主山整齐丁财兴:大藏经（下）-202-（嘉兴藏）- 道开隐去- 定有继起肩荷者

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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供主山整齐丁财兴。

本课文字校对由群主【安端】组织群友 什一 云水遥 倾情参与主山整齐丁财兴。

上一课，我们讲——《嘉兴藏》从五台山南迁到径山之后，又搬过两次家！第一次，是从径山的主寺——兴圣万寿禅寺，搬到了寺北五峰别院——寂照庵主山整齐丁财兴。这次搬家可以理解，对吧……主寺整天要迎来送往，好几百个工人天天在主寺里进进出出也不好。

但是第二次搬家……为什么呢？冯梦祯在“复化城寺缘引”，就是……“复化城寺缘引”就是复建化城寺的因缘这一文里，详述了《嘉兴藏》南迁之后第二次搬家的理由主山整齐丁财兴。

他讲——径山为东天目山正干，五峰攒回，中开佛界主山整齐丁财兴。我东南胜道场无逾此。然云雾笼罩，十有九日，藏板其中，最易腐朽，又不得已而有化城之议。化城寺踞径山之东麓，去双溪数里，地平坦无云雾，既便藏板，又输工力，事事皆宜，因故址而新之。

就是……冯梦祯在这个重建化城寺的因缘这里头，把第二次搬家的理由讲得很清楚——径山是天目山东的一个正干，对吧……东南胜道场没有超过它的！但是呢，这里云雾缭绕……潮湿！十天有九天都是这么云雾缭绕的潮湿，那！藏经板是木头的，你放在这里就容易腐朽，所以不得已想个别的办法——复有化城之议，就是……放到化城寺主山整齐丁财兴。但化城寺，当时是一个……就是，没有修好，所以要复建化城寺……“复化城寺缘引”。

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这个化城寺呢，在径山的东麓，地平坦……它山脚下嘛，地比较平坦，又没有云雾，便于藏板主山整齐丁财兴。在山脚下呢，就省工力，对吧！你不用什么东西都搬山上去，再从山上搬下来……事事皆宜！这段就……其实就不用翻译啊！讲得……就比较明确。

化城寺在东麓，寂照庵在北麓主山整齐丁财兴。一个北麓，朝北，阴冷潮湿；一个在东麓，嗯……朝南，两地地势不一样，而且化城寺又平坦，运输便利，所以迁到化城寺。呐！这个理由，就是冯梦桢讲的这第二次搬家的理由就很充分了！

这个时候，大部分的经板都已经刻好了！就是……寂照庵时期是《嘉兴藏》的这个……主要产板时期！过了寂照庵时期，大部分板就刻好了主山整齐丁财兴。那，这么多板，好几万块……确实就存在一个经板的存储问题。

《嘉兴藏》在万历二十一年南迁之后，先到了主寺，再到寂照庵，最后到了径山脚下化城寺，这三个阶段一共是四十年的时间，就是……经历了四十年的变迁主山整齐丁财兴。在这四十年里呢……雕刻《大藏经》的事业就一直没有中断，哎！一直进度还很快！基本完成了大乘经论，包括本土高僧的这个……著作的刻造。

在五台山到径山寺，以及到径山寺之后一系列的搬迁变化的理由里，还有一条重要的理由，对吧！除了这个客观的……什么资金啊、运输啊、存储啊……这些客观的搬迁理由之外主山整齐丁财兴。还有一条更重要的理由，一般资料里不提，就是——主持刻《嘉兴藏》的人事发生了巨大的变动！就是……主持人发生变动了。

前面我们讲过——最初，主持《嘉兴藏》或者讲创刻《嘉兴藏》这个IDEA……并且发动它的，核心的灵魂人物有三个——紫柏真可大师、他的弟子密藏道开禅师、他的弟子幻余法本禅师主山整齐丁财兴。这三个人里头，紫柏真可——明末四大领袖，他是整个儿刻《嘉兴藏》的精神领袖！就是……他愿“为刻藏之旗鼓”嘛！就相当于精神代表。实际工作的主持人呢……是密藏道开。

前面我们讲过——这个密藏道开的来历颇为神秘，几乎没有记录！他生平里最重要的功绩……有记录的，就是受真可大师的委派，主持雕造方册本的《嘉兴藏》主山整齐丁财兴。然而，这位对《嘉兴藏》的刻造这个工程有举足轻重作用的关键人物……就是实际的领导人，却在南迁径山寺之后不久突然消失了！从此之后不知去向，而且再也没有出现。那，这个人真的是很神奇啊……不知所来，不知所去！

