传承之道丨古代雕版印刷术有多强？从这些佛经古籍中感受一下:佛经
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大家都知晓
中国是最早发明印刷术的国家
印刷术的发明为知识的传播和交流
创造佛经了非常有利的条件
今天佛经，我们从
刻本《大藏经》（部分）
雕印时间轴
探寻古代印刷术的发展与进步
宋
971
展开全文
北宋开宝四年，《开宝藏》开雕于四川，是我国第一部刻本大藏经佛经。太平兴国八年（983）,《开宝藏》初刻本雕版完毕。经板入藏开封太平兴国寺，后有所增补，并于熙宁五年（1072）转入开封显圣寺。两宋之际，显圣寺被毁，经板下落不明。
▲北宋《开宝藏》
山西博物院藏
（资料图）
1032
至晩于辽重熙年间（10321055），大字本《辽藏》开雕佛经。1974年发现于山西应县木塔佛像中。
▲辽代《辽藏》
山西省应县木塔文物管理所藏
（资料图）
▲应县木塔
1080
北宋元丰三年前，《崇宁藏》已开雕于福州东禅寺佛经。崇宁二年（1103），进呈《崇宁藏》，赐名“崇宁万寿大藏”。同年，《毗卢藏》开雕于福州闽县东芝山开元寺。至南宋绍兴二十一年（1151），《毗卢藏》雕版完工。
▲宋《崇宁藏》
上海图书馆藏
（资料图）
▲宋《毗卢藏》
天津图书馆藏
（资料图）
馆藏展品
法苑珠林
〔唐〕释道世撰
宋刻本 一〇〇卷 存卷八千佛篇种姓部
1126
北宋靖康元年，《思溪藏》由湖州王永从兄弟舍资开刻佛经。南宋绍兴二年（1132），刊板完毕，藏于圆觉禅寺。景炎元年（1276）,《思溪藏》经板随资福禅寺被毁。
▲宋《思溪藏》
甘肃省图书馆藏
（资料图）
1148
金皇统八年前后，寔公法师及其弟子崔法珍等以《开宝藏》为底本，于今晋南一带化缘募资，开雕《金藏》佛经。大定十八年（1178），法珍将大藏经进贡朝廷。大定二十一年（1181），又将经板运至中都，存放于大昊天寺。
▲金代《赵城金藏》
上海图书馆藏
（资料图）
馆藏展品
大般若经
〔唐〕玄奘译
金元刻本 六〇〇卷 存卷二八一第十六、十七纸
1216
南宋嘉定九年，《磧砂藏》开雕，乃平江府磧砂延圣寺刊雕的私版大藏经佛经。宝祐六年（1258），磧砂延圣寺大火，寺内建筑大部分被烧毁。咸淳初，主持可枢化缘修复寺院，不久又恢复了刻经活动。直至南宋灭亡（1279），刊经活动暂停。
▲宋元《磧砂藏》
辽宁省图书馆藏
（资料图）
元
1260
元中统初年前后，广胜寺僧人至大都请印《金藏》，后运回赵城县，加配扉画并拓裱装帧佛经。
1277
至元十四年，普宁寺设立大藏经局，开雕《普宁藏》佛经。至元二十七年（1290）,《普宁藏》全部经板雕毕。
▲元《普宁藏》
山西省图书馆藏
（资料图）
1297
大德元年后，《磧砂藏》刊经活动陆续恢复佛经。大约至大德十年（1306），刊经活动由于管主八的介入有了极大的发展。其后僧人明了等刊入最后几部经典，《磧砂藏》的刊雕工程全部完成。
1335
元统三年后不久，《普宁藏》经板与寺院全部烧毁佛经。元代保留下来的大藏经还有多部，如《元官藏》等。
明
1368
明初，《磧砂藏》经板仍在使用，并有补板佛经。大概于明代弘治后不久，磧砂延圣寺大藏经坊衰落，《磧砂藏》经板被彻底废置不用。
1372
洪武五年，《洪武南藏》于南京开雕佛经。建文三年（1401），雕版完毕。经板收藏在京城南关的天禧寺，永乐元年（1403）开印流通。
