庙:从河北峰峰豆腐沟蚂蚱庙崇拜讲起

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作者：吉卫东

峰峰民间的神庙众多、农耕崇拜千奇百怪，你听讲过蚂蚱庙吗？秋高气爽时节，笔者应友人之约驾车穿过元宝山隧道，掠过千年古镇彭城街，一路往西直行到美丽乡村——豆腐沟村庙。在该村可寻访到一处不引人注目的小庙遗址——“蚂蚱神”庙，当地村民谐音俗称它“八折庙”。在这里历史上不知曾上演过多少背井离乡，拖家带口讨生活的艰辛，流传下来很多民间故事和传讲。

俗话讲秋后的蚂蚱,蹦跶不了几天庙。也有不少歇后语至今流传在村民生活中，如：蚂蚱看庄稼——越看越光；蚂蚱配蝗虫——门当户对；土地爷拍蚂蚱——慌了神；蚂蚱斗公鸡——自不量力；一根绳栓俩蚂蚱——谁也跑不了。单个的蚂蚱并不可怕，是因为它有极强的繁殖能力。朱熹注释《诗经·螽斯》：“螽斯，蝗属，长而青，长角长股，能以股相切作声，一生九十九子。”如此繁殖能力和强大的破坏力使百姓对它心存敬畏，还流行蝗灾是上天降下的惩罚的讲法。因此依赖各类神灵的庇护就成为村民消除恐惧的心理寄托与精神慰藉，于是蚂蚱庙也就应运而生。

一只小小的蝗虫竟是我国古代最严重的生物灾害之罪魁祸首，与水灾、旱灾并称为“三害”庙。早在商代的甲骨文中，就出现了对于蝗灾的占卜，称为螽[zhōng]。蝗虫来临，往往遮天蔽日，食草木，吞稼禾，以致颗粒无收，饥荒加剧，都会造成赤地千里、饿殍遍野的惨状，导致人口锐减，甚至引发社会大动乱。还有学者专门写出《中国蝗灾史》。因危及粮食安全，蝗灾和治蝗一直被历代统治者极为重视。据史料记载：在从春秋战国至清末的两千六百年间，历代王朝共发生蝗灾五百三十八次，平均每五年就有一次蝗灾。另据峰峰区志记载：仅1956年和1962年峰峰矿区就曾发生蝗灾致2.5万亩和3万亩受害，系土蝗虫作乱。为处置蝗灾，政府出动飞机16架次撒药灭蝗。

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因历代久远，当地很多人也讲不清庙里所供为何神，且众讲纷纭庙。有人会问，蝗虫（蚂蚱）是害虫，为什么人们还要设庙供奉它呢？其实庙里供奉的不是蚂蚱。有一种传讲供的是姜子牙的老婆马氏。马氏六十八岁同姜子牙结婚，因嫌弃姜子牙酸腐无能，主动离开了姜子牙，另攀高枝。姜子牙觉得无所谓，便垂钓渭水，终于钓来了明君周文王。后来辅佐周文王之子周武王推翻了殷朝，建立西周。励精图治，官至宰相。论功行赏，封爵封神，名震天下。马氏见姜子牙有了权势，便又找到了姜子牙，要求复婚。姜子牙认为马氏非同甘共苦和共患难之人，坚决不一样意。马氏抹泪悔恨，退而求其次道：“不复婚也行，你封了这么多神，念旧情也该给我封个神。”考虑到毕竟夫妻一场，一日夫妻百日恩啊。姜子牙念及夫妻情份，看着马氏露出贪婪的两颗大板牙，沉吟片刻讲：“好吧，那我就封你个蚂蚱神。”马氏面露喜色，随口问：“那我吃什么？”姜子牙心生怒气讲：“你上太行山啃石头。”马氏灵机一动，顺水推舟讲：“噢，吃河南河北带磁州。”这里属古磁州地界，因而连年受蝗虫袭击。据老辈人讲，每次蝗虫过后，庄稼、树叶、甚至连草都被吃光，那势头不亚于鬼子的三光政策。农民叫苦连天。村民恳求马氏不祸害当地庄稼，专门为她修了座小庙。每年给蚂蚱神马氏烧香祭祀，乞求她不要危害磁州。当年祭祀不断，庙内香火缭绕。

还流传有一种讲法是供奉的刘猛将军庙。相传都是他由于治蝗有功而被人尊奉。当时影响比较大、流传比较广的是刘猛，是与岳飞齐名的南宋抗金名将，曾大败金兵，歼灭金军王牌“铁浮图”和“拐子马”，同时因为治理了蝗虫，保稼有功，史籍中记载他被封为“扬威侯、天曹猛将之神”。

祭神磕头不靠谱，治蝗根本还得靠科技庙。 如今治蝗技术先进、生态治理也有极大的改善，综合利用生物农药和鸡鸭等天敌对其进行捕杀。“10万只鸭子出征巴基斯坦灭蝗”。虽然已经被证不实，但鸭子能够吃掉蝗虫却是事实。清陈世仪在《除蝗记》讲：“（蝗）未解飞，鸭能食之，鸭群数百入稻畦中，蝗顷刻尽，亦江南捕蝗一法也。”

如今人工养殖蚂蚱却让它变害为宝，作为高蛋白的减肥保健食品，受到市场热捧，成功走上人们的餐桌，售价不菲，成为当地农村乡村振兴，致富创收的好项目庙。随着现代科技的发展，如今人们不再闻蝗色变，蚂蚱庙也渐渐失去了原有的祭祀功能，成为一处掩映在乡野山村的古迹遗址，已浓缩为一缕当地民俗风情的乡土记忆。

编审：朱世良

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