符篆分类:陈昌恒 | 嘉靖大名士讲」缘于「世庙巨公讲」

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《金瓶梅》自刊行问世以来，由于署名为兰陵笑笑生，致使这部天下第一奇书的作者的真名实姓成了近四百年来的一个谜底符篆分类。

众多论者都在「嘉靖间大名士」六个字上撰文 立论符篆分类，即此人一定是嘉靖年间人，而且这个人又必须是大名士，只有符合这两个条件的人才有资格称为《金

瓶梅》的作者符篆分类。

于是王世贞、李开先、屠隆、汤显祖、贾三近等三十余位大名士被列入作者的待选人之列符篆分类。众讲纷纭，各执一理，不相上下。

然而各派立论的基石都是「嘉靖间大名士讲」符篆分类。此讲缘起何人？大家一致认为缘起沈德符，因为沈德符讲过：

袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典，予恨未得见符篆分类。丙午，遇中郎 京邸，问：「曾有全帙否？」

曰：「第睹数卷，甚奇快符篆分类。今惟麻城刘延白承禧家有全本，盖从其妻家徐文贞录得者。」

又三年，小修上公交车，已携有其书，因与借抄挈归符篆分类。吴友冯犹龙见之惊喜。怂恿书坊以重价购刻。

马仲良时榷吴关，亦劝予应梓人之求，可以疗饥符篆分类。予曰：「此等书必遂有人板行，但一刻即家传户到，坏人心术，他日阎罗究诘始祸，何辞置对？吾岂以

刀锥博泥犁哉！」 仲良大以为然，遂固箧之符篆分类。

未几时，而吴中悬之国门矣符篆分类。然原本实少五十三至五十七回，遍觅不得，有陋儒补以入刻，无论肤浅鄙俚，时作吴语，即前后血脉，亦绝不贯串， 一

见知其赝作矣符篆分类。闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子指分宜，林 灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。

中郎又云：「尚有名《玉娇 李》者，亦出此名士手，与前书各设报应因果符篆分类。武大后世化为淫夫，上烝下报； 潘金莲亦作河间妇，终于极刑，西门庆则一

騃憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回 不爽符篆分类。」

中郎亦耳剽，未之见也符篆分类。去年抵辇下，从丘工部六区（志充）得寓目焉。 仅首卷耳，而秽黩百端，背伦灭理，几不忍读。其帝则称完颜大定，而贵溪、

分 宜相构亦暗寓焉符篆分类。

至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名，尤可骇怪，因弃置不复再 展符篆分类。然笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》。丘旋出守去，此书不知落何所。（《万历野获编》）

