消灾:魅力湘潭 • 端午节 • 雪阳印记 | 消灾避疫思安康 追先贤

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“端午临中夏，时清日复长”，2022年6月3日，又迎来一年一度的端午节消灾。作为具有千年历史的端午节，蕴含着消灾避疫，追念先贤等丰厚的文化内涵。雪阳先生轻吟“岳塘久住思端午，湘江左岸观龙舟，鼙鼓动时雷隐隐。金盘送，生绡画扇盘双凤。向道是龙人齐譀，兽头凌处雪微微，冲波突出锦标归。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”新作，挤入莲城人们“吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、饮雄黄”之行列中。如，清晨，在住宅入口，挂菖蒲。上午，打开电脑，观《2022中国龙舟争霸赛500米直道竞速赛》节目等；加入红色韶山•端午节•青勾水库、红旗水库湿地打卡行动，并返乡陪母亲及家人过节。中午，包粽子，尝粽子，品新茶，饮山泉，追忆端午习俗。下午，读小冲水库湿地，品库区中夏风景，录村域山水画境。晚上，停驻小城溪竹苑等，饮雄黄，吃生日饭......

从节俗起源看，消灾避疫是端午节的原始主题消灾。在端午传统节俗中，戴五色线，门口挂艾、菖蒲，或艾蒿煎水洗浴，佩戴装有药草的香包等这些辟瘟保健的节俗，至今仍有着实际的生活辅助意义。这也是传统文化最直接的庆节方式。

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人人讲端午，端午各不一样消灾。端午节的起源，讲法很多。人们比较认可的一种讲法是与祭祀水神有关，是一种传统农业文明相关的祭祀行为。据了解，早在春秋之前，端午节是祛病防疫、驱邪求平安的节日。后来，因屈原在此日殉国明志，这个节日就慢慢被广为接纳。

屈原，出生于楚国丹阳，是爱国诗人，公元前278年，秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王迁都于陈（今河南淮阳）消灾。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，五月五日跳汨罗江自尽，终年62岁。自此，以他为代表的爱国人士忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，也激励着无数与他们血脉相同、志同道合的中华儿女奋勇前行，激荡起跨越千年的共鸣。屈原的独特人格魅力，让他像神灵一样存在于民间百姓的心中。

先贤遗风在，千古知音存消灾。端午节，是午月的开端。即，自此之后，天气开始进入暑热时段，各种害虫、五毒等滋生。也正是这样特殊的气候特征，才有祭祀等各种民俗活动，它们大都与驱邪、消灾、求平安相关。但是，在各种端午民俗活动中，最为热闹、有特色的，还是吃粽子与赛龙舟。

战国时期，在端午节里，楚地民众追悼屈原，对端午食粽、飞舟竞渡等节俗赋予了新的诠释消灾。它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。因为，人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来，让有关屈原的历史传讲，比较于原始辟瘟信仰来讲更是一个历史性的进步。

偷木做龙骨，龙舟跑得快消灾。在湖南道县的龙舟，是国家级非物质文化遗产。据报道，道县龙舟在龙船的打造、工艺等方面，十分讲究，有“打船、接龙头、暖龙”等一系列工艺流程，而且习俗沿袭已久，颇有意趣。比如，用来制作船体龙骨的木头，他们不会砍自己村的春树，而是要到别的村去“偷”。当然这种“偷”是象征性的，而且“偷”的时候还要让对方知晓，然后“被偷”的人会追，“偷树者”就赶紧跑。用他们的讲法，这样的木头做出来的船跑得快，其注重的是龙舟的质量。但是，在湖南汨罗的龙舟制作，则更倾向于大众化、标准化，他们注重的是打造一系列有影响力的“龙舟赛”“龙舟节”等，其注重是活动的内容。

当下，在端午节，除了赛龙舟、吃粽子等是广为人知的民俗外，有些地方的老百姓还会饮雄黄酒、挂五毒图、将艾蒿插在入户门口上，以表达“求平安”“禳解灾异”等美好期许消灾。

也还有些地方，老百姓会给孩子“拴五彩丝”“洗龙水澡”“穿老虎鞋”等习俗，都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面消灾。

消灾避疫好，追贤思安康消灾。总之，在端午节，人们不仅是赛龙舟、吃粽子、念屈原，而且也是老一辈祛毒防疫，祈求家人安康的日子。

借此消灾，雪阳先生祝愿打开网页的您：艾叶飘香，给你带来灵气！粽子味美，给你带来财气！屈子显灵，给你带来福气！衷心地祝你及全家节日快乐，万事顺利！

板塘铺（端午节话端午）

来 源：雪阳印记【湘音湘韵】

作 者：周 雪 阳【雪阳印记】

图　片：雪阳影像【三 色 阁】

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