太一:历史上真实存在的三位火龙真人，《剑来》火龙真人原型来源于此

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火龙真人这一名号在历史上出现过三次，三位火龙真人是不同朝代的，但是都在道家与修仙界影响巨大，今天我们就来逐一盘点。

一，东汉时期炼丹理论家魏伯阳魏伯阳（151年～221年），本名魏翱，字伯阳，会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区）人。东汉时期炼丹理论家，尚书魏朗之子。

出身高门望族，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知。曾率三弟子周燮、冯良、虞巡入上虞凤鸣山凤鸣洞炼丹服食。汉桓帝时，传术于同郡淳于斟。曹魏黄初二年（221年），去世。

所著的《周易参同契》，五行相类，共三卷，是现存最早系统阐述炼丹理论的著作，来源于黄老与《周易》，并参考古代炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意，后世奉为“万古丹经之王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础，在世界科技史上也占有重要地位。美国、英国、前苏联等国教科书和百科全书中均提及此书并有译本，英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中更称它为“全球第一本这方面的书籍”。

二，魏晋时期葛洪的师傅郑隐郑隐（？302），字思远，精通礼记、尚书，善律侯，阅览九宫、三奇、河洛、谶记。收葛洪为徒，受《正一法文》、《黄帝九鼎神丹经一卷》、《金液丹经一卷》、《太清金液神丹经三卷》，精于炼丹，入庐江马迹山居，仁及鸟兽，常年有50余位充作仆役的弟子。80岁时体力充沛，健步如飞。藏书1298卷，涵盖经、记、符、图、文、篆、律、仪、法、言。302年为躲避兵祸，负笈持仙药之扑，带入室弟子东投霍山，不知所终。

葛洪称郑隐「本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》、《尚书》教授不绝」（《抱朴子内篇‧遐览》）。似乎在葛洪眼中，师傅郑隐也和自己一样，是儒道兼修的儒教中人。我仍然认为，葛洪「本志是要申道义昌儒教而兼济天下，只是因为处境不顺，才不得已而求其次，修道术以独善其身」。 所以《抱朴子》裏没有谈到过与儒教神灵体系不同的另一个神灵体系、另一个最高神格。如果说他心目中有一个最高神格，恐怕还应该是儒教那个介於人格与非人格之间的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有权祭祀的「天帝」 。

三，北宋时期张三丰的师父贾得升火龙真人，又称作火龙先生，陈抟弟子，张三丰之师也。传说出生在襄阳隆中西十里的火龙寨山上，后在此修仙问道。火龙寨山顶建有火龙庙，为文始派祖庭之一，后人在此祭拜火龙真人。火龙寨山临郁察山俗称黄鳝坡，郁察山罗浮之岳丹玄之阿的洪庙村是灵宝天尊降生之地。北边朱家山寨据说是建文帝朱允炆隐居之地。故襄阳也被称为火龙真人故里。

《张三丰全集》记载：“火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，即以天地为里居也。其事迹不多着，即以潜德为事迹也。”“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。

四，清朝小说中的人物火龙真人是清朝小说中频繁出现的仙人，《绿野仙踪》和《八仙得道》、《飞剑记》等清朝小说都有登场清朝小说中的火龙真人既非北宋贾得升亦非魏晋郑隐和东汉魏伯阳。乃是小说家根据历史上已有人物虚构而来的角色。在《八仙得道传》、《飞剑记》、《绿野仙踪》等小说中，火龙真人均作为重要配角出现过，其身份也迥然不同，或为老君之徒，或为东华帝君之徒。

火龙真人在《八仙得道传》中是太上老君的徒弟 ，曾经点化四海龙王的父母平和与绳龙。《飞剑记》中他是吕洞宾的师傅，在《绿野仙踪》中他是冷于冰的师傅战国时人郑东阳，字晓辉，为东华帝君之徒 。其身份各异，活跃于清朝小说之中，与历史原型已无太大关系。

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