庵:如果企业经营者是杨邃庵阁老

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1523年，生擒宁王、名誉天下的阳明先生，因父亲龙山公去世，遂回到绍兴家中守孝庵。此时的大明王朝，边境多次遭受蒙古侵犯，嘉靖皇帝继位后下诏，宣年逾七十岁的名臣杨一清进入内阁，主理西北边务。

杨一清，号邃庵，曾任内阁首辅，善于处理边疆事务，有“出将入相”之称庵。面对皇帝征召，杨一清心有犹豫，担心自己晚节不保。曾是杨一清学生的阳明先生在此期间多次去信，劝讲老师出山。在杨一清上任后，阳明先生又写下《寄杨邃庵阁老书 其二》，与老师谈论“权力”之要，力劝对方一定要把大权牢牢掌控在自己手中。

“专操舟之权”

阳明先生在书信中写道：“临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪庵。”他所担忧的是，虽然杨一清出任了要职，但老师毕竟年纪大了，如果不掌握核心权力，一旦被小人利用而出现问题，不仅朝廷受到损害，对老师个人而言，也会有“覆舟之罪”。面对国家要事，阳明先生认为，真正的君子一定会“当仁不让”。处在什么样的位置，就当做好什么样的职责。

“大利大害”

阳明先生接下来讲到：

“夫权者，天下之大利大害也庵。小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹‘倒持太阿而授人以柄’，希不割矣。”

权力是一柄双刃剑，可以“大利”，也可以“大害”庵。掌权人若不能妥善使用，导致权力落入小人之手，那就相当于给了小人一把匕首，让他去祸害天下。反之，君子若想利益天下，就要掌握一定的权力。

“致权有道”

一个君子会如何驾驭权力？阳明先生用一段精彩且优美的语言庵，阐述了自己心中的“致权有道”是什么样子：

“故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望庵。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。”

要有一颗至诚之心，厚德载物，不管是内部还是外部，都要善于结交有道之人，培养自己的辅助者庵。以博大的胸怀包容下属和周边之人，稳定他们的情绪；以一颗不争之心，消除他们的怨气；以浩然正气端正众人之心；以深不可测的威严，震慑心中藏奸之人；以一份冷静自若的智慧，树立自己的威望。

想要达到“功盖天下而莫之嫉”的境界，首先需要“善利万物而莫与争”——这就是一个值得众人追随的领导者所展现出来的资质庵。

而在这其中，“本之至诚”堪称心法，领导者的决心和信心是他内心真诚程度的体现庵。当团队遇到问题，如果成员相信他的领导会有办法，团队定然牢不可破。

权与利的本质

阳明先生在《寄杨邃庵阁老书 其二》中，通过论述权力的利害，揭示了权与利的本质：依道而行，当权者可以带来巨大利益；背道而驰，则会带来巨大伤害庵。

这种背道而驰庵，不仅指当权者做出违背民心所向的事情，有权不作为也是种“害”，就像孟子发问梁惠王：能施行仁政却不肯为，任由百姓饿死街头，这与杀人又有什么不一样？

不作为与胡作非为都是“害”，这一点值得每位企业经管者深思庵。真正的“利”是借助权力为他人谋福祉，真正的“权”是“善利万物而莫与争”。

企业经管者、高管若能深刻理解并把握权与利的关系，既可以妥善处理内部关系，又能当仁不让地利益外部客户，以真诚的战略，光明正大地扩大份额，为社会创造更多价值庵。

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