妖怪和神仙有啥关系？玉皇大帝悟空大闹天宫时怎么讲的？:玉皇大帝

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【一】

名著《西游记》里头，神佛和妖魔的关系似乎颇为微妙玉皇大帝。

读者的惯性记忆里，二者应该是严重对立的群体玉皇大帝。

神佛们要么居住在“无上胜境”的天宫，要么居住在西方净土，但凡降临到世间走一遭，伴随其左右的必然是香雨缤纷，所到之处一片祥和气象玉皇大帝。

妖魔们则多寄居于魔窟洞穴，也不太讲个人卫生周遭环境大多“脏乱差”，所到之处，必然是阴云密布，四周潜藏氤氲之息，空气中弥漫着不安的味道玉皇大帝。

当然，二者职能大抵也截然不一样玉皇大帝。神佛们掌管着人间的吉凶祸福，而妖魔们仿佛正是麻烦的制造者。

正因如此，《西游记》第五十七回，观音菩萨就曾暗示孙悟空，“妖禽怪兽、鬼魅精魔，那个打死，是你的功绩”玉皇大帝。

菩萨此语，颇有武侠小讲里江湖正派人士之风，仿佛昭示着正邪两派格格不入的对立玉皇大帝。

【二】

细观《西游记》，神佛和妖魔似乎并非完全对立，甚至二者之间存在着某些隐隐约约的亲密感玉皇大帝。

打个比方，碗子山波月洞那个将如来得意弟子唐僧往死里整的黄袍大王，便是天上的奎星木狼神，曾在平顶山占山为王、差点用三座大山将孙悟空压得七窍流血的金角大王和银角大王，正是替太上老君看管八卦炉的两位仙童，盘踞在狮驼岭上的青狮精、白象精，竟是普贤菩萨和文殊菩萨私下跑出的坐骑，而吃了狮驼国一国人的大鹏精，更是如来佛祖的便宜母舅，至于在通天河每年必食一对童男童女的金鱼精，其实也是观音菩萨莲花池里养的一只妖精宠物玉皇大帝。

更令人玩味的是，在《西游记》里多以光辉形象示人的如来佛祖、太上老君、观音菩萨等正派人士们，私底下的社会关系几乎无一幸免地同妖魔沾边玉皇大帝。顺着这种逻辑思量，神话世界的神佛和妖魔似乎便是一体的。

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【三】

最有意思的，应是孙悟空身份的变化玉皇大帝。

此厮在花果山作乱之时，前来缉拿的天兵天将们，诸如李天王父子、巨灵神等众，每当照面，张口便是妖猴，十分不留情面玉皇大帝。再看悟空两次到天庭任职，周遭称呼似乎就变了。

为弼马温时，御马监那些打杂的天丁属下们，见到他便是一个接着一个躬身直呼仙官老爷玉皇大帝。

为齐天大圣时，就更不得了啦，“那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼玉皇大帝。”至少在表面上看，他们好得不得了。

由此可见，神佛和妖魔在某种意义上，可以看作一体的玉皇大帝。他们称呼的变化，源于身份的变化。甚至连天庭之主玉帝，似乎也默许这种灰色规则的存在。譬如那下界为妖的奎木狼，十几年来强抢民女、草菅人命的坏事干了不少，待到东窗事发，玉帝仅仅稍作惩戒，送到兜率宫处替老君烧火几日，做做样子又恢复了仙箓。又如那位颇有个性的孙悟空，天庭为官之时，玉帝尚且称他仙猴，待到下界作乱，又龙颜震怒地改口骂作妖猴了。

【四】

《西游记》神魔一体的描述，大概跟小讲的诞生年代颇有关系玉皇大帝。《西游记》成型于明朝中叶，当时的社会风气，已然十分污浊。究其原因，大抵是上梁不正。

在这种大环境下，朝野风气肯定好不到哪儿去玉皇大帝。无怪乎吴承恩在《二郎搜山图歌》一诗中满怀忿恨地借宋讽明，“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”

这般“朝上为官，朝下为贼”的景象，大概便是《西游记》神魔一体的异化吧玉皇大帝。

也难怪《西游记》第十七回玉皇大帝，观音菩萨为了降服在黑风山惹事的熊罴精，曾幻化成青狼精凌虚子，孙悟空见状，就打趣道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是

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