散落在民间的道术，你知道几个？

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散落在民间的道术，你知道几个？

1、我的题目是《尹彦德兄弟犒劳岳家军》，这与上述文字资料一般性的叙述并不一致。这些资料表述为尹彦德犒劳岳家军。《茶陵州志·义举》（各种版本的）记载说：“宋岳飞讨曹成，道茶陵。彦德谒军门，以牛酒犒军三日。”成化八年（1472年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖，应尹彦德的后裔尹汉琼之请为尹氏族谱作序，序中引用尹汉琼的叙述，也持这种说法：“岳武穆讨曹成时，彦德以牛酒犒师”。但是，尹氏族谱中的彦德小传却是另外一种说法。文字如下：

“九世祖彦德  崇罃公子。家巨富，好善乐施。时，岳武穆王奉命讨曹成，师次火田，公与弟彦尚、彦和以牛酒诣军门犒师，武穆称为长者，赠以诗云：‘富民高义重茶城，能犒行营十万兵。暂写一经光世业，凯旋飞奏请恩荣。’并赠古砚一方、‘一经堂’三字。后杨诚斋先生书以匾，其堂有记载。旧谱中州城旌忠庵镌岳夫子像，亦镌‘一经堂’三字德公。”

这一段文字清楚的记载犒劳岳家军的是尹彦德兄弟三人。为什么在一般性的叙述中只提到尹彦德一个人呢？这可能与古时候所说的父亲亡故之后，“长兄如父”，为一家之主的说法有关系，即尹彦德为兄弟三人这个大家的一家之主，称颂一家之主即是称颂一家，无需再说彦尚、彦和的名字。

2、尹彦德兄弟三人犒劳岳家军的原因。这是一个十分有趣的问题，《茶陵州志》、火田尹氏族谱、民间传说都没有提及，值得一说。

岳飞奉命追剿曹成而进驻茶陵，事情发生在绍兴二年。《茶陵州志》和民间传说在叙述这一事件时说，岳飞头一天晚上从江西经毛竹坳进入今秩堂乡合户村，在当地私塾先生帮助下，夤夜起行，第二天早晨到达今火田镇五门村杉里园，接受尹彦德兄弟的犒劳。其中留下的悬念之一是岳家军将士的早餐应该是在这里吃的。据上述资料称，在岳飞由秩堂移师火田的过程中，先后留下了墨庄、光泉题字，还有过平梅花、与彭可安交往的事迹。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至还记载了其中一个颇具神秘色彩的故事：“岳忠武董师过茶陵之秩糖（应是“堂”字之误）。向有冬青树大数尺，横生梗道，过难之。忠武师至之夕，树忽直立。”后来，茶陵民间据此将其演化为岳飞一剑劈开穿石门的故事。这些材料给我们留下了另外一个悬念：岳飞并非如上述资料所说的那样，在不足12个小时的时间里，急匆匆的在秩堂、火田之间行军，而有一个因事而宜、亦驻亦行、从容行之的行军打仗过程。

再看看尹彦德兄弟是怎样犒劳岳家军的。据火田《尹氏族谱》记载，尹彦德兄弟此番劳军的“详单”是：每人每天一斤牛肉，一壶酒，两斤大米，另给每人一双鞋。除此而外，尹彦德还入军营宣讲，对岳家军将士作了一番“战前动员”或“政治思想教育”工作。《茶陵州志·人物》载，尹氏兄弟的此番义举“令六师之气不战而先夺，其于成功之助盖多矣。”据有关资料显示，这一支部队一共有一万人（一说八千人）。要让这一行人吃早餐的时间、地点安排得如此巧合，尹彦德一家要在极短的时间内为这一行人准备早餐，还要一下子拿出这么多的犒劳物资，绝不是事前毫无准备匆促行之的结果。这其中隐含的悬念就是：尹彦德兄弟与岳家军之间一定有过事前的接洽和商定。

那么，尹彦德兄弟为什么要费这么大财力、精力来犒劳岳家军呢？答案只有一个：希望以此获取朝廷恩荣及政府的保护。这是一个富而社会地位低下的家庭在乱世谋取自保的一种手段和策略。关于这一点，我觉得没有展开的必要，我下面的叙述可以印证这一点。