《 万历野获编》

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引完上述记载后符篆分类，我们可作如下考述：

第一，现在通行的《万历野获编》是康熙三十九年（1700）经过钱枋之手「割裂排缵， 都为三十卷，分四十八门符篆分类。」其〈补遗〉部分则是由沈德符的后人

沈振于康熙四十二年（1703）搜集整理后而附在后面的符篆分类。

据已故历史学家邓之诚先生的考证，钱氏的《分类野获编摘录》皆为沈振作的〈补遗〉部分符篆分类。

关于《金瓶梅》的这段记载写在钱枋所编的《词曲》门下二十二条内符篆分类。

〈万历野获编序〉写于万历三十四年丙午（1606）仲冬日，而〈续〈金瓶梅这五回〉一文中，编小引〉写于万历四十七年己未岁（1619）新秋符篆分类。

魏子云先生在将万历年间的十卷本《新刻金瓶梅词话》上的五十三至五十七等五回符篆分类，与崇祯年间二十卷本《新刻绣像批评金瓶梅》上的这五回作了全面而

细致的比较，谨慎地认为沈德符的「有陋儒补以入刻」的话，指的是崇祯本，而并不是万历本，即使是崇祯本，也并非五回，只是五十三与五十四回符篆分类。

这个结论，本之客观文本，令人信服符篆分类。由是观之：

一、《万历野获编》最早可能刊于崇祯年间，二、这则记载多有秕漏之处，不宜作为重要考证论据符篆分类。

第二，沈德符的这段记载是篇回忆性的文章，文中的几个时间概念颇为重要符篆分类。

其中 所提到的「丙午」，即万历三十四年（1606）；「又三年」，即万历三十八年（1610），「未几时」是对「马仲良时榷吴关」而言的符篆分类。

众多学者（包括鲁迅先生在内）因忽视这句话符篆分类，而误认为「未几时」即万历庚戌年，就断定《金瓶梅》最早刊本为万历庚戌年，即《金瓶梅》于1610 年

便刊行问世了符篆分类。其实并非如此。

据道光七年（1827）序刊本《重修浒野关志》卷六〈榷使〉记载：「马之骏，字仲良，河南新野人，庚戌（1610）进士符篆分类。四十一年（1613）任。」

民国《吴县志》卷六〈职官〉中的记载亦复相同符篆分类。因此，马仲良于万历四十一年癸丑（1613）以户部主事的身份被派往苏州浒野关，监收船料费，是确切

无疑的了符篆分类。

马仲良是1614 年离任的符篆分类。显然，马仲良在沈德符处见到《金瓶梅》的抄本，则应在1613 年至1614 年之间，此时间《金瓶梅》尚未梓行于世。

那么「未几时」究竟指的哪一年呢？根据沈德符这段记载中1606 年、1610 年、1614 年的时间跳动性来看符篆分类，其间都有三至四年光景，我们可以推测出

「未几时」则指1617 年或1618 年符篆分类。

这个年代既与《万历野获编》的〈续编小引〉所记载的1619 年新秋相差不远符篆分类，这正好与《金瓶梅》万历四十五年的丁巳本刊刻问世相吻合，所以沈德符

关于《金瓶梅》从抄本到刻本的回忆当写在《金瓶梅》最早的刊本之后，即万历四十五年丁巳（1617）之后符篆分类。

万历本

第三符篆分类，在这段记载中，沈德符提到：「去年抵辇下，从丘工部六区（志充）得寓目焉，

仅首卷耳，而秽黩百端，背伦灭理，几不忍读符篆分类。……丘旋出守去，此书不知落何所。」

据考证，丘工部六区（志充）为丘志充，山东诸城人，字左臣，又字六区，是万历四十一 年癸丑（1613）进士，在京任工部郎中，于万历四十八年（1620）外任河南汝宁府知府符篆分类。

由此可知，沈德符所讲的「去年」，应为1619 年，那么他写此回忆应当在1620 年了符篆分类。[1]

综合上述考证，可知沈德符这段记载只可能写在1619 年至1620 年之间，而不可能 更早符篆分类。

基于这样一个总的时间概念，我们便能够科学地探讨一下沈德符的「嘉靖间大名士」讲究竟缘起何人符篆分类。下面仅就《金瓶梅》的早期目睹者作点描述。

一)关于董思白符篆分类。

他是最早见到《金瓶梅》抄本， 但他未曾提及到《金瓶梅》的作 者符篆分类。

据袁宏道于万历二十四年丙申（1596）年所写的〈与董思白〉和袁中道于万历四十二年甲寅（1614）所写的《游居杮录》「九十九」则中可知符篆分类，董思白

只是把《金瓶梅》的抄本借给了袁宏道符篆分类，并对袁中道谈到他对《金瓶梅》的看法，他既承认《金瓶梅》是小讲中「极佳者」，又认为此书诲淫，「决当焚之」，

而丝毫未涉及到此书的作者问题符篆分类。

二)关于袁宏道符篆分类。

他可以讲是第一个最直接、最早提供有关《金瓶梅》信息的文人符篆分类。他在〈与董思白〉的信中称赞《金瓶梅》「胜于枚生〈七发〉多矣」。

在〈与谢在杭〉 的信中向谢肇淛催还《金瓶梅》，也未曾提到《金瓶梅》的作者符篆分类。

三)关于袁中道符篆分类。

他在《游居杮录》中涉及到《金瓶梅》五个方面的问题符篆分类，

第一符篆分类，追忆董思白对《金瓶梅》自相予盾的评价；

第二符篆分类，介绍了自己于万历二十六年戊戌（1598）「后从中郎真州，见此书之半」的情况；

第三符篆分类，解释了《金瓶梅》书名的来历：「所云金者，即金莲也；瓶者，李瓶儿也；梅者，春梅婢也」；

第四符篆分类，表明自己对《金瓶梅》的态度：「不必焚，不必崇，听之而已」；

第五，他讲到有关《金瓶梅》的作者的情况：「旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家符篆分类。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬。」

