南渝先生：山西芮城永乐宫:祖师殿

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永乐宫位于山西芮城县城北2公里，北面中条山，南临黄河，是中国现存著名的元代道教宫观，道教全真派三大祖庭之一祖师殿。宫内中轴线从南到北依次为山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。除山门是清代建筑外，其余四座均是元代建筑。殿内有精美的壁画约1000平方米，这些壁画是我国非常珍贵的艺术遗产。1961年永乐宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

永乐宫原建于芮城县西南的永乐镇（旧属永济）祖师殿。20世纪60年代修建三门峡水库时，因永乐镇位于三门峡水库淹没区，遂按原貌搬迁于现址。永乐宫是唐代道士吕岩（宇洞宾，号纯阳）故里。吕洞宾是“八仙”中传闻最多、影响最大、故事最多的一位，许多地方都有祭祀他的吕祖阁。《宋史》记载“（吕洞宾）有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”《全唐诗》收有他的二百余首诗。

根据宫内有关碑碣和文献记载，吕洞宾生于唐贞元十四年（798年），64岁中进士，生前普济众生，为民造福，云游四方，为贫困百姓治病解危祖师殿。民间俗语有“狗咬吕洞宾，不识好赖人”。据史料记载，宋徽宗曾下诏赐吕洞宾为“妙通真人”。吕洞宾死后，唐人为了纪念他，就将他的故居改为祠，名为“吕公祠”。

金末，祠毁于火祖师殿。蒙古定宗二年（1247年），开始在原基址上修建。宫内元中统三年（1262年）《大朝重建纯阳万寿宫之碑》中记载了修建的相关情况。由于工程浩大，前后经历一个多世纪，到元至正十八年（1358年）才基本竣工。

永乐宫的主体为元代建筑，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱造”，形成了自己独特的风格，是中国建筑史上不可多得的实物例证祖师殿。

无极门是永乐宫原有的宫门，又称龙虎殿，清代增筑宫门之后，演变成现在的第二重门殿祖师殿。殿内两梢间原有青龙、白虎塑像，故以“龙虎”命名。无极门面宽五间，进深两间六椽，单檐庑殿顶，举折坡度平缓，斗拱五铺作单杪单下昂。门上悬“无极之门”竖匾，字体秀美，笔力遒劲。中柱上装板门，门枕石上雕刻石狮，台基压栏石上雕角兽，姿态生动，刀法有力，是石雕艺术中的佳作。

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三清殿又名无极殿，面宽七间，进深四间八椽，单檐庑殿顶，供奉玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君三位尊神，是永乐宫中最主要的一座殿宇祖师殿。该殿取名无极殿，源于道教以“三清”为“无极至上”的缘故。殿前设大月台，为陈设供器和进行祭祀活动而设。殿内采用“减柱造”，仅在后半部设金柱八根，以安置三清神像，其余内柱均减去不用。

殿内绘制大幅人物壁画《朝元图》，精美维伦祖师殿。殿顶藻井镂刻贴金的蟠龙。屋脊镶黄、绿、蓝三彩琉璃，龙吻高达3米，整体为一条盘旋的巨龙。正脊饰宝珠、龙、凤、牡丹、莲、菊等，垂脊有海马、牙鱼、狮子等。四檐角各安角神，威猛庄严。这些琉璃制品，鲜艳夺目，充分反映了元代山西琉璃手工业的成就。

纯阳殿又名混成殿，用甬道与三清殿相连，面宽五间，进深三间八椽，因供奉道教祖师吕洞宾，故又称吕祖殿祖师殿。殿内减去次间四根金柱，空间颇显宽敞。殿内梁枋和藻井还保留着部分彩画。

重阳殿又名七真殿，也称袭明殿，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，因供奉全真教祖师王重阳和他的七个弟子而得名祖师殿。重阳殿是现存四座殿宇中规模最小者，殿内的梁架结构简洁，用材比较经济。