3、有必要略作交代的几个后续故事。

其一，火田尹氏家族的恩荣。据明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》载，当时，岳飞对尹彦德说：“君，长者也。富而无文，当一经教子，后必有显者。”并且还亲笔题写“一经堂”三字相赠，作为这个宗族的堂号。同时，应尹彦德之请，奏请朝廷选派国子监太学生掌教一经堂，教授宗族子弟。后来，宋高宗又为一经堂题写匾额。淳熙十六年，尹彦德之子尹士望在一经堂东侧筹建明经堂，宋高宗恩赐明经堂为明经书院。这是茶陵最早的书院。杨万里、杨至、龚用卿、翁溥等人先后为书院题写名字、匾额并撰记。这些人题写的匾，撰写的记后来都散佚不存。一经堂、明经书院为这个家族引来了一股经久不衰的尊师重学风气和传统，也它为培养了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天凤、尹谦孙、尹毂、尹岳、尹惟日等进士，使其成为茶陵仅次于谭氏家族的第二大科举名家。明经书院在历代风雨的熏浴中，几经拆建改造，最后成为长生观。1958年，人们又在长生观上兴建火田公社卫生院，现在，又由卫生院改为民房。

其二，岳飞赠送的古砚、诗的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族谱序》（南宋时期）、《尹氏续修族谱序》（明永乐十六年春）中介绍了两者的下落：“因以忠烈诗刻于里之湖亭，后以寇毁”。经过元末明初的战火之后，“家传武穆所赠古砚旧落陈氏，今漫不可得”。

沿潞溪逆流而上，穿过李家里，再往前走，不久就要到冷水井。这是散布在天堂山山间低谷的几个小山村。其中有一个山村地域狭小，四面高山环护，如深陷地底的水井，人们就把它叫做“冷水井”。而地域区划意义上的冷水井，指的是包括上大陇、半冲、冷水井、铜锣坪在内的地方。如果结合历史遗迹来考察它的地域范围的话，所谓的冷水井，应该还包括下大垅在内。民国二十四年实行保甲制度，这一带作为一个地方行政区划单位命名为里仁保，原因也就在这里。

冷水井地处深山老林，偏远闭塞，交通尤为不便。从1992年开始，这里的人开始陆续外迁。现在，冷水井、铜锣坪的住户已全部迁出，山村荒芜，行将为人遗忘。但在历史上，这里曾因为穆和隐居而名闻遐迩。

《茶陵州志·杂志》（明嘉靖版）记载：“潞水溪北有冷水井，陈文帝时，处士穆和为太常博士，及北隋继统，和隐居教学不倦。开皇三年，屡征不起，遂以熔铁锢其门。……”《湖南省掌故备考录》记载得稍微详细：“陈文帝庚辰年，处士穆和为大常博士。隋继统，和隐居潞水冷水井。隋文帝开皇三年，屡征不起，遂以熔铁锢其门，岁余犹闻朗读之声。唐武德二年，少詹事杜淹为著其事，勒碑志感。裴寂纠之，遂扑其碑。明初于灰尘蔓草中得之。”两者可以互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。

关于道术的记载，始见于《庄子·天下》：「道术将为天下裂。」当然，庄子所说的「道术」是一个哲学名词，这跟我们熟知的「道术」没有半毛钱关系。实际上，「道术」可以简单地解释为「修道者所修之术」。上古时，方士为求长生不死而修炼仙术，前仆后继，最终给后人留下了很多宝贵的财富：道术。

我国古代的道术主要包括内丹、外丹、服食、房中等，为上古方士修道的主要内容。道教创立之后，道术涵盖的范围不断扩大，囊括了经、忏、斋醮、符咒、遁术、伏魔、降妖、消灾、祈禳、神仙术、辟谷等，名目繁多。可惜的是，经过上千年的发展，很多「道术」已经慢慢退出我们的视野，那些降妖除魔、五行遁术、飞举变化之类的法术也只能用影视特效加以实现，以满足公众的好奇心而已。

那么，问题来了：道术是真的吗？答案是肯定的。只不过，一般人没有缘分亲眼目睹而流于传说而已。可以说，很多绝密的道术一直在民间传承，所谓「大隐隐于市，小隐隐于野」，很多经典、科仪、斋醮的传承毕竟需要学识作为铺垫，因而多在宫观之中得以保留和传承，而那些神秘莫测、听起来令人毛骨悚然的「道术」，也因为「难登大雅之堂」而只能在民间秘密流传。

