主招贼盗破钱财:南师讲述 : “慢藏诲盗，冶容诲淫”，不能怨人家，这些都是自己招来的

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子曰：作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至主招贼盗破钱财。负也者，小人故事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子故器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。

“负且乘，致寇至”，这是解卦六三爻的爻辞主招贼盗破钱财。孔子研究到这一节，他提出来一个意见：他讲周文王、注解《易经》的人知晓盗心了，为什么呢？圣人就是大盗，大盗也等于圣人。他讲作《易经》的人，他们知晓大盗吗？知晓盗心吗？本来道家的讲法是：道者盗也，是把天地之精神吸收到自己身上来，所以讲“道者盗也”。因此《阴符经》就讲：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。”彼此都在偷，都在抢，做生意更是如此，做官也是如此，所以释迦牟尼把“王贼并称”。庄子也是这个道理：成功了就叫王，叫帝王；不成功就叫偷。其实大家都是一样，都在抢。一个是明抢，一个是暗抢。所以修道人常讲“道者盗也”，盗就是盗机。

《易经》解卦六二爻的爻辞“负且乘，致寇至”，构成了一幅画面主招贼盗破钱财。这幅画面怎么画了一个人背了一袋黄金，或者是美钞、钻石，然后骑一匹高头大马，在郊外走，或者像是开了一部汽车，装了一车珠宝钻石，在市区里招摇过市，也没有人保护，好像向坏人招手一样。“负”，就是在背上背；乘是坐轿骑马，意思是讲骑着马到处炫耀。等于你自己在宣传，叫强盗、叫土匪赶快来抢吧！孔子解释讲：“负也者，小人之事也”，背东西、挑担子，是劳动工人的事，是出劳力人的事。“乘也者，君子之器也”，君子是一种人，轿就叫乘，小人是代表这种现象，像机场、车站搬行李，那是行李夫的事。好像我们在前面走，雇个人替我们挑行李，跟在后边走，自己则高头大马，悠哉游哉，或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。

你带着那么贵重的东西，一点安全的保护措施都没有，还故意炫耀，唯恐人家不知晓一样，那不等于向盗贼招手吗？“小人而乘君子之器”，没有这个能力保护自己，而却喜欢夸张炫耀，等于讲：你的才能没有资格做大老板，而自己偏偏想做大老板的样子，到处去跟人家投资，还要跟人家有钱人来比一比财富，这就是“小人而乘君子之器”主招贼盗破钱财。这样子不但你不会成功，旁边的人看到有机可乘，就会借机会算计你。都想拿到最高的权位，自己没有这个本事，也没有这个能力，偏要做大事。恐怕当你还没有坐好的时候，旁的人便把你抢走了！所以孔子讲：“上慢下暴，盗思伐之矣！”

同样的道理，当上边的人没有这个真学问、真本事，却占了那个位置，而又“上慢下暴”，上面的傲慢，下面的暴戾，能不引起野心分子的凯觑吗？因此孔子讲了两句名言：“慢藏诲盗，冶容诲淫”主招贼盗破钱财。孔子讲：你把宝贵的东西不好好地藏起来，就叫做慢藏。“诲”是教育，你那么值钱的东西，不好好地藏起来，故意摆在那里，不是明白地告诉强盗来抢吗？等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的，那不是教人家看的吗？你打扮得那么漂亮，人家看到了，喜欢你，不是教人家来打你的主意吗？所以讲“慢藏诲盗，冶容诲淫”，不能怨人家，这些都是自己招来的。《易经》上讲：“负且乘，致寇至，盗之招也。”是你自己招来的、请来的，怨不得人家哪！

恭录自《易经系传别讲》

南怀瑾先生著

注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著主招贼盗破钱财，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！我们希望能以此文章，给您增加一点点精神养分！若您喜欢，请分享给您的朋友，大家一起福慧双修、身体力行、文化传承！

祈愿国泰民安

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