东晋谢安是李白的偶像？同是半生醉于山水，一个悠闲一个急躁:道教祈福

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谢家煊赫道教祈福，李氏商门——羡慕谢安出身贵族，出仕即被重视

谢安的父亲谢裒官拜礼部尚书，又是皇帝的嫡系功臣，本就是煊赫贵族，再加上当时皇帝为了讨好世家大族弄得九品中正制度，也就是按照家世，品行，才情，来定品当官的制度，而谢安既有才情又有家世，根本不缺官做道教祈福。

再讲回谢安出了仕途之后，便就被委任了要职，很受朝廷重视，更是直接靠着"淝水之战"名流千古，后面虽是因为功高盖主，不得已交出权力避世离开，但是也不是谁都能够"功高盖主"的不是？这本身就是对于谢安其人的一种褒奖道教祈福。

可是李白却是为了做官这件事费尽了脑细胞，还没做好道教祈福。当时唐代是大名鼎鼎的科举制度，若是想要做官这就是一条万里坦途，但这条坦途却不是每个人都有资格走的。

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就是写干谒诗，也就是向着做大官的人推荐自己，既要巧妙地表达自己想要做官的愿望，又要不着痕迹的夸对方是个难得一见的好官，还要将自己的志向，才情，等等全部都表达出来，这诗作还是挺考验水平的道教祈福。

不过李白傲狂肆，夸普通人他觉得屈才，所以就一个劲的给唐玄宗写诗，可是人家唐玄宗一天忙的要命哪有时间搭理他，最后还是李白自己一步步的结识权贵道教祈福。在天宝元年时，由玉贵公主和贺知章两个人联合举荐，唐玄宗这个大忙人才看了一眼李白的诗作，顿时惊为天人。立刻召见了李白，然后发现李白学识确实不是假的，立时便封了翰林一职。

李白的官途这样一言难尽，当然会对魏晋名士谢安产生羡慕，期望自己能够像对方一样又不是一件丢人的事，将对方当做自己偶像这件事也就不难理解了道教祈福。

魏晋时期正是道教高速发展转向成熟的时期，道教分支发展的极多道教祈福。什么"五斗米教"、"天师道"，都得到了极为兴盛的发展，而且当时文人墨客必嗑的"寒食散"，就是只有道教之人才能够炼制出来的东西。

而谢安本人极其擅长清谈一事，清谈即是谈玄，也就是通过讲述道教那些似是而非的东西来悟出真理道教祈福。由此来看谢安受道教影响颇深，而他本人在魏晋名士中也算是个中佼佼者了。

而李白就更是夸张了，这人后期直接就做了个道士，炼丹、讲道、悟道、求长生，能做的都做了，夸张到了极致，就连他走上仕途都与道教有着丝丝缕缕的关系道教祈福。

到了后面李白辞职不干，"世界那么美，他想去看看"的时候道教祈福。更是一心沉迷道教，还混到了一个较高的道士职称，可比他在唐玄宗身边当官时顺利多了！

而李白这般喜欢道教与谢安有没有什么关系道教祈福，受没受到谢安影响这件事虽是不可考了，但是也没人否认不是？

谢安到底有多么纵情山水这件事应该是不用多讲了，这家伙几次三番的被人邀请致仕，却不愿意的时候就找一个山清水秀的地方一待就是小几年道教祈福。每日赏赏景色、品品野味、再写写诗，结识结识同道中人，小日子过得那叫一个乐呵。住够了便差不多又有人要让他去致仕了，他就再换个地方，继续逍遥自在。

不过这些隐世的举动中却深藏了他的智慧道教祈福。

朝堂上，谢家势大滔天，本就受皇帝忌惮道教祈福。他名声又高，若是他直接应召，去当了官，皇帝怎么可能让他任职高位，施展才华？不如直接就不去，再借不入朝为官的潇洒肆意之举，炒一波魏晋风流的名士风骨岂不美哉！

当时若不是谢安心思通透，一直躲官不受，谢家怕是也就没有之后的几百年繁华了道教祈福。

而李白与谢安相同又不一样，但定是受了谢安影响道教祈福。

倒是没有想错，只是到底是心急了，又或者是觉得自己的惊世之才实在是压抑不住，人生苦短可不能再接着浪费了？反正他三十多岁的时候就开始给唐玄宗写诗，求官做了道教祈福。

而谢安一玩玩到了四十多岁，谢家入朝为官之人几近寥寥的时候，他才入世做了官道教祈福。

两相一对比就能够看出李白与谢安两人之间的区别，但是李白半点不像是谢安那般悠闲的原因却必然是与他的境遇相关了道教祈福。

一个商门贱户出了这么一个有惊世诗才的李太白，那可不就是祖坟冒了青烟了！可想而知在李白的成长过程中必定会总是有人拿他的出身讲事，这就让李白越发渴望拜托，证明自己道教祈福。

两厢一对比，李白这才会比谢安着急了一些吧道教祈福。

再看李诗仙写的那些纵情山水，流传千古的诗作，无外乎皆是和山水挂着联系道教祈福。世间山水之景象在李白的眼睛里就不像是个静止的景色，而是一个个活着的东西。就像是同样一个电影，人家看的是5D的，而你才看的2D，最后写观后感怎么可能是一样的！

两人完全不一样又隐隐有些相似的人生道教祈福，难免后世之人总是讲李白拿谢安当偶像，可人家李白还拿茅山宗传人高道司马承祯当偶像呢！怎么不见人讲？

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