《道德经》：顺从自然规律达到至高境界，就可以无往而不胜:门前双树，畜伤人愈

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治人事天，莫若啬门前双树，畜伤人愈。夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，长生久视之道门前双树，畜伤人愈。

啬，节省、爱惜的意思门前双树，畜伤人愈。

极，极点、尽头的意思门前双树，畜伤人愈。

柢，数的根部向下扎根门前双树，畜伤人愈。

启示：

无论是治理国家，还是修行身心，爱惜和节省无疑是最好的方式方法门前双树，畜伤人愈。

一个人做到了爱惜和节省，就是及早顺从了自然运行规律门前双树，畜伤人愈。顺从自然规律，进而不断修行遵循自然规律的水平和境界，使这种能力越来越深厚。

遵循自然规律的能力达到某种境界，就会无往而不胜门前双树，畜伤人愈。无往而不胜，就是显现的力量可以无限的大。

力量达到无限大的境界，就可以担负起保有国家的重任门前双树，畜伤人愈。因为保有国家的根本，是遵循自然规律的行为，这样，就可以长久存在了。

这就是力量的显现可以根深蒂固，得以长久存在的规律门前双树，畜伤人愈。

治大国若烹小鲜门前双树，畜伤人愈。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

烹，煎煮的意思门前双树，畜伤人愈。

交，俱、都的意思门前双树，畜伤人愈。

启示：

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治理一个国家的规律，跟烹制小鱼的规律没有什么本质的区别门前双树，畜伤人愈。

以遵循自然规律的方式来治理天下，那么即便是鬼这种神秘能量也不会显灵了门前双树，畜伤人愈。不是鬼的神秘能量不显灵，而是它的作用已经伤害不到人民。不是它的作用伤害不到人民，而是“圣人”根本不想伤压胜。

鬼神和圣人都不伤压胜民，那么，人民的自然本性就会本能的显现，这都是归结于自然运行的规律门前双树，畜伤人愈。

大国者下流，天下之交，天下之牝门前双树，畜伤人愈。牝常以静胜牡，以静天下。

故大国以下小国，则取小国门前双树，畜伤人愈。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

下流，河水的下游门前双树，畜伤人愈。

交，汇合的意思门前双树，畜伤人愈。

兼，聚拢的意思门前双树，畜伤人愈。

入事人，侍奉别人的意思门前双树，畜伤人愈。

大国之所以能长久的保持大国的地位，是需要懂得谦卑的，就像居于河流的下游，河流的下游即是水流交汇的地方，水流交汇的地方才是天下之母的显现门前双树，畜伤人愈。

雌柔往往能战胜刚强，就是因为柔顺而处下的自然规律作用门前双树，畜伤人愈。

所以讲，在国与国的关系中，大国要用谦下的态度对待小国，这样，就可以争取到小国心甘情愿的归附门前双树，畜伤人愈。

小国以谦下的态度对待大国，才能取得大国的信任门前双树，畜伤人愈。

所以，大国以谦卑的态度得到小国的归附，小国则以善于侍奉大国的态度得到大国的信任门前双树，畜伤人愈。

大国不过是要聚拢畜养小国的民众，使之成为自己的一部分，进而壮大自身门前双树，畜伤人愈。小国不过是要通过侍奉大国，以取得大国的信任，从而保全自身的存在。

大国与小国能和谐相处的根本，在于双方都能得到自己想要的结果，在国家的关系中，大国拥有绝对的主动权，所以还是以大国谦下为先门前双树，畜伤人愈。

未完待续门前双树，畜伤人愈。

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