周隐谦先生讲学之《大易运气》（四）:乾坤坎艮土岗高
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周隐谦先生著作《大易运气》之蒙卦
作者：周隐谦
（山水蒙）艮上坎下
隐谦曰：蒙卦以九二上九而机，九二得少阳之气而遇上九太阴开机，少阳处于太阴之中，是以曰蒙乾坤坎艮土岗高。又卦象以坎遇艮，进则为阻，退则险陷，是以进退两难，不知所往，昏蒙之象。
《蒙》：亨乾坤坎艮土岗高。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
隐谦曰：《序卦》“屯者，物之始生也乾坤坎艮土岗高。物生必蒙，故受之以蒙。”所以次屯。以屯为万物始生，生必有蒙，故曰“亨”亨者，夏之德也。火性宣泄。卦以艮上坎下，征于物则为前有山而阻，后有险陷而不得退。正是进退两难乎，是以蒙惑也。征于人则艮为少男，坎为水为智。少男浴于智中，是曰启蒙。卦以二六用事，二爻为少阳初升，在坎卦黑水之中，又逢上九六爻太阴开机，老阴尚在，以少阳处群阴中，亨光不显，故曰“蒙”。求而往之。“匪“者非也。“我”者天地也，。卦辞意为：非我求得少阳而升。乃少阳升于我中。此乃天道自然法则所在。阳来阴往乎！“初筮告，”其告者，《讲文》原译为触，触碰之意。非告诉，请教也。以少阳初升，老阴没退，阴阳必有所触。于此方显阳微阴盛之蒙象。“再三渎，”，少阳再之则三爻用事，三爻为太阳开机，阳气尽出则阴气消退。阳来阴消，阴阳不相触，是曰：“渎则不告。”不告者，不触碰也。阳气尽出，群阴消退。必见“亨”象。故曰：利贞。
《彖传》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙乾坤坎艮土岗高。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
隐谦曰：此以卦象而显卦意乾坤坎艮土岗高。上艮为山，下坎为险。故曰山下有险。艮为止，坎为险，艮在坎前，故曰险而止。退则困于其险，进则阻于其山，两无所适，所以蒙惑。“蒙亨，以亨行时中也。”蒙卦得“亨”德者，以蒙卦九二少阳相火用事。“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。”，志者心也，卦以九五为少阴君火，心志所在。而用事九二，二五相应，故曰志应。“初筮告，以刚中也。”是二爻为中正之官，又是少阳所在。再三渎，是三爻进而渎，三爻为阴爻居阳位，不中不正，于五位不想应，是以不渎。利贞者，以少阳之三爻则启蒙以得。故曰：“利贞”。
初六，发蒙，利用刑人，用讲桎梏，以往吝乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：下卦为坎卦，为阴暗不见乾坤坎艮土岗高。初爻为阳明合机，阳气合而不见，则天地昏暗。故曰初爻“发蒙”。刑者金也，卦辞以刑象阳明燥金合金，意为“发蒙之象，天地昏暗。乃是利用于阳明燥金合机之力。”桎梏者，古之刑具也。在足曰桎，在手曰梏。桎梏者，困也，失其自由也。故为坎，坎德封藏。用桎梏而喻合机。往者前也，前之则少阳作事，故曰“以往咎。”
《易象》曰：利用刑人，以正法也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：初爻为启蒙之始，初六近九二中正之德，但其处坎中乾坤坎艮土岗高。昏蒙不见，险黑也。蒙初六为去蒙之初，故曰发蒙。以阴爻居阳位，位本不正，阳德不见，又处于坎暗之中。故须刑法而教之。以刑正法，导引其正。是曰：“以正法也。”
九二，包蒙，吉乾坤坎艮土岗高。纳妇，吉。子克家。
