中国法术和印度幻术，哪个更厉害？
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中国法术和印度幻术，哪个更厉害？很少露面，是因为我一直在闷头写长篇故事。突然露面，是因为写故事时研究了一些有意思的东西，徐浪找我跟大家分享分享。
今天聊一种古代特有的艺术：「幻术」。
我们听评书，常有「剪纸为马，撒豆成兵，呼风唤雨，驱神使鬼」的套词儿。姜子牙、诸葛亮、公孙胜都有这种能耐，战场上排兵布阵，动辄就开挂。
这种法术，在古代就属于「幻术」。
陈凯歌《妖猫传》上映时，好多观众对片中大量的幻术场景印象深刻，有些人以为这是超现实元素，和猫妖一样属于幻想和虚构的东西。
其实不然，这不是超现实，而是「写实」。
01
唐朝确实盛行幻术，如果你穿越回去，在长安、洛阳、扬州的大集市上，可以看到五花八门的幻术表演。
《妖猫传》开篇一段戏，路边喷火的，就是幻术表演，属于街头娱乐。
「幻术」这个词儿很早就有，含义很丰富，有些是障眼法，即现代意义上的魔术，有些是杂技，有些则是至今也无法解释的神奇法术——虚构的仙术。
简单可以这么理解：广义的幻术包括一切实有的与想象的神奇法术；狭义的幻术则专指魔术。
《妖猫传》里的种瓜幻术：将瓜籽埋进土里，很快长出藤蔓，结出果实，空海抱着这瓜走了一截，发现手里捧着的是个血淋淋的鱼头。
西域，中国汉朝时多指天山南麓玉门关、阳关以西的诸多国家和地区，隋唐时的西域扩大，西至拂菻，中至波斯，南至婆罗门。图为张骞出使西域图。
汉武帝通西域，始以善幻人至中国。汉安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳剔肠胃。
所谓「善幻人」，就是会表演魔术的西域术士。
《史记·大宛列传》中记载条枝国人「善昡」，昡就是幻，「善幻」就是指擅长吞刀吐火之类的幻术。还记载说，安息王「献黎轩善昡人」给汉朝廷。
黎轩，就是大秦，当时的古罗马帝国。张骞凿空西域后，有罗马的术士来到了中国——这是载于文献的最早的幻术记录。
种瓜、搬运之类的都无伤大雅，更惊险刺激的把戏是拿人的身体玩幻术。
支解术，把脑袋或胳膊、腿儿割下来，再装回去。
剖腹洗肠术，割开肚子，把肠子拿出来，在水盆里洗一洗，再放回腹内，安然无恙。
更简单粗暴的，咣叽把舌头咬下来，托在手心内血淋淋地给你看，看一圈，放回口中，舌头又长好了。
想象一下当时的场面，能不欢声雷动么？大把铜钱使劲扔，打赏。
02
古代印度的飞绳技表演。
这个故事的原型，唐代就有。
《原化记》记载，开元年间，嘉兴县司与监司比试百戏，监司找了个会绳技的犯人，这人捧一团绳，「置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔」，然后这绳子不断上升，像有人在天上牵着一样。
这人顺着绳子攀爬，抛绳虚空，其势如鸟——要真目睹这场景，不管真真假假，确实很牛逼了。
武侠片《剑雨》中，就有个术士施展了这种幻术，名叫「神仙索」。
如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还藩，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。
这就要涉及到一个特殊的术士群体：天竺佛僧，也就是印度和尚。
他们千里迢迢来中国，是为了弘扬佛法，而幻术，是为了引人耳目，显示自己的强大法力。
说白了，就是先唬住人，受到群众崇拜，然后再宣扬佛法，岂不是人人都会听从？
早在《搜神记》中就记载，晋永嘉年间，有天竺胡人来中国，表演幻术，能断舌、续筋、吐火。
《神雕侠侣》中的天竺神僧医术高明，要不是他，杨过就情花毒不治身亡了。
有个印度和尚，叫勒那漫提，临终时「身不着床，在虚仰卧」——很有画面感，现代魔术中也有类似的悬空把戏。
唐传奇小说《张延赏》中，梵僧难陀擅长幻术，把自己的脑袋割下来，钉在柱子上，不流血还能唱歌，后来遁入墙壁消失。
这些把戏都是障眼法，现在的魔术也能做到。
不过，唐朝来华的很多胡僧可不仅仅会幻术，还精通梵文佛经、天文历法，顺带着祈雨、驱邪等等，受到皇帝的礼遇，动不动就被尊为国师了。
用戏法幻术换得皇帝的信任，是很多游方术士的晋升途径。《狄仁杰之四大天王》中，老巫婆给武则天表演幻术。
这就引起了本土道教徒的不满：真是外来的和尚会念经啊！你们有什么了不起，在我们地盘上耀武扬威？
你会幻术？难道我们不会么？
03
唐朝以道教为国教，地位在佛教之上，大名鼎鼎的玄奘就曾多次上表，要将佛教排在道教前面。
《西游记》里有不少僧道辩论，最精彩的是车迟国斗法，不过唐僧孙猴子是主角，吴承恩在这件事上显然要偏袒佛教，因此斗法全是道士输，但侧面说明，僧道斗法当时确实激烈。
