道教法器:军持、奓斗、虎子，你知晓这些古代生活的常用物件都是什么用处吗

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去博物馆看展的时候道教法器，经常会听到一些类似于上述的对话，这种“俩字分开我都认识，合在一起就不知晓什么意思”的情况，是不是有点尴尬？

瓶就瓶，碗就碗，可偏偏就是有些器物不走寻常路，非叫一个你完全看不懂的名字道教法器。

这些名字到底是什么意思呢？这就为你来解惑道教法器。

军持

外文名：梵语“kundikā”，兴都斯坦语“Kendi”道教法器。中文名还有军迟、君持、君迟、捃稚迦。

难怪名字让人看到之后不知是何用途道教法器！

其实，它的含义就是“水瓶”，来源于印度（学界或有其他观点），是僧侣云游时所带的贮水器，贮水以备饮用及洗手道教法器。

随着时代发展，军持还作为佛教法事活动的法器和普通人时常使用器道教法器。宋代塔基中出土的军持可以看出它们的宗教色彩。

在诗词记载中军持还有取水、盛水，插花陈设或装酒等用途道教法器。

“戏临小草书团扇，白拣残花插净瓶道教法器。”——黄叔旸《鹧鸪天·暮春》

“醍醐乳酒注军持道教法器，听取长生记”——《明词汇编》

那究竟我们在博物馆见到的哪些器物被命名为军持呢道教法器？

简单来讲，军持可以分为单口军持和双口军持，而双口的较多道教法器。

单口的大抵长这样：

双口的演变比单口军持丰富不少道教法器。

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大约在隋唐，军持已经传入我国道教法器。之后，北宋的“清瘦”与“天鹅颈”，南宋至元的“大口”和“小短脖”，到明清时候，矮胖的形象已经很常见了。

为什么几乎相同的器物道教法器，有的博物馆介绍为军持，而有的叫净瓶呢？

按照唐代高僧义净的记载，军持包括了净瓶和触瓶两种道教法器。

陶瓷质地的为净瓶，金属质地的为触瓶，二者使用场合也略有差异，但形态基本一致道教法器。但是在中国佛教的典籍中，也很早就将两个名称混用。

考古发现的器物命名也常常将军持和净瓶等同，所以在参观不一样博物馆时看到对它们不一样的名称，也不必惊讶道教法器。

其实，前面提到的单口军持，它有一位“亲戚”——藏草瓶道教法器。有的人认为它是单口军持发展到后来的一种变式，可以归为单口军持。

藏草瓶的用途是盛水或插草的藏传佛教法器道教法器。

你是不是想到曾经去故宫见到的其他“独特”的瓷器？它们有着“奇特的外形+神奇的名字”道教法器。

多穆壶、贲巴壶、僧帽壶

“多穆”在藏语、蒙古语、满语中均有相似的发音，但是含义略有差异道教法器。在藏区多穆壶是盛拌酥油茶的器皿，在满族地区是盛装奶茶的器皿。

所以将清宫之中的“多穆壶”理解为满族贵族的高级奶茶壶也还有些道理道教法器。

不过多穆壶可不仅仅是“奶茶壶”那么简单道教法器。它应该是有盛装液体的实用意义和藏传佛教的礼制意义。

尤其是在清代皇室和上层社会重视藏传佛教和藏区的宗教民族团结，多穆壶被更多的用在民族和宗教活动（比如册封和法事），礼制功能更加突出道教法器。

下面这一位有点大象既视感道教法器。

贲巴壶是藏族宗教活动中祭神用品道教法器。“贲巴”在藏语中意为瓶，这个瓶可是没有柄，有“象鼻”。

瓷质的贲巴壶由金属质地的器型发展而来，清代康熙、乾隆时期烧造较多道教法器。御窑厂烧造的那些用来赏赐西藏、青海等地区的宗教领袖再好不过了。

和多穆壶相比，贲巴壶一直都只是宗教法器道教法器。这位仿佛给自己戴了一顶喇嘛教的僧帽。

这种器形元代首创，明清时候继续发展，还出现了紫砂僧帽壶道教法器。

明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，景德镇御窑厂曾大量烧造僧帽壶道教法器。以白釉和红釉制品最为名贵。

