玉井奥诀注解二十二:久后败绝六畜死

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水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门久后败绝六畜死。

水火，乃坎离之神，有既济之造化久后败绝六畜死。其中气清，则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克刚禅宗空寂，野纳宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。

火主文章，水主智慧，若成水火既济之势(如水火相停相辅又入格局)，则主文章异术出类久后败绝六畜死。逢刑冲则“偏离”、偏出而应释道。

金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺久后败绝六畜死。

金土之义，有以贱生贵之功久后败绝六畜死。气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣、第宅、庄营之壮观。由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。

土主贱，金主贵，以土生金，若根基雄厚则库楼台、规模壮观，反之土基浅薄者，无家无业无柜台而“租赁经营”、手艺工作久后败绝六畜死。

华盖墓神，天月德合，泉石家风；休囚日德，死绝败生，尘埃庶士久后败绝六畜死。

华盖、墓神、天、月德合，三件循环于柱中者，必有水边、石上宿缘，办道求仙志意久后败绝六畜死。日德若休废，应有其德名矣，况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。

华盖逢天月德合，主有访道求仙之意，此处是二者内涵相交，华盖俗谓“带仙”，而言德合不言天月德者，因“合”有欲求之意，若言德，则我本属仙，何必再求久后败绝六畜死。

十恶大败若真，贵为将久后败绝六畜死。贱为寇；囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十恶，以《道藏经》所载为准久后败绝六畜死。贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，若当休废之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、墓死之方，则为缁衣。

十恶大败，贵者是我胜而人败，反之彼胜我寇，全依乎格局高低成败久后败绝六畜死。后者言道生佛死。

魁罡权重，却害六亲；劫寡虽孤，喜全三贵久后败绝六畜死。

辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲久后败绝六畜死。劫煞寡宿，若带长生、贵人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。

吞啖势繁，非偏房定乏乳哺；孤寡来并，由异性假合同居久后败绝六畜死。

吞啖乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡太切，准上文久后败绝六畜死。孤寡六害同并，却有印绶、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。

凡思注：倒食乃偏气、后母，食神主乳，其意自明久后败绝六畜死。再并孤寡，异姓假合。

重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人久后败绝六畜死。

命带巳亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然久后败绝六畜死。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贵人，德神、财官、生旺者，庶几。

干主乾道、支主坤道，双支双干均有重拜父母内涵，结合孤寡亡劫等方验，不可一见即断久后败绝六畜死。亡劫并咸池贵人等，主九流之人。

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