记得师爷曾说过一件真事。说云南某地有一老人，其貌不扬，据说其有玄妙道术在身却很少显露。一日，一衣衫褴褛的年轻人因饥饿难忍，昏倒在老头家门口，后被老人救起。老人见他有些慧根，便花了几天时间炼制了一颗红色的丹丸送给年轻人，并亲授口诀，无论什么疾病，只要在身上滚一滚便可痊愈。后来年轻即凭借那颗丹药为人治病维持生计。不过可惜的是，前些年，那年轻人不慎说出了丹丸的来历，之后那颗丹便不再有任何功效，年轻人也复归于贫穷。

十多年前，那老人有一次被秘密邀请前往某地为一官员勘察风水，因路途遥远，要求立刻上路。老人抽着烟斗让那些人开车先走，说自己随后就到。那些人大惑不解，但推脱不过，也不知道他要使什么花招，于是便开车返回。大约六个小时后，等那些赶到时，老人早已在约定地点等他们了，大伙面面相觑。据说，这是道家秘传的「缩地法」，是道家「遁术」的一种。通过遁术，虽然远隔千里，却霎时便到，其原理大概与「神行太保」差不多。

当然，类似的道术在气功方面也有所体现。记得有一次，师伯在论道时提过此术，并亲自示范。那是一个寒冷的冬夜，大家围坐一团，师伯说：「实际上只要将太阳拉近一些，我们就可以吸取太阳发出的热量，或者用念力将远处热水壶取来让我们端着，立马就热乎了。」我不信，师伯便让我端坐，放松，然后他果然将热水壶「端」过来「放」在我手上。说来也怪，只一分多钟，我便浑身酷热无比，额头上还有汗珠。当然，练习气功的人都能做到，只是个念力的问题。

前几日，我看香港老电影《奇门遁甲》时，其中也讲到那两个老道士的「道术」，不过，那只是电影作品罢了。但是，现实生活中确有这样可呼风唤雨的人。我听亲戚说，云南某地有一个常年住在山洞里的老女人，据说刚出生时身体特异，双臂与两肋之间有皮连接，酷似蝙蝠，后来人称「蝙蝠大仙」。此女身世可怜，刚生下来就被当成异类抛弃，无奈在山洞中生活。她天生神异，常有人找她看事，无所不灵。

2008 年，蝙蝠大仙自知大限将到，欲启坛度一些善人上天。作法当日，天空万里无云，她启坛焚香，书符念咒，霎时天空中出现一座「天桥」，即不知道从哪里突然聚集了一条白云，众人皆叹为观止，纷纷用手机拍照。我还亲眼看过亲戚在现场拍下的视频，果然如此，心中赞叹不已。莫非还真有如此神奇的道术？当我恳请亲戚带我去拜访这位「蝙蝠大仙」时，亲戚说，她在 2008 年底仙逝，甚是遗憾。不过，看了视频，我更加确信道术的存在，很多人不信，只是无缘亲眼目睹罢了。

我还听师父说过，十多年前，普洱一带有一小伙子，口吃，貌丑，但其身上的道术却令家师刮目相看。他常扎些草人，施法后让这些草人下地干活。另外，此人天生懂些医术，常常为人看病开药、作法驱邪等。一次，他被邀请出诊几日，但刚看完病不久，家人带信说他父亲突然病重，要他火速赶回家。于是，他来到公路边一小卖部前等顺风车。

当时天色已晚，等了很久，来了一辆货车，于是他上前祈求货车司机送他一程。不料，司机见他衣衫褴褛、口吃不清，其貌不扬，尽管他多次请求，司机还是拒绝了他。他心想得惩治一下司机才行，于是在货车上使了个「千斤坠」。司机抽完烟回到车上，点火发动准备赶路，不料，无论他如何挂挡，车子却纹丝不动。他下车检查油路，也未查出故障，一时不知所措。后经小卖部老板娘指点，买了些东西向小伙子赔了不是，最后被放一马，开车走了。

实际上，我听过的类似的故事还有很多，但限于篇幅，只能闲聊几句而已。很多时候，我们以为那些被认为「玄幻」的道术，在民间依然存在，只是秘而不宣而已。另外，还得看我们有没有缘分遇上。因为有了这些需要缘分才能遇到的道术，才使得道法玄妙无比。慈悲。

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