙，能晓觉者，识度日精，杀藏可元，生养可一，一降涉数，示物定名，名不能目，非数所拘，是以在於五九之中，又出四九之外，自古及今，其名不去，是以上经三十七章也。察地理者，依吾下经。地理者，三色也。名为察者，候三色也，三色者，土山水也。历览五方干支，位次甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、子丑、寅卯、辰巳、午未，申酉、戌亥，此二十有二以为秋咏，严明分段，不相参杂也。次豫兖青徐扬刻梁雍冀九州也，太山、衡山，华山、恒山、嵩高山五岳也，江河淮济四读也。四海环回州土山水，分支干二十二，又二十二章以为冬咏，昆仑极中镇四序之际，四十五章是为属地，推功归天，揖敛让上，则下有四十四章矣。

凡学无上之法，仰观天文，俯察地理压胜法术扎小人。天地之本，本无形也，无形者，是道也。应物成有，有形有名，名天地者，道之孙，－一之子也，道生一，元黑也。一生二，内日阴阳，外日天地也。二生三，内日和黑，外日人也。三生万物，阴阳交和，三黑分布，随分贷与，万物罗陈。人得和黑多，故日二生三，三黑广赡，人不得为万物父母，是以同天地为父母，人之主至贵，号曰天子，一之孙，道之曾孙也。有道德者，堪为国师，天子尊之，皆称曾孙也。天形资无，一得生生，形之大莫过乎天，抱一不离，故天字一大也，无形生有形，有形始无形，以始为父，以养为母，母久德合，合黑物成，物成升上，上天歙之，引接弘纳，似如天也，音训日先，又日颠，又曰玄。玄则悬空虚映，在物上颠，为群生之先，故日天也。土者吐也，纵横三一，下上现上，生出一切，似如吐也，又日地也，音训睹第，又日隶，又日齐，广大配天，与天齐德，接隶仰属，引物睹尊，人物法之，柔顺守静，和而不唱，谦下成功，功成不居，贵贱前后，次第分明，正而不邪，以治济乱，绿渐归天，故日地也。天文清明，地理宁平，是其常也。不明生妖，不明发怪，非其常也。非常之兆，非天地所为，为之欲以戒物，赏善罚恶，显彰非常，由人失法，法不法地，妄动违天，天地妖怪，戒语之也，仰观俯察，占怪候妖，妖怪各有所主，修德立功则消，能知改，恶，唯善是从尔。乃法地守静笃也。运至应动，动则则天，则天之动，动以入道，入道之由，由於抱一，抱一无武，三一可明，明三一者，与道合真。真人学之，坚存三一。三一者，天一地一人一是也，又名上中下三元一也，又名玄元始太一也。天一在吾上经，地一在吾下经，人一在吾中经。中经内观，别自有经。经所以有三者，自然三炁所生也，大道妙炁，一中有三，阴阳和、玄元始、上中下，自然而然，莫能使之然，莫能使之不然，故谓自然三炁也。上下二经，亦别有文，文所以五千者，道生三炁，三炁生万物，物终为一道，始又一合此三炁，五数立焉，道之一炁，非是阴阳和，而位居三炁之上，物之一炁，亦非阴阳和，而位在三炁之下，三炁之下有三而粗，三炁之上有三而妙，妙炁无色，众色禀之而成，粗炁有色，色杂乱而昧，昧者待妙降而得明，明昧轮三炁以运用，运用隐显，五位遂成，天地二仪运用三炁，一变至极日十，十变至极曰百，百变至极曰千，数极则变，变不过三，三精在道，过则在物，万物变粗，求精还三，三变济物，五性以成，故五千其文，理周遍也。理有始终，文有次序，所以道可道为首者，举源本以摄流末也，无欲有欲与善恶共章分为二者，无欲则见妙长生，有欲则滞粗致死，死生由人本心，心识优劣永异，此明其大较，故分以为其次，此明细事，事在善恶，善恶可息，以开有心，有心未能顿息，无欲不即可登，欲无欲者，寡欲少知，知善为不善，故忘之以息欲，息欲之方，先资省事，省事之要，取实去华，除其虚妄，故次之以不尚贤。去尚救俗，故次之以道冲而用之，凡万物云云，一生一死，未得长存，但崇常住，常住之道，无祖无先，应化随时，无穷无极，初淳则行不言之教，后浇则言象互陈，近情未达远旨，每滞言象以沉沦，故首章先遣言名，使知常住非名言所尽，得常住由於名言，名言非常住之体，本寂应动，真假有殊，权实众妙，同出玄门，而众生无始中来，有其心识，识神不灭，身有死生，死生之苦，烦恼识神，一混一分，纷纶无极，自非断结，勇猛超群，增长善因，功德勤积者，莫由免生死之痛。

怎么判断自己被扎小人

本文作者及出处：

本文撰写于公众号易经国学贞一门，未经无可，不得转载，惠东先生，字贞一，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，阴阳风水学，奇门遁甲学，，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系，玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 压胜法术扎小人。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《十二生肖详解》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者。

心不能欺压胜法术扎小人，师之所训，天地万物，皆有灵性，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

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