道藏:载道藏书《崔敬邕墓志铭》赏析

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载道藏书《崔敬邕墓志铭》是一套由载道文化出品还原再造的古代碑帖珍品，打开精美的木制封面，轻轻翻动经折装的宣纸古籍，一页页古朴雄浑的北魏墓志书法拓片穿越千年的时光就呈现在了我们的眼前道藏。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》函套

《崔敬邕墓志》，熙平二年（公元517年）刻道藏。清康熙十八年(1679)河北安平农民开挖水井时，在黄城崔公墓旁出土。康熙三十年(1691)冬天，安平知县陈崇石将墓志砌入当地乡贤祠壁间，嘉庆中某县令罢任时，携此墓志离去，后墓志则不知何往。因墓志久佚，原石拓本罕见，且又多为裱本，志文行款不清。赵万里《汉魏南北朝墓志集释》中收录墓志整纸图版的底本是据剪裱本改装而成，其行款为二十九行，行二十九字。世间流传的整纸翻刻本的行款亦如此。清康熙十八年于河北安平县出土，不久墓志原石即失，故原拓本极为稀有。书风妍丽多姿、天真自然，不为法度拘局。清沈增植评其：“清润处复与《司马景和妻》相近。”民国年间的大书法家沈尹默特别喜爱这方墓志，他所临摹的书法深得神髓。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》内页封面

崔敬邕祖籍博陵，当时的博陵地区生活着一个历经千年不衰的名门望族，那就是博陵崔氏道藏。博陵崔氏家族自汉至宋，先后出了二十多位宰相，将军、侍郎以上官员上百位，诗人、文学家、书画家不可胜数。崔敬邕的从堂兄弟崔挺的书法富有盛名，曾奉旨写文明太后父亲的《燕宣王碑》，因而可推测这块墓志是出自当时名手。因为唐前善书者都不以书名，所以未署书者姓名。

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载道藏书《崔敬邕墓志铭》内页淡墨本部分

《崔敬邕墓志》的书法在北魏后期墓志中，属于方劲雄奇一类，其用笔清俊劲爽，笔致圆浑，法度谨然但毫不刻板，结体整敛形方，全篇排布端匀，气象清穆道藏。一笔之中有俯仰提按，轻重分明，动感极强。个字中的笔画，是轻是重，孰粗孰细，因势利导恰到好处。笔画细劲、清朗，大笔、主笔则多用重、涩、隶之法运之，观此书法如临尊彝。正如清何焯所评：“入目初似拙丑，然不衫不履，意象开阔，唐人终莫能及，宋人欲矫之，然所师承者皆不越唐代，姿睢自便，亦岂复能近古乎。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》内页浓墨本部分

崔敬邕墓志的传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、 潘宁等人藏本道藏。墓志原石首行文曰“祖秀才讳殊字敬异，从事中郎赵国李烋女。父双讳中书侍郎冠军将军豫州刺史安平敬侯，中书赵国李诜女，”此类将祖、父衔名列于墓志标题前的撰文样式在金石例极稀见。后世装裱拓本者不明其中缘故，多误将墓志标题“魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军大中大夫临青男崔公墓志铭”字样剪裁挪移到祖、父衔名前。翻刻者亦依样画葫芦，以讹传讹，故凡首行为“崔公墓志铭”的整纸拓片必是翻刻伪品。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》内页淡墨、浓墨拼接页

其中华阳卓氏后半册，经王懿荣、刘鹗、端方递藏道藏。另外还有一件合肥齐健之赠淡墨本前半册，经江标、刘体乾、端方递藏。两册拓本最终都传到了端方手中，于是他将其合二为一，最终成为了现存上海图书馆的“浓淡墨拓拼合本”。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》内页尾页

这本载道藏书《崔敬邕墓志铭》中有大量的鉴藏印章和名家题跋，为我们揭示了其历代递藏的传奇经历，今天就为大家介绍一些鉴藏印章的主人和部分题跋的内容道藏。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》题签

