围墙地基应低房，高出屋地必大凶:“人过五代另起坟，屋住三代必走人”，细数正在改变的宗族文化

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为什么古人会讲“人过五代另起坟，屋住三代必走人”？细数这些孝道文化，你会发现它们正逐渐消失在我们的生活中围墙地基应低房，高出屋地必大凶。

古代中国一直处于宗族世家制的文化背景下，所以中国人对宗族亲戚之间的关系分得非常清楚围墙地基应低房，高出屋地必大凶。在中国人传统的观念里，论及两个人的亲疏远近，有一个必不可少的衡量标准，那就是“五服”。

远房亲戚一旦超出了“五服”的范围，那就可以不再算是亲戚，比如逢年过节，红白喜事，都不需要再按照亲戚间的礼数来往围墙地基应低房，高出屋地必大凶。那么，“五服”是哪五服？他又是怎么得来的？

“五服”是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重，其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，也就是高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙这九代关系围墙地基应低房，高出屋地必大凶。再加上与他们横向相对的兄弟姐妹，就组成一个家族庞大的亲戚关系网。当然，这是父系家族网，不包含表亲。

如此庞大的关系网围墙地基应低房，高出屋地必大凶，一般人很难记得住，那么，我国古人是怎么来区分这些人的尊卑长幼的呢？

这就要从中国人另一个宗族特点，“论字排辈”讲起了，注意是论“字”，而不是论“资”围墙地基应低房，高出屋地必大凶。过去中国人都有修撰族谱、家谱的传统，那么在家谱或者族谱里面，就是通过记载家族世系，人名字辈，来达到辩尊卑序长幼的目的。所以过去老一辈人都知晓自己属于家族里的哪一个字辈。

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因此，在同一宗族内，通过字辈就可以知晓一个人的辈分，辈分又和家族的世系次第相对应，这样你就能清楚的知晓你爸爸的爸爸的二叔的爷爷该怎么称呼了围墙地基应低房，高出屋地必大凶。而且就算往上数祖宗十八代，按照字辈，关系也能分得很清楚。

之所以有这样的传统，和历史上的宗法制度有很大的关系围墙地基应低房，高出屋地必大凶。什么叫宗法制度呢？用八个字来简单概括：国有国法，家有家规。既有国法也有家法，任何个体不仅要遵守国法，还要遵守宗族的族规或者家族的家训。

那么，这些古老的文化在传承的过程中，也出现了很多规矩和讲究，比如有句俗语“人过五代另起坟，屋住三代必走人”，大致意思是讲当一个家族传宗接代到第五代人的时候，就必须要另起祖坟围墙地基应低房，高出屋地必大凶。而当家里住的房子在住过三代人以后，也同样必须要搬出去住。为什么会有这个讲法？他体现了古代什么样的生存内涵呢？

一些宗族制的村子里都会有一个祠堂，来供奉同一位祖宗，这是我国的祭祀供奉的特点围墙地基应低房，高出屋地必大凶。在古代，帝王的列祖列宗都可以配享太庙，但是平民老百姓家中一般供奉的都不会超过五代。也就是讲，子孙祭拜的顶多就是到最上面的那位高祖，再往上就管不着了。

为什么会这样？“君子之泽五世而斩”，古人相信老祖宗会对后世子孙进行庇护，但是也就只能庇护五代人围墙地基应低房，高出屋地必大凶。所以超过五代之后，就要另起祖坟，让新的老祖宗庇佑后面的子孙后代。

其实还有另外一个比较现实的原因，那就是家族的墓地有限，不可能永远挤在一起，所以在五代以后也要另立一块风水宝地围墙地基应低房，高出屋地必大凶。当然，与此同时，也就相当于族谱里面又分出了一个新的支脉。

“屋住三代必走人”又是怎么一回事呢?其实很多六七十年代的人应该能理解围墙地基应低房，高出屋地必大凶，那个时候的房子都是砖木结构，三代人居住下来，差不多得有近百年的历史了，这么长时间对房子来讲质量也会出

而在古代，建筑技术更是普遍低下，大部分房屋都是由草木或泥土混合搭建而成的，并不能达到现代钢筋混凝土的稳定结果围墙地基应低房，高出屋地必大凶。所以最多三代人，房子就得重新修缮或者另择地方修建房屋。

还有一个原因，一套房子住两代人可能问题不大，可是三代人就很紧张了，所以孩子到了结婚年龄，就必须进行分家围墙地基应低房，高出屋地必大凶。当然，现在这种习俗已经不存在了，基本上都是一代人一代房，父母和子女很少有住在一起的。

相比以前的这些传统习俗，现在的生活习惯少了很多家的味道，不仅字辈正在逐渐消失，亲情也淡薄了很多围墙地基应低房，高出屋地必大凶。所以虽然很多传统和习俗因为时代的改变而消失，但是文化和思想、孝道和亲情更需要我们传承下去。

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