在“密藏开禅师遗稿”里，曾经记载有，讲——道开的传法弟子……师父突然消失了嘛，但是他是有传法弟子的啊！“开禅师遗稿”里讲——道开的传法弟子念云兴勤，在师父突然失踪之后，曾“行逾万里，期越三季……绳桥鸟道，无险不经主山整齐丁财兴。终南、峨眉、匡庐、衡岳无幽不历”！就是……他的这个嫡传弟子，念云兴勤啊……用三年的时间走了一万里的路——绳桥鸟道，无险不经……无幽不历！什么终南山、峨眉山、庐山、衡山……都去了！踏遍天下名山，寻找师父。结果呢？无功而返！没找到。

密藏道开为什么会突然地失踪？这在其它资料里都没有记载！在《嘉兴藏》里也没有记载主山整齐丁财兴。但是在他的遗稿儿，就是这个“密藏开禅师遗稿”中，有一点儿蛛丝马迹。在这篇遗稿儿，就是……它是一卷啊！在这卷遗稿儿的卷首语里，道开自己写过一段话，讲——刻大藏经手卷存之径山，另录此夹留吴江周季华居士处，待大藏经事告成，附刻藏缘起之后。

嗯……前面这段儿，就是讲——刻大藏经发愿文这些手卷，都已经放在了径山……然后呢，我专门写这一篇，另录此夹，放在哪呢？留吴江周季华居士处，待大藏经这件事情干完了，附刻藏缘起之后——附在第一函《刻藏缘起》之后主山整齐丁财兴。所以，我们今天为什么能看到“密藏开禅师遗稿”呢？当年他就写了，讲——我这篇遗稿儿……这一卷遗稿儿，最后放在“刻大藏经缘起”里头。

他后面又讲了一段，讲——“愿力深广，定有继起肩荷者，无虑其不克终也主山整齐丁财兴。道开谨书为左卷。本师和尚，同开之、仲淳两居士证明”。

“愿力深广，定有继起肩荷者”就是——刻《大藏经》这件事啊，愿力非常深广！我不干了之后呢，定有继起者——后来的人……“肩荷者”——用肩来挑这个担子，所以叫“肩荷者”主山整齐丁财兴。

所以主山整齐丁财兴，“无虑其不克终”——不用考虑它做不完！

“道开谨书为左卷”——我写一个作为我的证明主山整齐丁财兴。

“本师和尚”……两位居士来证明主山整齐丁财兴。

这一段话，就是“开谨书为左卷”！一看就是一个托孤的话，对吧！这一段话，其实意思暗示得已经很明白了——“愿力深广”，定有继起者！既然有继起者，讲明什么？讲明——他要走啊！道开禅师早已决意——要离开《嘉兴藏》的刻经场！所以，才有“愿力深广，定有继起肩荷者，无虑其不克终也”这句话主山整齐丁财兴。

但是呢……在《嘉兴藏》刻藏缘起函这篇“密藏开禅师遗稿”中，这个卷首语……就是，这篇遗稿儿，它没有时间！就是……我们只在这个《刻藏缘起》里看到这个遗稿儿，既无时间，也无年代！因此，道开禅师到底是什么时候……具体地……消失了？我们不知晓主山整齐丁财兴。

在《嘉兴藏》刻经的题记中……它这个“刻经题记”是有地点变化的啊，从万历二十五年以后，就从径山兴圣万寿禅寺改为——径山寂照庵，就是从主寺搬到别院主山整齐丁财兴。到径山为什么在主寺刻？你看……五台山这个地方儿啊，地位是很高的！你搬到径山，地位平等的应该是——就是……径山主寺。但是为什么在径山主寺刻了四、五年之后，改成了别院了呢？讲实话就是——地位降低了一点儿呢？这种改动，可能就跟道开禅师的离开有关！对吧……你，道开禅师在主持的事儿！他这个地位……江湖地位——我要主持刻藏，原来在五台山……我到了径山，我肯定在主寺！

但是主山整齐丁财兴，当他这个地位的主持人忽然消失之后，对吧……你就换句话讲——就是，后来的人压不住场了……那，我们主寺人来人往的，你要不然换到别院去……对吧！这也是我，我的推测啊……

所以主山整齐丁财兴，我推测——密藏道开禅师很可能是在万历二十五年之后突然隐去的，对吧！如果他还在，他的地位——紫柏真可大师的弟子，受到东南教界的尊重……我主持刻藏，我在径山……我当然要在主寺刻啊！你住持也不敢跟我讲什么！但是他消失了，对吧？这个……各种理由吧，我们也客客气气地……别院也很好，你去别院刻吧！

所以我猜测啊……二十五年，万历二十五年，是他消失的时间节点主山整齐丁财兴。

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