隐谦曰：以九二居下卦之中，下卦为坎，坎为藏，为包乾坤坎艮土岗高。故曰：“包蒙。”吉者，以九二为少阳，天地蒙象，少阳得动则出，出则有望见得光明。故曰吉。妇者，坤卦也。以上互为坤，纳为娶，娶者得也。譬如男娶女子，而得其身也。此之为九二中正少阳得上互卦坤位，即是三四五爻位也。以少阳升而得其上互位，故曰吉。子克家，少阳为子，家者坤也。三四五即是。我娶之为克。得到也。五行以男子克之为妻财，亦为此意。
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《易象》曰：子克家，刚柔接也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：九二起而为下互震卦，故曰子乾坤坎艮土岗高。上互坤而言家。震木克坤土，故曰子克家。以少阳刚中之德接三四五爻阴柔之性。故曰：“刚柔接也。”
六三，勿用取女，见金夫，不有躬乾坤坎艮土岗高。无攸利。
隐谦曰：六三卦辞上承九二之意乾坤坎艮土岗高。九二以中正少阳而得上互坤卦，六三坤之初也。以六三阴柔而居阳位，不得其用。故曰“勿用”。“女”者阴爻也，本正应上九，上九阳位，为太阴开机。“金夫”者，以上爻阴位居阳，故曰夫，又艮为山，金藏山中。内有金象，六爻太阴为土生金，太阴肺金是也。故而上卦为艮卦，唯上爻可曰金。五爻不可言，四爻亦不可言之。尚秉和仅以艮有金象，不足为论。六三正应上九而为艮，艮止，不得应下。故曰：“不有躬”。而六三阳位居阴爻，其性本顺。又出上互坤卦柔顺之初，故曰顺之而下附也。六三为下卦坎卦之末，坎水下流，六三柔顺。故而不与上九正应，而下应九二。正应不应，随势而附，无攸利也。
《易象》曰：勿用取女，行不顺也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：妇人以顺从其正应之夫而吉乾坤坎艮土岗高。而今不从正应之夫反从势下附他人，安得为顺？
六四，困蒙，吝乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：六四为厥阴合机，合起阴气而阳气得出乾坤坎艮土岗高。而今六四受困不可用，六四在上互坤卦之中，坤为阖。故曰困。一四正应而皆阴不得应，下乘九二而隔六三，上承上九而隔六五。乘承皆不可，吝也。
《易象》曰：困蒙之吝，独远实也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：阳实阴虚，以六四困于坤中，上下皆阴乾坤坎艮土岗高。下乘九二而隔六三，上承上九而隔六五。孤独而远离阳爻之实也。
六五，童蒙，吉乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：五爻为君主之位，少阴君火所在乾坤坎艮土岗高。今为阴爻，君火不出而蒙。又处艮卦中，故曰童。合之为“童蒙。”但其上承上九，下乘九二刚中阳德而正应，故曰吉。
《易象》曰：童蒙之吉，顺以巽也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：以九五动而阴变阳，艮卦变巽卦乾坤坎艮土岗高。巽卦顺也。上承下乘，远近皆实。阴阳相应犹如巽卦也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：上爻为太阴开机，阴气开而群阴迷漫，致其蒙暗乾坤坎艮土岗高。而今上九动而阳变阴，是太阴开机不得用事。则阴气消而阳气长。犹如阴阳互战也。故曰：“击蒙。”上九与六三相应，六三处坎卦为寇，大象则艮卦克坎卦，不利于坎也。六三处坎中。故不利其正应。寇者蒙而不知也。其坎为黑，其性暗如蒙象。故曰“不利为寇”，为寇则有凶险乎。“利御寇”者，上九外为艮卦，艮为山为坚为守，内为金其性坚韧。故曰：“利御寇。”
《易象》曰：利用御寇，上下顺也乾坤坎艮土岗高。
隐谦曰：下为坤民上顺，上九刚而得坤顺，利用御寇也乾坤坎艮土岗高。
周隐谦写于西历2015.03.03
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