汉字博物：同为“钟”却不一样，历史名家也会错:惩恶制人
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汉字博物：同为“钟”却不一样惩恶制人，历史名家也会错
汉字惩恶制人，源于自然，
源于其汉字图形从自然具象物中抽象而来惩恶制人，
汉字以此承载自然博物特性惩恶制人。
为什么要“汉字博物”惩恶制人？
就是要还原其汉字所本来的自然博物特性惩恶制人，
它的意思就从中体现惩恶制人。
了解学会汉字字内的图形分解和拼合，是要读懂其字内的图形构成本来具有的自然博物特性惩恶制人。
比如“钟”字惩恶制人，
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简体“钟”是由“鐘”和“鍾”合并而成惩恶制人。
“鐘”和“鍾”虽为金属器物惩恶制人，却是不一样的的物，
“钟”字的使用就含有不一样自然博物特性
“钟”用在计时器和响器作“鐘”惩恶制人，如“鐘錶”、“時鐘”、“敲鐘”；
“钟”用在盛酒器、容器具、表示集中专一时作“鍾”，如“釜十則鍾”、“鍾情”、“鍾愛”、“鍾靈毓秀”惩恶制人。
如果不了解惩恶制人，历代名家也会出错——
钟（鐘）
形声会意合体字，金童为鐘，童声惩恶制人。
青铜金属制之乐惩恶制人，谓秋分之音，
物“穜（种）”垂成为“鐘”惩恶制人。
鐘，空也惩恶制人。內空受氣多，故聲大也。
本义：
古代打击乐器，青铜金属制物惩恶制人。
钟铃最早起于陶铃——
钟为金声—八音之首
钟（鍾）
形声会意合体字，金重为鍾（钟），重声惩恶制人。
本义：
古时盛酒的器皿惩恶制人。现也称“盅” 。
钟（鍾）
形声会意合体字，金重为鍾（钟），从金，重声惩恶制人。
本义：古时盛酒的器皿惩恶制人。现也称“盅”。
酒器也惩恶制人。古者此器葢用以宁酒。
故大其下、小其頸惩恶制人。自鍾傾之而入於尊。自尊勺之而入於觶。故量之大者亦曰鍾。引申之義爲鍾聚。
看历代名家书《枫桥夜泊》是否有“钟”错惩恶制人？
《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠惩恶制人。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船惩恶制人。
清代康熙写的惩恶制人，错了吗？错了！
清末李鸿章
近代 费新惩恶制人我
近代 舒同（中国书协原主席）写的惩恶制人，错了吗？错了！
林散之草书
民国时期 于右任 草书
乐钟与梵钟的不一样
魏晋南北朝时期出现，形制呈现“圆筒形”，横截面为“正圆形”，与先秦时期乐钟“合瓦形”造型明显区别，通称为“梵钟”惩恶制人。
“乐钟”与“梵钟”的不一样
● 出现时期不一样：
“乐钟”出现在先秦以前惩恶制人，
“梵钟”出现在魏晋南北朝以后
● 钟体形态不一样：
古钟可以分为“合瓦形”的“乐钟”和“正圆口”的“梵钟”两大类惩恶制人。
“乐钟”钟体为扁圆体，口部呈“合瓦形”惩恶制人。
“梵钟”钟体横截面为正圆形，呈“圆筒形”惩恶制人。
● 钟体发音不一样：
“乐钟”惩恶制人，可发出两种个乐音；因振动模态不一样，每种乐钟都可以发出两个乐音；
“梵钟”，只能发出一个乐音；振动时只能发出一个乐音惩恶制人。
● 钟的功能用途不一样：
“乐钟”主要功能用途： ① 乐器和② 礼器
“梵钟”主要功能用途：
① 佛道用钟：佛寺（佛家）、宫观（道家）
② 朝钟：朝堂禁宫安置
③ 更钟：城市钟楼报时用
“钟”的成语——
其一：钟（鐘）
鼎食鸣钟 鼎食钟鸣 击钟鼎食
毁钟为铎 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎
钟鼎人家 钟鼎山林 钟鸣鼎食
钟鼎之家 钟鼓之色 钟鼓馔玉
钟鸣鼎列 钟鸣鼎重 击钟陈鼎
五鼎万钟 现钟不打 现钟弗打
以莛扣钟 以莛撞钟 以莛叩钟