袁中道所提到的绍兴老儒没有讲是哪一朝代，而且也不是什么名士，只是一个门客而已符篆分类。他完全是根据《金瓶梅》这部现实主义的奇书的写实性来推论其

作者的，这又与「嘉靖间大名士」讲相差甚远符篆分类。

《游居柿录》

四)关于李日华符篆分类。

他于万历四十三年乙卯（1615）正月五日（12 月24 日）在《味水轩 日记》卷七中记载了有关《金瓶梅》的情况符篆分类。

这篇日记之一是批评《金瓶梅》「大抵市诨之极秽者符篆分类，而锋焰远逊《水浒传》」；二是批评「袁中郎极口赞之，亦好奇之过」；并未提及《金瓶梅》的作

者符篆分类。

五)关于薛冈符篆分类。

符篆分类他在《天爵堂笔余》中写到：

「简端序语有云：读《金瓶梅》而生 怜悯心者菩萨也，生畏惧心者君子也，生欢喜心者小人也，生效法心者禽兽也符篆分类。序隐姓名，不知何人所作，盖确认

也符篆分类。」

据刘辉先生考证符篆分类，《笔余》为万历四十三年乙卯（1615） 看，《笔余》中所录序言内容正与东吴弄珠客序 相同，而东吴弄珠客的序的时间为万历丁巳

年，则可知《笔余》的写作年代当在万历四 十五年（1617）之后符篆分类。

《笔余》指出东吴弄珠客是序者的化名，并非序者的真名，但是也 未曾提到《金瓶梅》作者属谁符篆分类。

六)关于谢肇淛符篆分类。

符篆分类他在〈金瓶梅跋〉中讲：

「《金瓶梅》一书，不著作者名代符篆分类。相 传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，淫纵无度，而其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。」

「永陵」是明世宗，也即是嘉靖皇帝符篆分类。 「金吾戚里」系指明代万历 年间的兵部右侍郎梅国桢。 他是湖北麻城人，虽生于嘉靖二十一年壬寅

（1542），但卒于 万历三十三年乙巳（1605）符篆分类。

他是万历十一年癸未年（1583）进士，因此，他的显赫是在 万历年间符篆分类。 谢肇淛讲他是嘉靖年间的金吾戚里是错误的。

另外谢肇淛认为《金瓶梅》的 作者是梅国桢的门客，也不是指的大名士符篆分类。 所以从这两方面来看，谢肇淛也不是「嘉靖 间大名士」讲的滥觞者。

又何况谢肇淛的〈金瓶梅跋〉见之于《小草斋文集》，而该《文 集》为天启六年丙寅（1626）序本，这又远在沈德符的「嘉靖间大名士」讲之后符篆分类。

《小草斋文集》

七)关于屠本畯符篆分类。

符篆分类他在《山林经济籍》中记载讲：

「不审古今名饮者，曾见石公所称逸典否？按《金瓶梅》流传海内甚少，书帙与《水浒传》相埒符篆分类。

相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家符篆分类。其人沉冤，托之《金瓶梅》。」

屠本畯是浙江宁波人，生于嘉靖二十一年（1542），曾任辰州太守，万历二十九年（1601）罢官回乡，不复再仕，卒时八十余岁符篆分类。

这段记载所涉及到的袁中郎对《金瓶梅》的评价是万历三十六年（1608）补写的符篆分类。这是其一。

其二，据校阅者柴懋贤于万历四十一年（1613）所写的序，可知《山林经济籍》的付梓行世当在此时之后符篆分类。

其三符篆分类，又据王重民先生在《中国善本书提要》中所言：「屠隆之序，屠本畯之名，则并出伪托也」，可知现在能看到的《山林经济籍》更在柴懋贤写序之

后，也有可能在万历丁巳本的《金瓶梅》之后了符篆分类。

其四，沈德符所言的「马仲良时榷吴关」，是万历四十二年（1614）的事，当时沈德符并未言及作者为嘉靖大名士符篆分类。

特别值得注意的是李日华于万历四十三年（1615）十二月二十五日所见到的来自沈德符的《金瓶梅》符篆分类，上面也未曾有关作者的只字词组，可见沈德符此时

仍不知作者是谁符篆分类。

他的关于「嘉靖大名士」讲是在《金瓶梅》在「吴中悬之国门」之后，不可能来自《山林经济籍》符篆分类。

其五，屠本畯所言是「有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家符篆分类。其人沉冤，托之《金瓶梅》」，也并未讲是嘉靖大名士。

沈德符的「嘉靖间大名士讲」究竟缘起何人呢？我个人认为来自万历丁巳本《金瓶梅词话‧廿公跋》符篆分类，其跋原文如下：

《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也符篆分类。然曲尽人间丑态，其亦先师不 删郑卫之旨乎？中间处处理伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，

功德无量矣符篆分类。不知者竞目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。

（廿公书）

「世庙时」即嘉靖时符篆分类。「巨公」即一大名人，与大名士的提法相类似。

「为世庙时一 巨公寓言」，与沈德符的「闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事」之讲实为一意，这是 其一符篆分类。

