道教法器:唐密的法器与象征主义
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唐密须弥坛
密宗给人一种很特别的感觉，除了曼荼罗、法衣很漂亮之外，坛城的法器也很漂亮道教法器。
中国传统文化是显教，对于法器及坛城均没有讲究道教法器。特别是中国，以前佛像的雕刻都是一流，后来随着时光的飞逝，现在佛像已不美，没有当年唐密的文化色彩。
唐密的历史拥有很多庄严而华丽的佛像雕刻，每尊佛像都非常讲究，非常漂亮，坛城的布置亦十分讲究道教法器。
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首先是坛城的研究，在唐密称为须弥坛，代表须弥山，代表佛祖所坐的坛城，即是佛菩萨居住的地方道教法器。
须弥坛是供奉佛菩萨的地方道教法器。通常来讲，坛城的高度也有规定。一般高度以四呎为标准，佛菩萨所坐的高度比我们略高，这才算合格。佛菩萨不可低于人的高度。
火舍之神妙
接着讲密宗的法器，每一种法器既庄严又华丽道教法器。
香炉，密宗有一个专有名词，称为「火舍」，它的形态好像一个外太空飞碟，人们都讲密宗香炉好像一只飞碟道教法器。
火舍是密宗独有，其他宗派没有这种设计的火炉道教法器。
护身法器
密宗弟子或多或少在未开悟之前，都会投入如武侠片的境界，最好身上有点法器保护自己道教法器。
通常他们会拿独钴、三钴、五钴等，这些是古印度兵器，改良后成为密宗法器道教法器。五钴代表五智。五智是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智等。
在密宗的理念，每一种法器代表一个道理及智慧道教法器。
现在很多中国寺庙渐渐有密宗的文化，其布阵均有密法的影子，其中一个是相轮道教法器。相轮是密宗建筑物，是一个佛塔中间有相轮竖立其中，好像避雷针耸立在寺顶，通常镀成金色。
以前中国没有相轮，今天受密宗影响，很多寺庙开始有相轮道教法器。这是密宗独有，其他宗教没有这种文化。
现在中国吸纳密宗的优良文化套入本土寺庙道教法器。可是中国没有唐密的传人，传人不多，没有密宗上师的传授，造成他们运用密法的时候，产生谬误。
举例，铸造一个五钴并不是一件简单的事，当中有很多讲究，每一个图案都有解释道教法器。
独钴一尊法
基本上，初修密宗的弟子可以请一个独钴道教法器。为甚么？
独钴好像一把剑，挥斩不好的东西道教法器。这是表面的解释。
实际上，独钴代表一尊法，代表拥有一个菩萨的修持，一般初修密法的弟子修光明真言，代表大日如来是你的本尊，你拥有一尊法，代表一个智慧道教法器。
三钴加持
三钴代表三密加持道教法器。
甚么叫做「三密加持」道教法器？
即是将三业转化成为三密道教法器。将身口意三密，即身体，嘴巴及思想三种业障转化为三密。
三钴代表转化道教法器。
在火供法事，法师手持三钴至法事终结为止道教法器。
五钴成就
五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚·五股除了象征如来五智之外，上下二五股合而为十峰，亦表十波罗蜜，能摧破十种烦恼，成证十种真如，证人十地，如同佛陀成就不坏之身、语、意三密道教法器。其五锋系表五智五佛，其中之一锋象征佛之实智，其余四锋则为四佛权宜方便智慧之标志。
成就事物，用五股杵道教法器。
在《白宝口抄·爱染明王法》中讲：“五股杵者，五佛内证佛智，众生本有德也道教法器。为显凡圣一如心智，有上下五股。”
《理趣经》中则讲：“金刚加持者，表如来十真如、十法界、十如来地，以成上下十峰金刚太穿智处道教法器。”
《五重结护》中讲：“五股杵显五智也，中直者此正义，无方便道教法器。边曲音，此权义，而带方便面故也。权必归实，故曲也，上下同者，佛界众生界同具五智故，上下同也。若具者，于此杵具三十七尊。”
五股除了象征如来五智之外，上下二五股合而为十峰，亦表十波罗蜜，能摧破十种烦恼，成证十种真如，证人十地，如同佛陀成就不坏之身、语、意三密道教法器。
持五股杵的本尊为金刚萨埵道教法器。金刚萨埵菩萨能加持行者于刹那生猛利心，顿证无上菩提。其尊形为肉色，右手持五股杵斜于胸前，左手持五股铃。持此类持物常见诸尊者：七俱抵佛母、文殊菩萨（中台八叶院）、大随求菩萨、金刚萨埵。
羯磨金刚杵
羯磨杵由三钴杵交叉组合成十字形，象征诸佛本具之作业智，属于轮宝道教法器。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨，或单称羯磨。