翻开这本载道藏书《崔敬邕墓志铭》的内页，可以看到一条署名“健之藏 西蠡”的题签，“西蠡”就是费念慈道藏。他字屺怀，一字君直，号西蠡，晚署艺风老人， 江苏武进(今常州市)人，光绪十五年(1889)进士，擅鉴赏，工书法，出入欧褚，兼通魏晋各碑，著有《牧归集》。“健之”则是刘体干，他字健之，一作建之，安徽合肥人，晚清重臣刘秉璋之子，他曾为道员，1914年至1916年任四川东川道尹、四川宣慰使。长于碑版之学，著有《孟蜀石经》。民国初，刘体干因得到《广政石经》宋元拓本七册，于是斋号改为“蜀石经斋”，影印出版分送友朋。同时遍征吴昌硕、康有为等名家题字作画，清逊帝溥仪亦在阅览后，篆书题“孟蜀石经”，因而名重一时。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》鉴藏印一

载道藏书《崔敬邕墓志铭》鉴藏印二

在内页之中能看到很多印文包含“陶斋”的鉴藏印，它的主人就是大收藏家端方道藏。托忒克·端方(1861年1911年)，字午桥，号陶斋，清末大臣，金石学家。满洲正白旗人，官至直隶总督、北洋大臣。戊戌变法期间，端方全身心的投入到新筹办的部门当中，他曾一天连上三折，其工作热情与效率，可见一斑。但是，戊戌变法很快被慈禧太后推翻，除京师大学堂予以保留之外，其他新政措施包括农工商总局一律撤销，端方本人也被革职。后来在宣统三年入川镇压保路运动，为起义新军所杀。谥忠敏。著有《陶斋吉金录》、《端忠敏公奏稿》等。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》鉴藏印三

“蒋祖诒读碑记”、“榖孙”、“祖诒审定”等印的主人蒋祖诒是上海颇有名气的古董商道藏。蒋祖诒（19021973）字谷孙，室名思适斋、密均楼。蒋祖诒从小受家庭熏陶，他的父亲蒋汝藻喜欢收藏古藉字画，所以他受到熏陶也精于古字画、碑帖的鉴别，能讲会道，风流倜傥，终日周旋于上海滩的名媛阔少遗老宿儒之中。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》鉴藏印四

“益州卓岷原收藏印”的主人卓椿字春木，号岷原，一号莲心居士四川华阳（今成都市）人，擅长花鸟画道藏。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》提拔一

墓志后装裱有大量题跋，位居首页的就是吴湖帆抄录的一段陈奕禧跋文：“此碑康熙间出于安平，家子并为邑令，移嵌乡贤祠壁，即置主入祠侯之善政也道藏。碑之所见处当是敬邕墓所，千数百年后始知其人，志之有关亦大矣。其书无姓名，笔法则有篆隶遗意，唐初诸贤如虞、褚皆有之，至宋则渐亡，明惟枝山、雅宜知此。今代学者趋近就易，不肯用力，难与论比。魏碑之存于世者绝少，惟比干墓崔浩书、孔庙张猛龙及安邑曹恪。张猛龙碑则与此碑相表里也。庚辰十月廿二日，海宁陈奕禧。榖孙道兄属录陈香泉跋，吴湖帆。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》提拔二

紧随其后的是王士祯(渔洋山人)致朱彝尊手札一通，涉及借阅此碑的事情道藏。“陈元孝人明后日回粤，光孝寺铁塔题名属其拓寄最便，有台札付求同发何如？崔敬邕碑一通返上祈查入之。竹垞老先生 弟士祯顿首。”

文中提到的“竹垞”就是朱彝尊(1629~1709)，著名的清代词人、学者、藏书家道藏。他字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，秀水(今浙江嘉兴市)人。他博通经史，其诗与王士祯称南北两大宗，精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》提拔三

在这之后又有光绪三十一年费念慈的题跋：“崔敬邕志在直隶安平，出土未久即龛入某氏祠壁，拓本流传极少道藏。陈香泉(陈奕禧)藏本见《居易录》，后玉虹楼抚本是也。笔意在刀遵李超之间，寓谨严于奇逸，当为北朝志石之冠。余所收陈秋堂(陈豫钟)本毡椎甚精。建霞(江标)同年于长沙收旧书得一本，驰书告余，诧为奇遇，建霞殁，遂入市儿手中。甲辰(光绪三十年)冬转入健之仁兄(刘体乾)秘籍，惜缺失数百字，出示征题，回忆灵鹣阁(江标室名)谈艺时，不禁惘惘也。乙巳寒食病起记。值得一提的是费念慈卒于光绪乙巳年(1905年)，“乙巳寒食病起跋”可视为费念慈绝笔。