其二符篆分类，《金瓶梅》初刻于万历四十五年丁巳（1617），沈德符的记载则写于1619 新秋，廿公讲在前，所以沈德符的记载「闻此为嘉靖间大名士手

笔」，是承廿公讲改动 而来的符篆分类。

其三，廿公为谁的化名符篆分类。 要弄清这个问题，先要分析一下〈廿公跋〉的主要内 容。

〈廿公跋〉的内容有两点： 第一点是驳斥把《金瓶梅》当作淫书的错误观点符篆分类，认为 《金瓶梅》是部「曲尽人间丑态」的讽刺之作，书中所涉及到的男

女性爱是承袭符篆分类了「先师 不删郑卫之旨」；

书中「处处埋伏因果」，是要引起世戒； 作者是以「大慈悲」的心肠 来创作《金瓶梅》，其创作动机是纯正而善良的符篆分类。

第二点是驳斥反对梓行此书的讲法符篆分类， 认为刊刻、发行此书的人是「功德无量」，而那些把《金瓶梅》看成是淫书的人们是群 「不知者」，他们既不知晓

《金瓶梅》的创作意图，也不理解刊行此书的人的良好愿望符篆分类。

《金瓶梅词话》

跋，作为中国古典小讲批评的主要样式之一，它一般地既要介绍某本书的思想与艺 术价值，也要肯定某本书的出版发行符篆分类。

应该讲〈廿公跋〉是一篇较为完整的小讲批评文 章，它的针对性是很强的符篆分类。

我们知晓符篆分类，讲《金瓶梅》是淫书的人，在当时一是董思白， 他坚决将此书焚掉； 二是袁中道，他认为「此书诲淫」； 三是李日华，讲《金瓶梅》是

市井淫秽小讲中最不堪入目的一部； 四是沈德符，他不仅诬蔑此书坏人心术，而且攻击 想刊刻此书的人死后阎王也不会轻饶他，要遭犁舌的报应符篆分类。

而称赞《金瓶梅》的人符篆分类，在 当时一是袁宏道，认为《金瓶梅》是「云霞满纸」，并把《金瓶梅》与《水浒传》相提 并论，赞誉为奇书；

二是马仲良符篆分类，他先是站在冯梦龙一边，主张刊行此书，后又附合沈 德符的观点，认为刊行此书不合时宜；

三是谢肇淛符篆分类，他称《金瓶梅》的作者为「稗官之 上乘」「炉锤之妙手」；

四是冯梦龙符篆分类，他不仅为世间能有《金瓶梅》这部奇书的出现而 感到惊喜，而且抑制不住内心的喜悦心情，主张立即刊行此书，但他遭到了沈德符的反

对，沈德符当面指责了冯梦龙符篆分类。

显而易见，同时攻击《金瓶梅》的作者与刊行者，在当 时仅只沈德符一人，而同时赞扬《金瓶梅》的作者与刊行者的也只有冯梦龙一人符篆分类。

更值 得注意的是符篆分类，根据沈德符《万历野获编》所回忆，沈德符与冯梦龙两人是在同一时间（万 历四十二年或万历四十一年）、同一地点（沈德符处），

当着马仲良的面而就这两个问题发生 了尖锐的冲突符篆分类。

那么，在万历四十五年的〈廿公跋〉中就这两个问题同时为《金瓶梅》 正名的就应是冯梦龙无疑符篆分类。

〈廿公跋〉可以讲是前四年沈德符与冯梦龙争论的继续，只 不过变换了方式而已符篆分类。

〈廿公跋〉中「特为白之」这句话，更是点睛之笔，即是跋语的 作者特地为自己辩白，特地针对前事而写的符篆分类。 因此，廿公为冯梦龙的化名则不言而自

明 了符篆分类。

由此可见，沈德符的「嘉靖大名士讲」来自廿公的「世庙巨公讲」，而并非他的独创符篆分类。

《冯梦龙 · 金瓶梅 · 张竹坡》 陈昌恒 著

注释：

1〔美〕马泰来：〈诸城丘家与《金瓶梅》〉，《金瓶梅评注》（桂林：漓江出版社，1986），页259符篆分类。

2〈现存《金瓶梅词话》是《金瓶梅》的最早刊本吗〉，《光明日报》1985 年11 月5 日符篆分类。

文章作者单位： 华中师大出版社

本文获授权刊发，原文收录于《陈昌恒金瓶梅研究精选集》，2015，台湾学生出版有限公司出版符篆分类。转发请注明出处。

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