为什么我们不敢谈的中国妖怪，到了日本却爆火？:道教瑞兽

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前段时间道教瑞兽，上映了一部国漫 《山海经之再见怪兽》

估计不讲道教瑞兽，可能没几个人注意到，豆瓣评分 低至6.3

近年来道教瑞兽，国潮复兴，国漫崛起，玄幻体裁屡见不鲜

可作品却常因特效满分道教瑞兽，内容稀碎，被人诟病

在隔壁国家道教瑞兽，被誉为 “妖怪列岛、八百万神国”的日本

却创作出了许多被众人所熟知的作品道教瑞兽。

可在其丰富妖怪史中道教瑞兽， 有70%妖怪却都是来自中国

这可不是象君瞎讲的道教瑞兽，

而是 日本妖怪漫画第一人水木茂亲诉的

不禁要问：中国的神怪之讲道教瑞兽，我们自己却拍不好？

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《夏目友人帐》

日本盛行的“妖怪学”道教瑞兽，处处有中国的影子

日本的妖怪少得可怜， 只占其总数的10%， 但他们对妖怪可是极其重视道教瑞兽。

日本靠山靠水，在他们的文化中，妖怪多与山水相关道教瑞兽。

像是雪女，传讲被情人抛弃于雪山所化，常诱惑上山的行人，如果为她动情，便将他冰冻起来，也有讲被挖去心脏道教瑞兽。

当时人类无法解释的现象道教瑞兽，多以怪力乱神之讲，

而且通常造型都十分恐怖，使人望而生畏道教瑞兽。

这也使得日本在恐怖片领域同样鹤立鸡群道教瑞兽，象君是没少被吓哭！

而后，到了平安时代，文化上的交流，开始引进越来越多的外来文化道教瑞兽。

中国的妖怪便传去了日本，生根发芽，成了炙手可热的“香饽饽”道教瑞兽。

其中有三个中国妖怪在日本十分出名，直到今天依旧被人称道道教瑞兽。

喜提国内 “出逃三怪”的名号道教瑞兽。

图源：刘旦宅、杉泽

第一位： 天狗道教瑞兽，讲到天狗形象你能想到啥？

长鼻子、红脸颊、以及凶神恶煞的表情，叫“天狗”却一点也不像“狗”道教瑞兽。

而起初传去日本的中国天狗形象，却是长相如狸猫，脑袋为白色，拥有一双会飞的翅膀道教瑞兽。

图源：whonly

古时候缺乏天文知识的古人道教瑞兽，

将 流星视作天狗，把 日食、月食、称作天狗食日（月）道教瑞兽。

民间传讲张仙射天狗道教瑞兽。

当时日本天象异常，没人见过这番场景，人们非常慌张，觉得是不好的异象道教瑞兽。

曾到访中国的遣唐使出面，向天皇解释到：“这在中国是个叫‘天狗’妖怪在作祟，不必过于担忧”道教瑞兽。

天皇长舒一口气，搜噶，中国文化果然博大精深道教瑞兽。

平安时代的《今昔物语集》记载天狗会幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身于人类身上道教瑞兽。