修法时，大坛之四隅各置一羯磨金刚，以象征摧破十二因缘之义道教法器。此外，亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者，《一字佛顶轮王经》中讲：“其四角隔，各画二金刚杵，十字交叉，如是印等莲华台上如法画之。”
洒水器之净化
密宗法器之中，还有一种很可爱的法器，你经常见到开坛时，法师会用一个东西叫做「洒水器」道教法器。
洒水器是一个有盖的杯子，当法事开始，法师拿起一支木棒，密宗有一个专有名词，叫做「散仗」，法师在洒水器点了一点水，然后在空中划圆圈道教法器。
当法师运用阏伽，当中有心法，通过「囕」字观，将水转化，观想水变成甘露道教法器。由普通的水到阏伽到甘露，这个变化十分重要。
完成刚才的观想法，法师用阏伽清净宇宙，清净坛城，清净自己道教法器。
在密宗，特别是现在东密变成唐密道教法器。当时唐朝密宗的法器雕造非常精美及漂亮，后来传到日本。一千二百年来，日本人仍然保留唐朝密宗的文化。
现在我们参拜法门寺，发现地宫发掘的文物，果然跟我们今天见到的相同，证明当时唐朝的雕刻及法器已经十分精美道教法器。
柄香炉之供养
密宗的法器，除了刚才所讲，还有手炉道教法器。
手炉又名柄香炉道教法器。柄香炉代表供养，你供养佛菩萨，除了坛城中间那个火舍，用作供养曼荼罗诸尊菩萨之外，还有一个自己的本尊，这手香炉就是代表供养本尊，所以柄香炉是一尊法的香炉，代表你的本尊进行礼拜，互相礼拜，互相供养的一个礼佛的工具。
因此，坛城除了火舍之外，亦有手炉道教法器。
金刚铃之法乐
另外一种会发出声音的法器，就是金刚铃，这是一个铜铃道教法器。
当阿闍黎上坛的时候，看见他们摇动金刚铃，每人摇动的声音都不一样，因为不一样人产生的铃声都不一样，开启法界也不一样道教法器。
金刚铃在密宗里代表甚么道教法器？
当铃声响起，召集所有众生来到坛城，希望他们来到修行，金刚铃是用来布教的道教法器。金刚铃给人一种开心的感觉，亦代表法乐。法乐就是修行时所得到喜悦，是内心一种自在。
当你获得法乐，你会摇铃，代表你的心跟佛菩萨的心融合在一起，产生一种自度的自在与开心道教法器。用这种声音代表喜悦及开心。
当铃声响起，代表你修行非常自在与开心，这是自度道教法器。
第二是度他，当你摇动金刚铃，众生见到你修得这么开心，听到你的铃声，感染你的喜悦，也到来修行，希望能够跟你一样，拥有修行的喜乐道教法器。因此金刚铃成为一种召众的工具，叫人们跟你一起开心，一起修行之意。
原来金刚铃有召集的作用，怪不得翠文感到法师摇动金刚铃，好像唤呼她一样，她有这种感觉道教法器。
金刚铃有两种层次的含意，第一是自己开心，第二是希望别人跟你一样开心道教法器。这是金刚铃的功能。
金刚铃与独钴、三钴及五钴同时放在金刚盘里，金刚盘是一个非常漂亮如莲花轮形状的盘子，放在坛城上道教法器。
六供养之圣德
另外，坛城上还有六个金色的小杯子，每一个杯子代表一个波罗蜜多，六个杯子代表六个波罗蜜多道教法器。
修行的弟子，一定知晓甚么叫做「波罗蜜多」道教法器。波罗蜜多的意思是从这里修行，能够达到彼岸变成佛菩萨的过程。
六波罗蜜多代表六种不一样的心态，名为布施、持戒、忍辱、精进、般若及禅定道教法器。
六波罗蜜多用六个杯子代表，亦代表六个不一样修行的方法，进行成佛的过程，所以每杯子所摆放的供品亦不一样道教法器。
当你进行六个法器的法事的时候，代表你通过六个波罗蜜多进行成佛的过程道教法器。
密宗法器象征主义之表达每种法器在坛城都有象征，代表不一样的意思道教法器。
譬如讲，一个涂香道教法器。当你拿着香涂在手里的时候，代表你现在进行五分法身的活动，五分法身是密宗涂香法，通过五个步骤而获得解脱。
密宗可爱之处，在于每种法器，每个法事里每一个动作都是代表佛理，佛法的道理道教法器。密宗将你在书里所学的道理，变成活生生一个道具，一个法器，一个动作，令你更加投入修行，这就是密法殊胜的地方。
密宗不是靠文字，她把文字变成图像，就是曼荼罗，妑把文字变成东西，就是法器，她把每一个法器变成一个内容，等如你做这些事，其实你已经看了这些文字道教法器。
密宗坛城上的法具变成一本法本，一本佛经道教法器。其实你用这些东西，你是看这道理，悟这个道理。
密法的厉害就是把所有古板的文字，古板的佛法，把她放在生活里，使到每个人通过坛城，通过曼荼罗，能够顿悟宇宙的秘密，这就是密宗最神迷的地方道教法器。
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