除了丰富文娱生活，有的胡僧还用幻术给百姓治病，也不知用了什么法子，甚至可以起死回生，大受追捧。
贞观年间，西域的一个胡僧可以起死回生，太宗令飞骑中的勇士试验，果然「如言而死，如言而苏」。
这里要注意了，是先「如言而死」，然后再活过来。
很有可能，胡僧施展的是催眠术，让人立刻陷入死亡的状态，然后再用法子令人苏醒，造成起死回生的效果。
04
深究起来，佛教徒会幻术，也在情理之中。
血社火又称扎快活、血快活、血故事、八斩，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火形式，血腥、恐怖、奇特而神秘，而实质上都是装扮的。
现在我们看惯了魔术，这些古代幻术大概都能猜出门道。
凡是变化类的，应该都是事先藏好了道具，用巧妙的手法和惊人的速度来达到惑人的目的。
但有些唐传奇小说记载中的幻术，令人百思不得其解，比如「摘月亮」。
有个叫周生的道士，道术非常厉害。
中秋之夜，他用数百根筷子做成梯子，竟到天上把月亮摘了下来，客人们忽觉眼前一黑，一抬头，卧槽，月亮呢？
这时候，周生在房内得意地说：我回来了！
众人打开房门，周生说：月亮在我衣服里，请你们看。衣服中露出月亮一点点，「一室尽明，寒通肌骨」，这真的难以理解了，周生怀里莫非揣了个工程照明用的大灯泡子么？
唐志怪小说的集大成之作《酉阳杂俎》中也有许多幻术的记载。
京西店老人，出自唐段成式《酉阳杂俎》，说韦行规游京西时，遇到一老人劝他别走夜路，但韦行规自恃箭术高明不听劝告，老人以高绝剑术试之。金庸曾专门写文章介绍这个故事。
有一篇非常有名，叫《京西店老人》，说有个老人有神术，能驾驭雷电，创造各种恐怖的幻境，让你感觉在看电影，非常高级。
05
唐代时，在宫廷中最受欢迎、场面也最为盛大的幻术，名为「鱼龙曼衍术」，也叫鱼龙百戏。
舍利兽从西方来，戏于庭极，乃毕入殿前，激水化为比目鱼，刃以嗽水，作雾郸日。毕，化为黄龙，长八丈，出水遨戏于庭，炫耀日光。以两大丝绳系两柱间，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面道逢，切肩不倾，又蹋蹄出身，藏形于斗中……名曰黄龙变。”
《妖猫传》大型幻术晚会现场，鱼龙戏。
试想，当时的人看到这种不可思议的场面，该是多么震惊。至于其中的原理，如今已经很难考证了。
可以凭空营造幻境，呈现出全景立体效果，除了鱼龙戏，还有一种比较特殊的幻术：和尚讲经。
是的，你没听错，和尚讲经也可以达到这种境界。
唐代佛教大盛，通衢大市，常有和尚公开讲经。
吐鲁番高昌故城大佛寺遗址，历史记载唐僧曾在这个高台上向大众讲经。拍摄：周游
讲经的方式很奇特——和尚坐高台，或说或唱，讲解经典要义，同时，会有助手在他旁边，展开一幅幅图画，配合和尚的解说。
这些画的多是地狱凄惨恐怖的场景，由此来警戒听众，去恶扬善。
说唱技艺高超的和尚，能让台下的观众完全沉浸在图画的世界中，如痴如醉，甚至恐怖颤抖，流泪嘶喊。
其中有些异域僧人，手段邪乎，会用焚香草药让听众陷入嗑药的迷幻状态。
这种讲经传教的方式，叫做「俗讲」。
敦煌遗书，妙法蓮華經卷第三咸亨二年五月手稿，藏于大英博物馆
也就是说，那时候的各种典籍，不管是宫廷内藏还是民间流传的，大多都是卷轴，皇家藏书要考究些，卷轴外面有锦缎包裹甚至还有象牙做的小标签，上面写着书名信息等等。
如果我们看唐代背景的影视剧，看到角色拿着古色古香的线装书读，那可以断定这剧的道具组没有下考据功夫。
高僧「俗讲」，本质上就是将文字与图画深度结合，创造出一种栩栩如生的、立体的、鲜活的视觉效应，让听众可以恍惚迷离地进入那个无比「真实」的幻境，从而达到洗涤身心的作用。
能把平面文图讲成立体幻境，足可见功夫之深。
如今，书籍的样式越来越多，装订印刷技术也越来越先进，从平面文图转换为立体效果，已经不是难事。
如果用一本书对大唐气象做一番「幻术」表演，会是什么样？
有个朋友真这么做了。
三年前，他组织了9个编辑和一堆历史学者，走访陕西省历史博物馆、长安西市、大明宫、大雁塔、大唐芙蓉园等资料馆和遗迹。
被想象中的大唐震撼之余，他决定用「绘画」和「纸艺」模拟大唐长安的风貌。
两个月前，这本书做完了，是一本「立体书」，名叫《大唐长安》，光插画就画了两年半，七个立体跨页结构，一共包含了400余个纸艺零件。
这是什么概念？
我一开始不太理解，直到收到了这书，才意识到，工艺是真的可以有幻术效果的，是一种对大唐盛世历史文化的「俗讲」。
我很喜欢《妖猫传》里一句台词，幻术里也有真实。
中国法术和印度幻术，哪个更厉害？
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