今天继续为大家介绍载道藏书《崔敬邕墓志铭》册后的各种题跋道藏。

载道藏书《崔敬邕墓志铭》王瓘跋文

紧接费念慈题跋的是王瓘跋文：“崔敬邕志原石久轶，孔谷园曾刻入摹古帖中，其时之珍重可知道藏。近年惟闻费屺怀太史藏有一本，此外则寒斋所藏陈氏跋本。匋斋尚书先仅得一前半本，及开幕江南后华阳卓氏后半本亦归焉，延津之剑，巧合有如此者。宣统元年二月，铜梁王瓘孝禹获观并记，时年六十有三。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》张祖翼跋文

然后是近代著名书法家、篆刻家、金石收藏家张祖翼题跋：“崔敬邕墓志出土不久而名重一时，与崔頠志同称二崔道藏。玩其笔意，古致历落，卑刀直下，非若后世刻工从事椎凿描形画角也。此本碻系原石，且有渔洋山人小札，弥可宝贵。吴中摹刻有四本，面目各异，望而知为赝鼎也。匋斋尚书命题。丁未嘉平大雪，张祖翼谨识。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》端方跋文

载道藏书《崔敬邕墓志铭》端方跋文

端方题写了两首绝句：“崔祠蔓草已全荒，古志犹藏宅庙旁，却怪沉霾三百载，不闻毡蜡两三行道藏。

久隔名碑两界春，天然拍凑益堪珍，浓烟淡雨妙相间，璧合珠联如神道藏。“如”下脱 “有”字。

戊申十月朔，浭阳陶父题道藏。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》褚德彝跋文

后面有褚德彝的题跋：“是志康熙时安平出土，传拓甚稀道藏。考魏时崔悦、卢谌并擅书名，《吊比干文》相传为崔浩书。此志书体遒劲盅和大雅正与《吊比干文》相类，与他刻之剑拔弩张者不一样。清河家学尚未失队。前半淡拓为灵鹣阁旧物，后半浓拓为卓氏藏本，虽墨色不一样，然延津合剑洵为石墨佳话。渔洋致竹垞手帖尤足为是册增重，忠敏身后图书星散，㒸入海王村碑肆，榖孙世兄见之与《常丑奴志》并以善价得之，顷以见示，因书册尾，以志古缘。庚午闰六月，褚德彝记。”

载道藏书《崔敬邕墓志铭》蒋祖诒跋文

蒋祖诒不仅钤盖了很多印章，也留下了自己的品评意见：“元魏崔贞墓志石佚已久，墨本传世希若星凤，此拓后半本为王文敏旧藏，归端忠敏后更寻得江建赮太史所藏前半本，合之始成全璧道藏。按此拓后半本即陈香泉所藏，原本见《居易录》者香泉跋为人移入王孝禹观察藏本后，故此本仅存渔洋手札，陈跋上有秦布之印、镜亭、六研斋秘笈诸印记，与此本其后所钤者悉同，可证也。庚午仲春薄游京师，此志与常丑奴志同得于厂肆，二志皆六朝墓石剧迹一旦，兼而有之，自幸墨缘为不浅也。乌程蒋祖诒识。”

根据这些具有重要史料价值的题跋内容，我们可以梳理出这本载道藏书《崔敬邕墓志铭》的流传过程：其前半本为江标(建霞)旧藏“淡墨拓”，残本仅存八开，拓工绝佳道藏。光绪三十年冬转归刘体乾(健之)。后半本为陈奕禧(香泉)藏浓墨拓，现存四开。原系益州卓氏(卓岷原)旧藏，钤有“秦布”“镜亭”“邵朗岩”等印章，后经陈奕禧(香泉)、王懿荣(廉生)递藏。此本乾隆间曾刻入《谷园摹古法帖》卷三，原有康熙三十九年陈奕禧题跋，后被移入王瓘藏本中。王瑾藏本即旧传“扬州成氏本”，经刘鹗、王瓘、王裎递藏，今不知下落。光绪二年，刘鹗得全本于扬州成氏，遂将其先前所藏“华阳卓氏半册”之陈奕禧题跋移入“扬州成氏本”。光绪三十二年，刘鹗用日本写真版精印百本分赠同好，册后有王瑾、罗振玉、方若、刘鹗合影照片一张。

光绪三十四年，淡墨拓、浓墨拓两半本经端方手始合成全璧，端方去世后又散出，民国19年(1930年)2月蒋祖诒(毂孙)在北京海王村购得道藏。最终又转归刘体智，刘氏定制蓝布书衣护之。

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