玉虚上皇天尊:云中吟系列·玉心

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“新人如花虽可宠，故人似玉由来重。

花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。

故人昔新今尚故，还见新人有故时。

请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。”

花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。

玉心，有二意。

其一，喻坚贞之心。初出唐李白《怨情》“玉心皎洁终不移”句。

其二，喻道德坚刚而又温润之心。

玉者，《说文》曰：“石之美者。玉有五德，润泽以温，仁之方也。䚡理自外，可以知中，义之方也。其声舒杨，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不技，絜之方也。”

《说卦》：“乾为玉为金。”疏：“为玉为金，取其刚之清明也。”

《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如队，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉，右征、角，左宫、羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾、和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”

“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。”佩玉者，盖指玉以比德。

《白虎通》：“玉者，象君子之德，燥不轻，温不重，是以君子宝之。”

故余曰：玉心者，喻道德坚刚而又温润之心。

玉既有“玉心”之说，则必有其神，故古人多以“玉”之至德而喻神，曰：

【玉帝】道教称天帝曰玉皇大帝，简称玉帝、玉皇。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“玉帝居玉清三元宫第一中位。”

唐刘禹锡《寻汪道士不遇》：“受箓金华洞，焚香玉帝宫。”

宋张君房编《云笈七签》曰：“自玄都玉京已下，合有三十六天。……三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子，从上皇半劫以来，元始天尊禅位。三代天尊亦有十号：第一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。”

【玉皇】《初学记》：“《龟山元录经》曰：高上玉皇、上圣帝君、九天玉真，皆德空洞以为宇，合二气以为名。”

李白《赠别舍人台卿之江南》：“入洞过天地，登真朝玉皇。”

有玉帝、玉皇，则有玉母、玉妃、玉仙、玉佛、玉真、玉女、玉童……等等一切以玉为名之神。

如此等等，皆为崇德。

玉心者，喻道德坚刚而又温润之心。

既有心神之喻，则必有名形之说。

【玉人】《周礼·考工记》有“玉人”指能治玉之人。曰：“玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”

《孟子》：“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人彫琢之。”此事即彫琢之事。

《晋书·裴楷传》：裴楷字叔则，风神高迈，容仪俊爽，时人谓之“玉人”。又称“见裴叔则，如近玉山映照人也”。

唐杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

有“玉人”则有玉像，而后玉之诸形，因人而生，曰：玉体、玉骨、玉皮、玉肤、玉肌、玉发、玉鬓、玉鼻、玉颜、玉容、玉面、玉腮、玉颊、玉齿、玉颈、玉肩、玉臂、玉腕、玉手、玉指、玉腰、玉趾……凡此种种，古人皆以“玉”为名，形容人之躯干。

名形既立，一切金、银、铜、铁，玉、珪，玛瑙，琉璃、宝玉之器，亦延此说。

故古人说，金有“金心”，有“金心”则必有“金神”，曰：金佛、金刚、金人、金父、金母、金友、金妃、金女、金童。有“神”则有形，曰：金神、金体、金躯、金头、金发、金颜、金容、金面、金顶、金目、金眼、金眸、金瞳、金齿、金牙、金口、金臂、金掌、金腰、金骨、金脉、金胎、金背、金膝、金脚……

凡此种种，一切金、银、铜、铁，玉、珪，玛瑙，琉璃、宝玉之器，皆以言心，所谓“金心”、“银心”、“铜心”、“铁心”、“玛瑙心”、“琉璃心”……如是种种，以喻人心。

○ 编录丨善业文化

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

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