三清殿:印象七里河 | 流水清澈的后五泉
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印象七里河 | 流水清澈的后五泉
编者按：习近平总书记讲：“历史是最好的教科书三清殿。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。”我们以《七里河史话》为蓝本，冠以《印象七里河》之名，力求用翔实的资料描绘七里河的沧桑巨变、世风民情，传承文化薪火、历史风韵，探究成败兴衰、发展规律。展阅这幅历史画卷，从中能够触摸到社会进步的脉搏，领略到历史长河中形形色色人物的沉浮和事件的变迁，深刻地感受到七里河人民艰苦奋斗、开拓奋进的昂扬精神。希望更多的朋友通过《印象七里河》认识七里河，了解七里河，走进七里河。
后五泉，又名夜雨岩、灵雨岩三清殿。位于八里镇后五泉村之阴，皋兰山之阳，五泉山的背后。因其与前五泉山一样，在河谷里有五个泉，即谢家泉、叶家泉、伏泉（又名福泉）、马黄泉、龙泉而人称后五泉。又因其沟深处有一岩凹，呈覆屋状，墨暗如夜，在岩顶、岩周有百多个小泉眼，注水浸漶，或滴或流，淅沥如雨，闻之如雨声，明肃靖王便名为夜雨岩。又因清嘉庆十七年（1813年），兰州地区久旱无雨，人们在此求雨，恰逢雷雨大作，世人惊讶其灵验，时任兰州道的严烺，又谓灵雨岩。
后五泉其形貌，乃系雨水冲刷出的幽谷深壑三清殿。谷底因有许多清泉如注，灵秀境幽在北魏时期就建有佛教寺院，在唐代时寺院成为古刹名寺。其境区成为古金城兰州名胜景区之一。后因年代久远，几经倾圮。虽无文字记载，但从其填土层中出土的唐砖宋瓦，足见其昔日规模之伟丽壮观。到明肃靖王时，才又重行修葺，在山沟南北崖建有寺庙名福泉寺。在其北崖有3个平顶石窟，即大佛寺、浦三殿、金刚殿，窟宽2.3米，高2.7米，深44米，窟前有悬楼厢房。后虽已毁，但平台遗迹还在，东崖有接引佛。南崖有灵官殿、魁星阁、黑虎洞。建寺时植树莳草，使其更为佳丽幽境。肃靖王赋诗勒石：“淡淡笼轻霭，沉沉映落霞。雨余声愈急，风劲滴还斜。秋树浮残叶，春山泛落花。翻疑最深处，犹似隐仙家。”（石碑于民国25年[1936年］为邑人秦恩铭等在夜雨岩蔓草中发现，后不知落于何处）。清乾隆四十六年（1781年）及同治年间，后五泉又屡遭兵患，殿宇烬圮，碑刻流失，但都有修复。直到民国初年其风景虽不及当年，但整体状貌尚属完好。时，过阿干河（水磨沟），首先映入眼帘的是一尊山门牌坊，上书“后五泉”3个苍劲浑厚的大字，为裴建准所书。过牌坊，前方又列一重门，上嵌一匾“水石人心”，为明代兰州进士杨泰升手迹，意境不凡。进山门后，地势先广后狭，依次渐高，谷两边岩脚崖腰相列有寺庙。入沟北山壁凿山出一石佛，依岩凿出三个山洞，设置供奉石佛和塑造的坐、立各佛。依山建寺、建悬楼、起高阁使其景深幽。在沟东南拾级而上，进入一暗洞，为黑虎洞，林木遮盖，极为清秀。过黑虎洞，即依山建有灵官殿、魁星阁、三清殿。有的座落在阶地上，前起悬阁，后依山洞；有的依山独立，悬于山崖上。殿庙外装飞檐兽脊，内饰雕梁画栋，或仙或佛，依此列座。壁间绘有多幅彩画，叙述的多是仙家故事，笔法流畅，形象生动。虽暴露在光天化日下多年，历经雨淋风蚀，形色依旧清晰可见。进入沟东最深处，突横一陡峭之坡，沿小路而上，进入一方台地，便是夜雨岩，岩呈凹陷，覆屋沟间，高4米余、宽17米，岩雨泫泫、流水潺潺。岩下台地中央是民国26年（1937年）由徽人蒯寿枢以士敏土（水泥）塑一尊站立的大佛像，与山水相称，极为壮丽。
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后五泉谷底绿草如茵，树木繁茂，柳、榆、银杨等各种树木或直立、或斜卧，或交叉纠缠在一起，姿态各异三清殿。加之流水淙淙，清澈见底，更显得谷幽林静。后五泉水质很好，若在仲夏时节，人入其间，山风徐来，暑气顿消，饮几口泉水，更觉甘冽沁心。
每年六月十九日为浴佛节，举办后五泉庙会，届时四方香客，纷至沓来，游人熙攘，钟磬相鸣，欢声笑语，充塞一谷，较之平日之寂静，则另有一番天地三清殿。因此有些达官名流，文人骚客慕名而来，探幽访胜，赋咏抒怀，题书壁间。如晚清进士牛运震有：“水明天一色，峰峭月同寒”句。晚清举人吴镇有“金飙扇素节，花雨满幽谷”句。晚清进士邓隆有：“崖高不见天，树密疑无土”句。清吴镇有“龙口飞诞人狎见，更登龙脊附清流”句。晚清举人皋兰书院、五泉书院山长马世焘（1809年—1875年，回族，兰州人）有“六月深寒欲着裘，石岩飞雨恰当头。山僧素不知春夏，但听空阶夜夜秋”句。都道出后五泉的盛况，淋漓尽致，极具情趣。
后五泉寺庙在20世纪50年代以后，年久失修，有所衰败，70年代“文化大革命”中佛像被拆毁三清殿。后又被兰州军区司令部占用，景观再不复存。1986年后五泉村信众又筹资在沟南阶地上重建佛教寺院，名灵岩寺，并在寺院内修建原寺最后一名住持五层灵骨塔，住持法名洪济，北京人，1986年8月圆寂。
来源：七里河史话
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