古代流放女囚来回数千里，为何押送她们成为“美差”，实情很简单:树头向外，必遭徒罪

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引言

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名树头向外，必遭徒罪。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。——《鹦鹉洲》

从隋朝开始，朝廷制定了5种刑罚，分别是笞、杖、徒、流、死树头向外，必遭徒罪。其中“流”则是流放，它并不是在隋朝制定了刑罚之后才出现，早在黄帝时期，就有了这种处罚，第一个受罚的人是共工，相传他被黄帝流放到了幽燕苦寒之地。

流放这一刑罚虽讲不会直接要犯人的命，但是对精神上造成的伤害极其大，王勃就因流放落水，明白再入仕途已是登天之难，被救起后就缠绵病榻，郁闷而去树头向外，必遭徒罪。流放在古人眼里是生不如死的刑罚，古人为什么会这么讲？因为历朝历代中，刑部只会把囚犯流放到一毛不拔之地，将一个人从熟悉的环境里剥离，将他们带到一个人迹罕至的地方，还要让他们在那里搞开拓，还不如一开始就将他们直接处死算了。

在早些的封建王朝，习惯将犯人往南边流放，因为南边多瘴气，让他们不死也得掉成皮才是流放的“意义”，随着南方的经济发展起来，清朝的时候就开始将犯人往北流放，也就是迁至到宁古塔和乌里雅苏台树头向外，必遭徒罪。在古人眼里，被流放是相当严重的事情，人还没到目的地，也许为了躲避流放就会想尽办法逃跑甚至是自尽，途中的日子都已苦不堪言，之后的日子更是难以想象。为了保证犯人们不逃跑，朝廷也需要派专门衙役们一同前往，而这些衙役也是有苦讲不出，谁也不会想到往那些落后，贫穷的地方走一遭。

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为何古代女囚如果被流放，来回数千里，一路长途跋涉，很是辛苦，为何押送她们却成为衙役的“美差”，那些衙役们会为押送女囚想尽办法，争得头破血流树头向外，必遭徒罪。在古代，交通是非常落后，虽然有快马加急一讲，古代的驿站文化也发展了千年，但是它们只为朝廷和权贵所效力。被流放的犯人就意味着需要戴着枷锁一路步行千里，这些衙役们在路上的时候，会和囚犯们一起吃饭，一起生活，由于路途险阻，他们的外出之旅可实在称不上“旅游”。

而衙役虽讲听着是朝廷的官职，其实他们只能被视为吏树头向外，必遭徒罪。衙役和囚犯也有“异曲同工之妙”， 一个是官场里的最下等人，一个是民间里的最下等人，然而彼此差距又摆在那里，又算不上会“惺惺相惜”。衙役的工资是由县太爷所发，发多发少都是他的心情，所以他们的工资并不稳定，他们的收入很大一部分都需要去靠押送囚犯获得，因为一般的平民百姓都没有流放的资格，能被流放的多少是有些背景的人。

既然是有背景的人被流放，那么他们之前的亲朋好友或想办法打点好关系，让他们在路上好过一下，那时候，给县太爷送礼都不管用，最有效的方法就是买通衙役，那些犯人又多半是曾经的权贵，他们的家人朋友们还是很“乐意”帮他们尽点心的，所以衙役们对押送犯人这件事来看，态度都还是挺积极，而流放女囚，更是“锦上添花”树头向外，必遭徒罪。

古时，被流放的女囚一般来讲是非常少的，她们的家族更是愿意花更多的银两去买通衙役，他们收到的钱可能比县太爷一年给的钱都还要多树头向外，必遭徒罪。甚至家里人还会安排马车，好让她们去的路上稍微不遭那么多罪，这些马车回来的时候就空了，衙役们轮流坐着马车回来，钱也收到了，任务也完成了，岂不是美滋滋。

还有些女囚是因为家族被“抄家”而招来的流放，她们昔日的亲朋好友都对她们“避而不见”，那她们的流放之路就要难过得多，但是对于衙役们来讲还是不错，因为不提供给她们照顾，她们的身子骨也大多柔弱，很容易就在路上生病甚至死亡，所以衙役们也不需要到达目的地，在路上女囚犯如果去世了的话，他们晚通报几天，放几天假还是不错的树头向外，必遭徒罪。所以对于押送女囚犯，道理也很简单，就是其中“油水”太多，才会让他们争破脑袋。

结语

流放的犯人在到达目的地后，往往会参与到当地的建设工作去，就来清朝的流放重地宁古塔来讲，那里常年寒冷，十分不适合人类居住，但是由于囚犯和当地“披甲人”的共同努力，宁古塔才得到了一部分建设，就好似澳大利亚一样，起初它就被英国用来流放本国犯人，那些犯人在澳大利亚生活，繁衍，最终也发展成了如今的风貌，所以流放虽讲是不人道的酷刑，但是它对地区来讲，也有着不一样的积极作用树头向外，必遭徒罪。

参考文献：

《清史稿》

《鹦鹉洲》

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