为什么古代要推行以德治国？:破坏别人的报应

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古代很多朝代都在推行以德治国，要以德治天下，让普天之下的人都能够遵守道德，也都能够获得一定的人格完善破坏别人的报应。那么，为什么皇帝要提倡以德治国？

因为人是可以被教化的，通过道德讲教，让人们懂得道德的作用，自利利人，自觉觉他，可以互相帮助，可以共同维护社会稳定破坏别人的报应。还有什么比稳定的生活更让人喜欢的呢？于是，统治者在推行法律的同时推行道德。

封建时代有过集权统治，秦王朝实行了集权统治，结果到了秦二世就亡国了破坏别人的报应。民心不可违，天道不可欺。后代的君主们都知晓暴政的短处，就要实行一些人性化管理模式，其实就是以德治国，还要给道德赋予一定的迷信色彩，要人们行善积德，下辈子可以获得超生。不但宣扬宿命论思想，还要编造一些天堂和地狱的故事，让人们相信，以期达到道德教化的目的。即便国君采用了“外儒内法”的统治模式，也要宣扬道德，毕竟儒家重视道德，重视仁义礼智信，而正是这种重视让普天之下的人们都接受了道德教育。虽然道德教育不是万能的，但完全可以降低社会犯罪率，让人们“知足常乐”，而不至于反抗。

国君一方面强调“以德治国”，一方面发展武力，不然就会被人家灭掉，要是只宣扬“以德治国”，而不发展武力，就好像徐偃王行仁义而被灭掉一样，道德只是一种行为处事标准，是一种自我约束和对他人的约束，而不是武力约束破坏别人的报应。道德和武力无关，但是道德发展到一定程度就和武力有关系了。国君会借助武力强行推行道德，也会借助武力改写道德规范。也就是讲，只要国君想推行道德，就一定要推行有利于自己统治的道德，而不是不加改造的前朝的道德。而道德本身性质偏软，不具备法律的强制性。但道德渗透确实很厉害的，从人们小时候就已经渗透到人脑中，形成了固化认识，跟随人的一生。即便一些不法分子干了违法犯罪的事，也知晓自己干的事情属于违法犯罪的事情，不能被轻饶。只是他们中的一些官员手眼通天，往往可以逃脱法律的制裁，至于良心的谴责还有没有，别人就不得知了。

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道德需要每个人都遵守，而皇帝或官僚就不一定遵守破坏别人的报应。各个阶级都有特定的道德可以约束人们的行为，没有超越阶级的道德存在。农民们可以不讲家庭礼仪，而资本家们却要大讲特讲家庭礼仪，不然就会乱了次序。其实，只要乐观生活，就不用天天讲究很多的礼仪，以免变成教条主义者。虽然“礼多人不怪”，但太讲究礼仪了，就会让人感觉不舒服，对于讲究礼仪的一方也是一种束缚，并不能获得自由。

既然道德成了一种自我约束，甚至是一种束缚，那么为什么国君还要推行道德呢？因为道德除了可以完善自身以外，还可以方便国君管理破坏别人的报应。人们都遵守道德之后，国君就不会派那么多人监督了。毕竟，官僚体系人数有限，不能弄得庞大臃肿，不然就会造成老百姓过重的负担。几个老百姓养一个官员是有人数限制的，要是一个老百姓养一个官员，就会养不起，弄得天下大乱。于是，很多时间，很多地点缺乏官员的监督，要是有人存心破坏，就很难查出来。要是所有人都居心不良，存心破坏，那么社会将会成为很乱套的社会，国将不国了。譬如，有人毁坏农田，得不到惩治，也不知晓毁坏农田是犯罪的行为，没有道德良知，很快就会引起别人的效仿，致使良田大量破坏，还会延伸到别的地方，别的东西，都会遭到破坏。要是人们都懂道德教化，都有一定的道德良知，也就不会有什么太多的破坏行为产生了。再辅助法律的作用，就比较好治理了。要是仅仅凭借官员自己来管理，而不提倡道德，即便有了严刑峻法，也不一定能够奏效，反而会激发人们的反抗之心。

道德教化和法律治理相辅相成，甚至有时候判案的时候不仅仅依靠法律的公平和公正，还要遵循道德原则，要法外开恩，要让人们心服口服破坏别人的报应。于是，在以德治国的总纲领之下，很多官员判案的时候会寻找法律和道德之间的空间，寻找平衡点，而这种寻找就是一种权力寻租的行为，往往要“吃了原告吃被告”，吃得两边都受不了的时候，才会罢休，寻一个比较公平公正的判决公布出去，两边都不得罪。于是，就有了很多冤假错案出现，有很多穷苦人受欺负，有很多底层人受到压榨和剥削，却失去了话语权，没有表达的可能了。那么，国君实行以德治国的时候，是否想到会产生如此恶劣的后果？

或许没有想到，只是为了自己方便管理，要是想到了，也不会改变，因为他们是统治阶级，处于社会金字塔的塔尖部分，当然不会顾及底层人的生活了破坏别人的报应。

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