清代康熙朝曾仿烧永乐和宣德时的白釉、红釉僧帽壶道教法器。

西藏博物馆解释它为“西藏喇嘛所使用的宗教器皿，由于其壶口近似于噶举派喇嘛帽而得名道教法器。”

就让它继续保持宗教器皿的神秘吧道教法器！

除了这些名称让你一脸懵的，还有一些似曾相识却又不大熟悉的瓷器道教法器。

奓斗

奓斗，又名渣斗（渣斗讲：人家换个马甲你就不认识了？友尽……）而它的好兄弟唾壶常常被人们和它混为一谈道教法器。

唾壶是大哥，渣斗是小弟道教法器。大哥在三国时已经出现了，小弟在唐晚期之后更多见，在小弟的影响下，大哥“出镜率”降低，小弟渣斗承担起了一部分唾壶的作用。

一些唾壶还有盖子与之配合道教法器。

之所以会将二者等同，其实是因为它们功能的相似道教法器。

唾壶作为卫生用具，很多人单纯理解为吐痰道教法器。（不是得病的话，哪有那么多痰要吐…）

其实根据一些考古资料来看，不少唾壶其实还用来唾漱口水，后来有时也吐食物残渣（比如鱼刺、肉骨头？）谁让它后来常常和食器等用具一起出镜道教法器。

小弟渣斗着急了，因为它的用途可不是那么简单道教法器。

那些极小口的渣斗，存放食物残渣太不方便，它们的外形设计很是符合吐漱口水的功能道教法器。（得到大哥真传）

渣斗还常出现在一组高雅组合旁，从辽墓壁画等资料来看，渣斗可能也有倾倒茶渣的功能道教法器。

白釉渣斗唐故宫博物院藏

明清时渣斗还会放置于床边和几案上，应用也更广，可以容纳微小废弃之物，用途也更多，还有银器或漆器制品道教法器。

虎子

关于“虎子“这种器物的用途有众多假设，但是结合文献中的众多记载，“溺器”的解释还是较为靠谱道教法器。简单来讲就是夜壶。

“虎子”因长的像卧虎而得名，史料记载源于汉代道教法器。但这种用途的器物可能出现的更早。

这个奇特的名字到唐代时，因避先祖李虎的名讳，也有记为“兽子”等名称道教法器。

根据考古发现来看，虎子作为很可能是专属与男性的溺器，而女子所用应是称为“马子”（马桶）的器物道教法器。

水丞

又是一个高雅的马甲蒙蔽了我的双眼道教法器。如果叫“水盛”或许就被你一眼识破了。

作为一种文房用具，用来盛装磨墨用的水道教法器。使用时多附有小勺。一般放在书案上，主流长相是扁圆形。

现存最早的水丞实物为汉代青瓷水丞道教法器。在两晋南北朝时，陶质和瓷质水丞较为流行。

唐宋时期青瓷水丞多见，也有白瓷、酱褐釉、三彩等材质的水丞道教法器。

明清时瓷质水丞最为流行，其种类有青花、粉彩、釉里红、天蓝釉、青白釉、仿官窑、汝窑等道教法器。

也有许多设计奇妙精巧的水丞用竹雕、玻璃、玛瑙、玉等材质道教法器。

还是瓷质的闪亮登场：

传瓶

唐代佛教中有使用传瓶作为宗教器具的记载道教法器。传瓶作为隋唐时期贵族使用的明器（陪葬专用），与佛教文化的传播有重要关系。

《绩高僧传》：“遂讲涅槃传瓶不失于兹道教法器。”

上面的铭文或许可以看出它在墓中有着镇墓和保佑灵魂的专用明器道教法器。

常见的传瓶有双瓶合并和单体传瓶两种，尤以双瓶合体的典型道教法器。

越看越像是穿道教法器了哈伦裤：

今日盘点有没有解开你心中的疑团呢道教法器？

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