而后因为文化差异，日本凶兽天狗逐渐成了半神半妖的守护山神，亦正亦邪道教瑞兽。

像是《千与千寻》里的汤婆婆便是以天狗的形象所创作道教瑞兽。

第二位：个头不大道教瑞兽，弓背屈身，长了个乌龟壳的 河童，

脑袋上有个槽，凹槽要保持足够的水分，干涸的话生命就枯竭了道教瑞兽。

《河童之夏》

而它最早的来源道教瑞兽，可能就是我国 黄河水神的河伯，水虎，

据讲还是位返老还童的美男子道教瑞兽。

图源：哗哗huahua哗哗

而到了小日子过的不错的日本道教瑞兽，我们英俊潇洒的河伯，

不仅长成了这副尖嘴猴腮的模样道教瑞兽，

还变成了不慎溺水的怨灵，成了为重生不停拖人下水的恐怖传讲道教瑞兽。

第三位： 玉藻前，当然这是她的艺名道教瑞兽。

而它的 原名九尾狐源于中国的《山海经》、《南山经》道教瑞兽，

拥有绝世神颜的它，曾也是同大禹治水有功的瑞兽道教瑞兽。

图源：舍溪

结果在商朝，成了助纣为虐的惑蛊妖女道教瑞兽。

图源：熵增可乐

原形毕露的九尾狐道教瑞兽，中国是混不下去了，

这不东渡日本，又以一技之长，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任道教瑞兽。

这天皇不吃不睡不理朝纲道教瑞兽，身体也抱恙了，不被怀疑怎么可能？

被发现的九尾狐再次陷入逃亡，找到一个僻静山林，化做 “杀生石”道教瑞兽。

而路过这块石头的人，都会被其妖气所伤道教瑞兽。

图源：爱彼家

此外，还有像是九头蛇的相柳，到日本成了八岐大蛇道教瑞兽。

传讲，被大禹砍掉了只脑袋，灰头土脸的跑到了日本，杀伤掠夺，嗜酒成性道教瑞兽。

这不，最终因酒丧命道教瑞兽。

图源：零烛书

讲了这么多，是不是突然觉得日本妖怪都有一个共性道教瑞兽。

就是奇能异怪，做着危害社会治安的事，最终被武力高强的武士赶跑或是擒拿道教瑞兽。

而这些神通广大的武士，有个尊称： 阴阳师道教瑞兽。

《阴阳师》手游

我们十分熟悉的这个角色，其实类似我国古代的 钦天监、太史局、司天局道教瑞兽。

负责看风水、测方位、观天象、知灾疫道教瑞兽。

天子可是授之天命，神通广大的他们就成了中间的传话人道教瑞兽。

像电视剧中就总爱演：“天降祥瑞，大吉之兆啊道教瑞兽。”