1408
永乐六年，僧人本性泄私愤，纵火烧毁天禧寺，《洪武南藏》经板亦复不存佛经。此后不久，《永乐南藏》开雕，地点在报恩寺（永乐十一年改名，原名天禧寺）。至迟于永乐十七年前刊成。
▲明《永乐南藏》
甘肃省图书馆藏
（资料图）
馆藏展品
观音义疏记
〔宋〕知礼撰
明《永乐南藏》本 四卷
1419
永乐十七年，开始筹备《永乐北藏》佛经。次年刊板。正统五年（1440）,《永乐北藏》刊毕，经板由司礼监管理。
1573
万历初年，计划雕刻《嘉兴藏》佛经。万历十七年（1589），由道开禅师主持，于五台山大规模雕刻《嘉兴藏》（一名《徑山藏》），是现存首部方册本大藏经。万历二十或二十一年（1593），全部经板及正在雕刻的板木一起迁移至浙江余杭的徑山寺。
▲明《嘉兴藏》
重庆华严寺藏
（资料图）
1623
天启三年，《嘉兴藏》已刻十之八九佛经。崇祯十五年（1642）后，毛晋等人加入助缘刊雕经板。
清
1644
清初，《永乐南藏》经板依然存放在大报恩寺，但几乎无人管理佛经。经板损毁过多，清初有补刊。此后不久经板废止不用。
馆藏展品
普曜经
〔西晋〕竺法护译
明《永乐南藏》本 八卷
1707
《嘉兴藏》大约于康熙四十六年后才基本完成，是收录中国僧人著述最多的一部大藏经佛经。
1733
雍正十一年，开雕《乾隆版大藏经》（《龙藏》）佛经。乾隆三年（1738），雕刻完毕。经板藏武英殿，内务府管理印藏事务。后经板移存柏林寺，由僧录司和柏林寺共同管理印藏。
馆藏展品
大方广佛华严经
〔唐〕实叉难陀译
清《龙藏》本
1851
咸丰、同治年间，《龙藏》印刷几乎只由柏林寺管理佛经。民国以来废除僧录司，经板由柏林寺和内务部共同管理，并长期收藏在柏林寺。新中国成立后，《龙藏》经板收藏在北京房山云居寺。
民国
1924
康有为于西安开元寺和卧龙寺发现未见过的大藏经佛经。1930年，朱庆澜发现此为宋元间雕版的《磧砂藏》，并组织影印大藏经。
馆藏展品
大般涅槃经
〔东晋〕法显译
《碛砂藏》本 六卷 存卷下
1933
范成和尚发现广胜寺藏大藏经佛经。1934年，蒋唯心于广胜寺调查，发表《金藏雕印始末考》。
1938
日军占领赵城佛经。为大藏安全， 广胜寺僧人将全部经卷转移至“飞虹塔”内封存。1942年春，日军提出上塔游览。寺里派人报知八路军。太岳区党委将情况上报中央， 不久，延安电报同意抢救《赵城金藏》。4月27日，经卷连夜转移至地 委机关所在地安泽县亢驿村。不久，日军发动扫荡，地委机关转移，经卷由马驮人背，周旋于崇山峻岭。后转移至沁源县一座废弃的煤窑中。
▲山西洪洞县广胜寺飞虹塔
1945
抗战胜利后，晋冀鲁豫边区政府决定将《赵城金藏》交由北方大学保护佛经。后北方大学转移至山区，经卷全部转移至太行山区的涉县温村天主教堂内。后由太行行署代管。1949年4月30日，《赵城金藏》运抵北平，由北平图书馆收藏。
又到佛经了提问环节
先看看这部《大方广佛华严经》
考一考佛经你们：
#这部藏经是什么时候刻印的呢佛经？
评论区蹲一位大神佛经！
展览时间：2022年7月29日10月30日
展览地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路6号）第一、二专题展厅
定点讲解时间：15:30
本期封面
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