值得注意的是，虽然永乐宫早已闻名中外，但无极门（龙虎殿）兼作戏台则未被人注意祖师殿。景李虎在《永乐宫龙虎殿考论》（《中华戏曲》第8辑，山西人民出版社，1989）中论及无极门虽为宫门，但同时兼为戏台。无极门在建筑构造上最大的特点就是后檐（正对三清殿）明间的踏步缩至台基内侧，宽2.54米，进深2.95米，而且在踏步开口两侧有低于殿内地平面的凹槽，宽深均为0.15米。如果在槽上架上木板，则正好盖住台基内侧的踏步，使殿内成为一个完整的适合于演出的空间。

前檐踏步则如普通建筑，从建筑自身伸出祖师殿。因此，根据无极门在整个建筑群中的位置以及建筑特点，特别是根据后檐明间台阶的特殊形式、台阶口的凹槽、正对主殿的特殊位置，可以推断这是一座宫门兼作戏台的“多功能”建筑。实际上，明清时期甚为流行的山门戏台的创建，大概在一定程度上也受到此种形式戏台的启发。

永乐宫的壁画艺术极其珍贵，是我们研究艺术科学和历史科学的宝贵资料祖师殿。

龙虎殿内壁画在两梢间，内容为神茶、神将、神吏、城隍、土地等神祇，人物造型高大雄昂、威风凛凛，虽有残损，但别具风致祖师殿。

无极殿内四壁满绘壁画，面积约403平方米，画面壮丽，价值极高，堪称中国壁画史的明珠祖师殿。根据殿前明代天启四年（1624 年）《重修诸神牌位碑记》中记载“（三清殿）规模宏巨，广庑翼翼，邃靓轩豁，金碧辉煌，壁画纷天神像三百有六十。”但实际共有大小神像286尊。像的高度不一，多在2.50米左右。这些壁画统称《朝元图》，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景前墙以青龙及白虎星君为先锋神龛背面画三十二天帝君东部画两位帝君及一位圣母西边画两位帝君及一位圣母中间神龛的左右侧壁，各画一位帝君作领班。

这些主要神像周围有雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉祖师殿。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。这些神像，姿态各异，坐立俯仰尽有表情不一样，喜怒哀乐尽现。画面利用了不一样的面部颜色、衣着和神态，去表达不一样神仙的身份、性格，帝君多比较肃穆武将则全身披甲，鬓发飞扬玉女则神态轻巧，有的在对话，有的含情微笑，有的在沉思，也有些在顾盼，各具特色。

纯阳殿门的两侧墙上绘有两幅反映道士日常生活及举行宗教仪式的壁画，上角有作者题记“禽昌朱好古门人张遵礼十八人”祖师殿。此画完成于元至正十八年（1358年），比三清殿晚30余年。全殿壁画通过52幅连环画，把吕洞宾的一生巧妙地穿插组织在一起，内容包罗万象，有酒楼、茶肆、山野、村舍、舟船、宫廷、厨房、医馆等。

每幅画都有明确主题，技法多种多样、富有浓厚的生活气息，一定程度上是当时社会生活的再现祖师殿。如“黄粱梦觉”绘出了乡村旅店的情况，“瑞应永乐”反映了婴儿初生及当时家庭生活状况，“神化赵相公”描绘了当时私塾儿童读书的情形。壁画也多有反映建筑的，强调建筑外轮廓线，色彩艳丽。

重阳殿的壁画主要反映王重阳和他的7个弟子的传教活动，内容也非常丰富、有宫观、市井、官府、民宅、茶肆、酒店等祖师殿。画中人物三教九流，鬼神幽明、杂处其间。壁画无作者题记，在东壁石碑上有明洪武元年（1368 年）字样，可见绘制时间相对较晚。

永乐宫的壁画画技高，画幅大，保存好，是古代绘画精品祖师殿。我国著名美术史家王朝闻先生在视察永乐宫壁画后赞誉“这一审美对象的特殊价值尚有待于继续深入认识，它将在未来的岁月中大放异彩。至于它对民族文化虚无主义的奇谈怪论，也可能引起回头是岸的积极作用。”

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