金庸取名《天龙八部》，其实是象征《佛经》的8种人，你知晓吗？:佛经

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引言

《天龙八部》作为金庸老先生笔下的最重要作品之一，深刻影响地阐述了北宋年间江湖恩怨和爱恨情仇佛经。金庸以乔峰、虚竹和段誉三人的亲身经历为主线展开故事，在观众看来，这三人虽然身世不一样，地位不一样但最终却能为了同一个远大的理想而结拜成为异性兄弟也实属不易。通常来讲，丐帮帮主乔峰，得道高僧虚竹以及大理世子段誉才是《天龙八部》的主角。但是，用金庸自己的观点来看，其实《天龙八部》并没有真正意义上的“男一号”。之所以取名《天龙八部》实则另有深意，金庸真正想表达的是借八种不一样的人，来代表天下芸芸众生。

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这八种人分别对应《佛经》中的八种人，他们分别是：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦佛经。这八种人其实都能够在金庸的《天龙八部》里找到原型，当然不排除《天龙八部》参考过《佛经》，这种表现形式毫无疑问为《天龙八部》在叙事内容上平添了几份宗教色彩。

天众，领导人为帝释天，他的权利和地位是首屈一指的佛经。在《天龙八部》里天众的代表人物是胸怀天下、能力超群的丐帮帮主乔峰。乔峰由出场时的丐帮帮主到辽国南院大王，期间经历的大起大落不是一般人能够体会的，而他振兴丐帮的成就也足以令世人感到惊奇。

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与此同时，乔峰在《天龙八部》里的地位远远超过其他人，可惜这样一位大人物最后也没能逃脱悲惨死去的命运佛经。仅次于天众的就是龙众了，在剧中段誉最能够体现出龙众的作用，坐拥大理世子的贵族封号头衔，加上段誉生得一表人才，气质非凡，在剧中段誉与乔峰是结拜兄弟，而且，作者花了很大心血来描绘这样一个“龙的传人”形象。

夜叉，无论是中国还是日本文化里，都是不受欢迎但行踪诡秘可疑的群体，在佛教里则稍有不一样，恶夜叉无恶不作，破坏人们生活，善夜叉则忠心护法，守序善良佛经。在《天龙八部》里“四大恶人”由恶到善的转变更加具有启发性。起初这四人无恶不作，为人所不齿。可是在经历了“少室山事件”以及“叶二娘之死”等变故后，他们幡然醒悟，终于在死前都进行了忏悔。

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乾闼婆，严格来讲这是帝释天的乐师，据讲每当帝释天想听音乐时就会点一支香，随后乾闼婆就会出现一直到帝释天不想听为止佛经。在剧本里，多才多艺且心地善良的阿朱更像是乾闼婆的化身，她的登场让乔峰神魂颠倒并且多次帮助乔峰，可惜最终被他误杀。而作为好斗尚武的阿修罗，大反派慕容复虽然长得英俊帅气，可是对周围的一切都不信任，并且此人心狠手辣，一直都是段誉和乔峰的死对头，为了自己的事业和目的不惜出卖一切。

除了阿修罗外，另一个彻头彻尾的恶棍当属鸠摩智了，在佛教里迦楼罗以龙为食，这也很好诠释了为何鸠摩智会与段誉为敌，但却始终无法置段誉于死地，他为人阴险狡诈，最后因为练功而走火入魔，心智全无，最后还是在段誉的施救之下捡回一条命，此后成为一名江湖高僧佛经。

紧那罗，与乾闼婆一样都是帝释天的乐师，只不过紧那罗奏的是法乐，在《天龙八部》里，阿紫同样是为了衬托乔峰而存在的配角，但是阿紫却蛇蝎心肠，即使她生的一副好皮囊佛经。

最后登场的就是象征摩侯罗伽的高僧虚竹了，从字面理解来看，摩侯罗伽意为“人形蛇头”，在观世音菩萨的点化下立地成佛，在演义里虚竹一生为了宣扬佛法而行走于江湖，他虽然性格略显腼腆但深藏不露，最后机遇巧合收获了爱情，比起其他人的下场，虚竹的经历更加传奇且容易被人们接受佛经。

结语

《天龙八部》对应的《佛经》八种人生，虽然表面上看确实有些令人晦涩难懂，但是金庸借此隐喻天下苍生，在这普天之下，所有人的性格、身世、地位和结局都是早已注定好的，这八种人生有的代表善，有的代表恶，有的则是由恶转善佛经。无论是哪一种，都是每个人自己选择的结果，你究竟想做一个什么样的人，这个权力完完全全掌握在自己的手中，金庸笔下的《天龙八部》以一种近乎完美的方式诠释了天下人的真实面目。

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