晨钟暮鼓 暮鼓朝钟 暮鼓晨钟
朝钟暮鼓 漏尽钟鸣 钟漏并歇
钟鸣漏尽
掩耳盗钟 盗钟掩耳 塞耳盗钟
黄钟毁弃 黄钟瓦釜 黄钟长弃
黄钟大吕 声如洪钟 山崩钟应
黄钟毁弃惩恶制人，瓦釜雷鸣
铜山西崩惩恶制人，洛钟东应
做一日和尚撞一天钟
做一日和尚撞一日钟
做一天和尚撞一天钟
其二：钟（鍾）
一见钟情 钟灵毓秀 二缶钟惑
老迈龙钟 老态龙钟
这里的“龙钟”是什么意思惩恶制人？
是一种竹名，“龙钟竹”惩恶制人。
那么惩恶制人，“龙钟”究竟是怎样的一种“老态”呢?
《广韵》载:“龙钟，竹名惩恶制人。年老如竹，枝叶摇曳，不能自持。”
人老了惩恶制人，行动不灵活，
这种情形谓之“老态龙钟”惩恶制人。
附：课本中的不一样用“钟”
在部编版五年级（上）语文课本中唐·张继的《枫桥夜泊》——
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠惩恶制人。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船惩恶制人。
这里“钟”是梵钟，是佛家用钟惩恶制人。
繁体应为为“鐘”惩恶制人。
▲梵钟——圆筒形
在部编版六年级（下）语文课本中宋·王安石的《泊船瓜洲》——
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山惩恶制人。
春风又绿江南岸，明月何时照我还惩恶制人。
这里“钟”是山名惩恶制人，钟山（鍾山），
繁体应为“鍾”惩恶制人。
在部编版七年级（下）唐·杜甫的《望岳》——
岱宗夫如何？齐鲁青未了惩恶制人。
造化钟神秀，阴阳割昏晓惩恶制人。
荡胸生曾云，决眦入归鸟惩恶制人。
会当凌绝顶，一览众山小惩恶制人。
这里“钟”是“鍾”，钟情，钟意惩恶制人。
在部编版七年级（下）唐·岑参的《逢入京使》——
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干惩恶制人。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安惩恶制人。
这里“龙钟”是竹名，是“鍾”惩恶制人。
在部编版八年级（下）《诗经·关雎》——
关关雎鸠，在河之洲惩恶制人。
窈窕淑女，君子好逑惩恶制人。
参差荇菜，左右流之惩恶制人。
窈窕淑女，寤寐求之惩恶制人。
求之不得，寤寐思服惩恶制人。
悠哉悠哉，辗转反侧惩恶制人。
参差荇菜，左右采之惩恶制人。
窈窕淑女，琴瑟友之惩恶制人。
参差荇菜，左右芼之惩恶制人。
窈窕淑女，钟鼓乐之惩恶制人。
这里“钟”是“鐘”，是乐钟惩恶制人。
在部编版八年级（下）唐·常建的《题破山寺后禅院》——
清晨入古寺，初日照高林惩恶制人。
曲径通幽处，禅房花木深惩恶制人。
山光悦鸟性，潭影空人心惩恶制人。
万籁此都寂，但余钟磬音惩恶制人。
这里“钟”是梵钟，是佛家用钟惩恶制人。
繁体应为为“鐘”惩恶制人。
古时酒盅
在部编版九年级（下）孟子选篇《鱼惩恶制人我所欲也》——
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也惩恶制人。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死惩恶制人。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心惩恶制人。
万钟则不辩礼义而受之惩恶制人，万钟于我何加焉！
万钟：指丰富的粮食惩恶制人。这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟惩恶制人。
这里“钟”是“鍾”
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