七政四余星学漫谈之羊触邪:医殡警庙监旁处，场性非良不宜居

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羊触邪

如果讲，金在午宫医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。细思之，如处弱而受君伏制。似不得发其方刚之性，抑而不得啸其快意，则鸣音而己，低吼而己，是以狮吼以喻。则金在未宫，金本为兑为刚燥为羊，未又为羊，则可喻以羊。此羊因为金刚，即在火方得以激发，又为库地，又得坤土即养而守护之。则此羊，不正是触邪之羊。丁无咎《星命总龟续集》云“神羊触邪 未上巨獬之分野，獬仍神羊之兽，遇恶则触，古者帝王置之殿庭，以警不忠。”。如果讲罗为天首，如守未宫，正似白泽神通感知。而金在未宫，则纯是守土养民。这时要注意到，金在未，此未宫还正是木库之地，山林之富，羊而置之，这是肥羊啊。是以，在午细思，较之他宫似最为失。而在未细思，较之他宫似最为良。即有了火生了，又有了坤土之养，火土之生养不息，还得了山林之富。即不失其方刚，又在库中而不过激。单纯条件下，似无限其妙。是以，金在未宫，如取触邪之羊。则可推演，如过性刚。如或不容他见，如或键盘大侠。又或取守土有责，则或一方大吏亦可推知。为“重盖重金，作庙堂瑰伟之客”。或未则木库，木者民仁，而神羊制恶，则守法察奸之才。或未为木库，富藏之地，金为宝器，先天巽利，则其富可敌国。但是，如是这样推演，就要注意到。金本阴星，在未似反而激发过刚。则或女命不宜，以其过刚燥。又或坤为地母，似为母刚。富则或富，母恩似过深重，引申人事，或多不利父，或多不利男。似若风水坤方所谓，或易主富而寡母起家。但是，又反利子息。以“大哉，坤元”，涵养万物。又未丑为贵人出入之地。是以，兑者，一则悦顺，一则性燥。如性燥而过，则或富贵而多不利六亲，此又常理。观于配合，其悦其燥，不可使偏于过。

是以，金在未宫医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。连着配星，都较他宫好配。如土在午宫，则易伏而增暴。到了未宫，反因未本坤地，神羊守之。土养其金，而互为相得。坤土为之广，则神羊为之自得。使如配得木来，正是木入秦州，神羊守而含之，则吞其富。或为“桂林凤隐，佩印乘轩”。配水则化其内刚，反是安享之象。但是，也要注意到未丑天河横断。配水，或正喻天河呈现，则金之光耀现于河汉。如此必是英灵聚现，气概反而万千。但单纯条件下，多不以此读，多取金安于未，而水灵秀而乐。配火则激其兑刚，兑本刚燥，火再配之，正成其燥。而火金一战，正为触动。是以配火最易成神羊触邪。言象则美，而引申人事。因金处未本安，刚燥一起，或过于折腾。论功业以此为好，论不安，以此为失。

是以，金在未宫，本最安享医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。而躔井则不如躔柳。以柳为处高堂而安，又近午天庭。则正是，安而享富贵之感。似如即近天恩，而居家栽柳，则荫及众人。如是则特别于六亲不利处，能稍解。又特别于其性燥而可荫人，则似急公好义。且如金在午柳一样，金如飞燕，燕吉之意飞至，为屋安吉。引申之下，则家富而吉，屋润人盛之感。如果讲在午柳，实还可演，或可出贫寒而起高屋。则在未，比在午更安享，似如自享天成。则比之在午，更为顺意。而在井则因井者迁动，井井而迁，则多易折腾。因其性燥而再井迁，则喜玩出花样来。引申人事，则为折腾不安，或人生多变。以井为迁创之度，金本安然，又再迁创。于功业言，自是人生在于进取。而于人生言，则或左右不安。且易累及全家，以未者，木库，木者为民为人，正为人居归处。而在鬼最美，以未鬼之度，未之太阴，鬼之阴精，金处而足化其燥。金在未鬼之中，似如太阴之精气，其润洁而柔，人皆喜之。且因其性燥自然，则自发光芒。则又可取“蚌珠照月，而烺然烁众”，月之光与我光同源，我光似与月之光同烁，且似胜之。由凡物而变神物之感，其象美如斯。

其中，亢龙居此不美医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。如果讲亢龙居午，虽受伏制，而上窜下跳的。午之端门，这个空间足够神龙折腾的。容易一不小心，还名成天下。而未本安然之地，这再一奋进折腾，则似与未安过于有违。似如莽汉入花丛，不自怜赏。其实引申人事，或可读过于肆意花间，则龙之风流成性似为太过。富则为富而过于肆意，内乱不断。牛金则由顽金而观富享，则似如刘姥姥入大观园，有一时不适之感。但变化形质，则顽金变成阴精，反最功名。似如霸王之谓彼可代而取之，汉皇之谓大丈夫当如是。且如前篇所云，丑金之蚌珠，入得未宫太阴，正是蚌珠成精之时。是以，从心身言，或若不安。而从变化功名言，则牛金最好。而娄金至此则美，一则娄金本融和之金。处未之安，正是身心安然。且得木库之力，则其煖和之性得发。又是库地，正是缓缓而照，不过不激。二则娄金含魁，从文言，则似魁照。从武言，则似据斗含权。文武具有而含魁罡，处未正是神羊触邪可引。似有大儒坐堂养得正气之感，此浩然之气，而邪不敢侵。鬼金至此，则似太阴阴精归位，最能安享未宫之吉。然似过于清，则引申人事，或不易进取。或过于自赏。如从阴质引推，则或女命最宜，男命不宜。当然，随着社会的发展，男女间的区别也不一定呈现了，此又世情演变之理。四时则秋金至此最美，秋金之明锐，再得未宫太阴，则其金之明锐，金之丽质万分可以想见。冬金次之，论质丽，则冬金反胜于秋金。且守未坤，正是封疆之象。然冬金寒质，再得太阴之光，或有孤清太过，或有阴刚太过，总似有缺。夏金则失，以夏金本变化形质，不堪处此安享之宫。则或过于安而无成，或因思变化而反破此安享。左右之间，人生或难自处。然得木土之相成，太阴之精气，则或无用而用，象虽不美，而引申人事，亦可是左右逢缘之象。春金最失，以春金处未，因其木库，或过劳。本为息弱之金，过则易崩。有富而身易损之感。或因处未过于安然，又非春金为劳金所望者，反失其性，有富而不得发越之感。是以最次。然现时星历，亦无春冬金至此者，只随岁差日渐当思通变，或加转相通。

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七政四余

这是文天祥的星盘，举家财抗元，虽功未成，而“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。借用这个盘去理解金在未，特别是娄金在未，反而是“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”这一句最好。浩然正气似若充斥世间，万古长存。

果老星宗

这是明时，王尧封的星盘医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。做过推官，专管刑任。任过户部，督总粮仓等。至南京兵部尚书。

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