日本比中国更重视妖怪道教瑞兽？

历史不如我们的日本妖怪，如今风靡全球道教瑞兽。

而我们除了当作闲来的奇趣故事去读，从二改的玄幻故事了解一星半点道教瑞兽。

真正去潜心研究是少之甚少道教瑞兽。

图源：何墨修

日本有多爱妖怪道教瑞兽？

他们专门为此开设 “妖怪学”专业道教瑞兽，当成一种民俗文化，研究了起来，

发展也有130多年，孵化出了许多妖 怪学博士道教瑞兽。

比如知名妖怪博士： 井上圆了编著了《妖怪学讲义》道教瑞兽，

水木茂创作了《鬼太郎》、《恶魔君》等道教瑞兽。

去年的东京奥运会开幕式道教瑞兽，是不是吓退了不少人？

而这股神秘主义色彩主要因为：日本这个国家独立于孤岛之上道教瑞兽，

人们在 闭塞的环境下倾向于对未知的幻想道教瑞兽。

整个民族十分敬重自然， 自然界中的一切都当作“神”来膜拜道教瑞兽。

“天、地、木、水、火、雨、风......”皆是道教瑞兽。

追求 物哀、幽玄、侘寂，将万物赋予灵性道教瑞兽。

加上小岛上频繁发生自然灾害道教瑞兽，

当时的统治阶层 无法科学地解释现象原理道教瑞兽。

为稳固地位，只能将矛盾归于鬼怪，亦能够更好地掌握政权道教瑞兽。

所以日本的妖怪文化进入到主流文化之中，使其得以衍传、演进道教瑞兽。

随时代的发展道教瑞兽，人们对未知的不断了解，对妖怪的恐惧慢慢减弱，

更多创作者将妖怪的形象变得柔和起来道教瑞兽。

正好和 日本ACG文化同时驱进道教瑞兽，以至于在不少作品中妖怪们都变得十分可爱！

谁不喜欢可可爱爱呢？这不，一下子就打开市场、风靡全球，也反哺到了中国道教瑞兽。

子不语怪力乱神

反观中国，在历史发展中，常以 孔孟之道为主流文化道教瑞兽。

儒家虽不排斥鬼怪之讲道教瑞兽，但其神秘莫测，看不见，摸不着的，无法进行实践性探索，

使得其并不被推崇到主流文化当中，只能作为 民俗文化，散落在民间，为之流传道教瑞兽。

《西游记》的吴承恩、《聊斋志异》的蒲松龄，也多为仕途不得志道教瑞兽。

加之，中国古籍的晦涩难懂，无法将妖怪文化汇成体系，鲜少有人严读细究道教瑞兽。

《大圣归来》

而到了晚清道教瑞兽，西方文化将唯物主义思想传入中国，鬼怪之讲成了封建迷信，轻蔑抵制，

民国以后，以鬼神之讲危害社会治安事件屡屡发生，不得不将其将视为“糟粕”而被取缔道教瑞兽。

中国妖怪文学逐渐衰败凋零道教瑞兽。

虽然它具有一定的合理性，但全盘否定，对中国传统文化伤害非常之大道教瑞兽。

妖怪研究人张云表示：“尤其是对于中国的妖怪文化，我们经常讲一句话，你泼洗澡水，连盆带孩子一块泼了，就是这种感觉，中国的志怪，妖怪文化里头可能会存在一些我们所讲的什么封建迷信，糟粕什么的，但是它的绝大部分是精华，那我们不能因为中间有这么一些糟粕，把这个精华也彻底的给它去掉道教瑞兽。”

中国妖怪的历史之悠久道教瑞兽， 最早可以追溯到4千年前，

黄帝东巡至海边，遇到一只 神兽白泽道教瑞兽。

图源：舍溪

黄帝向它请教天下鬼神妖怪都有哪些道教瑞兽？

白泽讲道：其共有 一万一千五百二十种道教瑞兽，

黄帝命人记录下来，编订成了 《白泽图》道教瑞兽。

但书卷大多已经丢失了，只有为数不多的 敦煌抄本残卷道教瑞兽。

如今我们更常提到的是 《山海经》，其本身也没有特别多的社会化意义道教瑞兽。

只是简单介绍了道教瑞兽，不一样的妖怪面相如何，有何等神力，

妖怪形象也多是 器官拼贴，物种嫁接，使寻常生物异于常规道教瑞兽。

以及最多介绍的便是它们的肉质鲜美，吃了能有怎样的奇效道教瑞兽。

活脱脱成了一本美食杂志道教瑞兽。

图源：杉泽

到先秦时道教瑞兽，便 将巫术、祭祀、上古神话传讲、原始宗教以及地理博物传讲结合了起来，

后慢慢发展为 南朝志怪小讲与明清神魔小讲，增强了 妖怪的故事性，不再架空于生活道教瑞兽。

这一时期的文学作品也 成了日本学习研究的范本道教瑞兽。

像是 《搜神记》、《聊斋志异》等一些脍炙人口的妖魔小讲，被后世口口相传道教瑞兽。

不一样时期的妖怪，也因朝代的变更，而不断做出变化，具有时代的特征道教瑞兽。

在多数志怪小讲作品中道教瑞兽，更多的也是在 映射人性黑暗面，鬼怪行为也常指代人的劣根性，

从 妖魔鬼怪可以道化为仙道教瑞兽，仙亦能离经叛道、误入企图，

以志怪小讲的形式，隐喻世人，引发深思，这是妖怪文学所具有的魅力道教瑞兽。

在如今，我们逐渐健全的认知，不再被封建愚昧捆绑道教瑞兽。

应该重新重视妖怪文学中的教育意义道教瑞兽，

它同样是中国古代文学的半壁江山道教瑞兽，是中华民族伟大的文化遗产，

中国妖怪们该觉醒了道教瑞兽。

END

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