他俩到底什么来历，为什么能一直受世人香火供奉？:惩恶制人

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作为土生土长的于都人，我想你对于都人信仰的一些英雄神一定不陌生惩恶制人。

如供奉真君庙里的许真君，水府庙里的金公菩萨和温公菩萨，还有新陂乡的伍保公,等等惩恶制人。

在小编的老家利村乡水镜那一片，庙里供奉的是 张公、赖公两位英雄神惩恶制人。

记得小时候（暴露年龄了），每年第一季的禾苗插下去不久，就会举行的“ 迎神”仪式惩恶制人。

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迎神前要先“接神”，由一伙年轻力壮的小伙子去指定地点，抬着张公、赖公及其它神像的轿子接到各自的屋场，年纪小一点的则举着一面面令旗跟在后面惩恶制人。

在迎神的时候，这个屋场的每一户人家，将早已准备好的鸡鸭鱼肉、鱼丸肉丸、炸米果等放好在一个地方，等待张公、赖公等神明的到来惩恶制人。

等到了屋场的厅厦，神像们“坐案”供奉惩恶制人。

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我记得当时有个“ 颠轿”的环节，似乎轿子晃得越厉害，兆头就越好惩恶制人。

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不过当时虽然心里有疑惑，但也没敢问，否则必被讲成是亵渎神灵惩恶制人。

第二天，村里的后生们还要抬着张公、赖公等神明去四处的禾田里巡视，以祈祷禾苗茁壮，风调雨顺，五谷丰登惩恶制人。

那场面，至今记忆犹新惩恶制人。

除了每年的迎神仪式，还会在每年的农历七月初举行庙会惩恶制人。

庙会期间，信众自带香烛、鞭炮、纸、果品、香油、鸭子、酒等前往庙里祭祀祈愿惩恶制人。

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这时候，村里还会专门请戏班子来唱戏，一唱就是一个礼拜，彼时，全村的家里男女老少都会相约着去看采茶戏惩恶制人。

那场景，真正热闹非凡惩恶制人。

后来，我才知晓，不但我们老家，在于都很多地方，庙里都供奉着张公、赖公两位英雄神 惩恶制人。

在梓山镇的固院中坊庙，除了供奉着张、赖两位英雄神， 还供奉着一位高公惩恶制人。

主庙会在五月初一开始，历时半月之久，场面更为壮观惩恶制人。

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看到这里惩恶制人，可能有人就问了：

这张公、赖公惩恶制人，还有高公，到底什么来历，为什么能一直受世人香火？

别急，接下来咱们就来简单聊一聊这几位英雄神的故事惩恶制人。

原来，这三位乃是福主，是赐福百姓、保佑人民的乡土保护神惩恶制人。

他们所在的庙宇，就是 福主庙惩恶制人。

其实，在我们于都，各乡镇基本都有自己的福主庙，主一方福祉惩恶制人。

在他们的神诞日，一般会举行庙会，庆祝他们的生日惩恶制人。

言归正传，先来讲一讲赖公的故事惩恶制人。

数百年来惩恶制人，关于赖公信仰的民间传讲、民间故事有很多，

尤其是在会昌，有“ 无赖（赖公）不成庙”的讲法，大大小小的赖公庙遍布乡村惩恶制人。

关于赖公的出身惩恶制人，会昌民间有一个流传很广的传讲：

据传，明成化年间（1465—1487），有个姓金的渔夫经常在会昌县贡江边网鱼，有一天，他刚刚撒下网，就好像有大鱼撞网，可拉起来一看，却是一段木头，且异香扑鼻惩恶制人。

金氏渔夫见不是想要的大鱼，就把木头扔到下游去了惩恶制人。 可连着三次，都网上来这段木头。

金氏觉得很奇怪，就把这段木头带回家惩恶制人。

当晚惩恶制人，他做了一个奇怪的梦，梦到一尊神告诉他：

我本姓赖，是楚人，晋时曾栖隐荆山，后至祁山修道，得飞升变幻之术，得到道教祖师封号，初曰元帅，晋曰嘉应侯，再封四海灵应王惩恶制人。

香木是我的化身惩恶制人，将香木雕成我的造像供奉起来，可保大家平安……

金氏渔夫根据梦中所嘱，将浮木中间一段雕成赖公神像，当时的知县听讲了此事，就倡建了“赖公祠”祭祀赖公惩恶制人。

而我们于都关于赖公出身的传讲，则主要集中在 “成神”的事情上，并明确表示赖公在今天祈禄山镇的祁山得道，受享祭祀于井塘庙惩恶制人。

据讲，某年贡江洪水滔天，赖公欲度往北岸，艄公趁机敲诈勒索，赖公不允，艄公覆舟，赖公落水成神惩恶制人。

2013年8月，赖公庙会（会昌）被正式列为《江西省省级非物质文化遗产名录》惩恶制人。

再来看张公和高公惩恶制人。

张公又称张爷公，俗名张祖七，传讲师从黎山老母学习道法，得道成神，神诞日为七月二十七日惩恶制人。

相传宋庆元年间（11951200）得道成仙的张小九郎（张公）与赖公相遇，并邀其兄弟赖八、赖九一起到祁山修炼得道惩恶制人。

这也是为什么张公和赖公经常是一起的，在寻乌县，也有着两人一同出现救人的传讲惩恶制人。

最后来讲高公惩恶制人。

高公曾任总兵之职，遇太子九官人对百姓施暴，草菅人命，遂率部讨伐，太子用弹弓射之，高公中弹，坠马成神惩恶制人。

以上就是三位英雄神的故事惩恶制人。

在我们于都，张、高、赖三位英雄神都留有神迹，多为惩恶扬善的故事，在民间享有很高的威望惩恶制人。

参考资料：《印象·于都》、赣南民间区域文化艺术研究中心《赣南赖公信仰及其口述史研究》

【END】

你还知晓于都哪些英雄神的故事？欢迎留言惩恶制人。

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