汉初黄老之学消极保守吗？错，其实是顺应时代的原味黄老学讲:道家灵修

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世人一提黄老之学，第一印象估计就是老子仙风道骨的形象，还有黄老之学无为而治的治国理念道家灵修。

无为何解？就是不折腾道家灵修！

在黄老学讲中道家灵修，所谓的不折腾就是不乱作为，简而言之不作！

皇帝不作，不大兴土木，不骄奢淫逸，国力就得到珍惜道家灵修。

官员不作，不为了政绩而干事，不为了私利而干事，民力就得到珍惜道家灵修。

人民不作，不为了私利而费尽心机，不为了慾望而不折手段，民心就会安稳道家灵修。

这一切的起点根源，就是不折腾道家灵修。

今日时代，折腾是一个中性词道家灵修。

好的折腾道家灵修，叫“生命不惜折腾不止”，谓之曰奋斗！

坏的折腾道家灵修，叫“不作死就不会死”，谓之曰找死！

诉求不一样做派不一样，最后造成结果不一样道家灵修。

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那么曾经是汉初主流意识形态的黄老之学道家灵修，真的就是一个不折腾，甚至保守的，无为的学讲吗？

其实，用今日观点看古代学术都是看不清真相的，因为典籍缺失找不到根源，进而曲解误读道家灵修。

在今日观点中，黄老之学大多出自老子与庄子这两个风雅老者道家灵修。

一个驾鹤西去留下五千言道德经，一个用逍遥游成了逍遥派第一人道家灵修。

可这并不是汉朝时黄老之学，而是后人整合而成的另一个黄老思想道家灵修。

汉初黄老之学，源自三皇五帝时黄帝与老子，而今日黄老之学，更多是黄帝与老庄混合学讲道家灵修。

我们都知晓每个学讲，在不断历史发展中，会有不一样见解、不一样流派、不一样气象，儒学异变就是如此道家灵修。也因此，可以想见，他们的流行时段并不相同。

汉初黄老之学主流思想，其实是黄帝黄石公老子那一脉道家灵修。

史学观点讲：道家出自史官道家灵修。

这和道家集大成者老子先生曾是周朝史官有关系道家灵修。

老子是个奇人，据讲生而知之，后续做史官，阅读大量历史典籍后，读着读着就博古通今，成一代思想大拿，出图书馆时，鹤发童颜、仙风道骨，成时代传奇，周王为之倾心道家灵修。

那么为何史书会让老子先生有这样明显的变化道家灵修，这不科学啊？按奇幻一点的解释！

这老子先生，是在史书海洋不断荡漾后，扩展了生命的长度，增长了生命的厚度道家灵修。

道家者流道家灵修，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也《汉书·艺文志》

以上文献意思是，老子越遍古今之后，将所有的历史经验都存于脑内不断思考，进而不断延伸，形成了一套思想理念，而这理念的核心就是，道家修身思想与治国理念道家灵修。

所谓君人南面之术，就是道家治国的核心精髓，也可以理解为帝王术道家灵修。

道家核心帝王术和今日我们理解的黄老之学貌似有悖啊道家灵修？

黄老之学在今日看来道家灵修，不过是门修身养性学问，和帝王术有关系吗？

所以，这就是知其然不知其所以然道家灵修。

原因简单道家灵修，一个不能治理国家的学问，是绝对成不了帝国意识形态主流的！

试想一下道家灵修，如果只要求不作，不折腾，无为而治的学问，那政府存在的必要性在哪里？又如何能在汉高祖吕后甚至汉武帝前期成官方思想？

由此可见，黄老之学，必定有政治和权谋在内道家灵修。

考证这个事情其实并不复杂道家灵修，看在哪个时代，有那些人谈论黄老之学就够了！

有据可查史册中探讨黄老之学的名人不少道家灵修！

商朝汤相，周朝吕望（姜子牙），商纣王（帝辛），春秋管仲（管夷吾）都曾探讨研究黄老学道家灵修。

吕望为周师尚父道家灵修，本有道者，或有近世又以为太公术者所增加也《汉书·艺文志》

这段文献中的本有道者道家灵修，就是吕望（姜子牙）是黄老之学道家治国理念执行者，还是黄老之学的补充者，这就证明黄老之学治国由来已久！

要没有这份缘远，封神榜里，姜子牙也成不了道家神仙道家灵修。

真正黄老之学的核心概念和治国理念到底为何？引无数大拿探讨道家灵修。

其实思想解读也不多道家灵修，不过两个方面，汉朝文献《汉书·司马迁传》中就有诠释和注解，司马迁老爹司马谈曾经撰写《论六家要旨》，品评儒法道阴阳墨者各家,后又有人做了解读，进而阐述道家精髓!

第一：个人修身方面道家灵修！

道家使人精神专一，动合无形，澹足万物道家灵修。

意思是：道家教人会聚精神，专用为一，举动合乎无形，充足与万物一体，这是修身道家灵修。

第二：治国理念方面道家灵修。

为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多道家灵修。

意思是：道家为治国术时，遵循阴阳学世间规律讲法，进而采纳儒家墨家的优点，并兼具法家律治思想，在采纳兼具后，通过道家融合，进而包容一身，最后成就一个系统的治国理念道家灵修。

那么如何评价这句话道家灵修，以及为何汉初会施行黄老之术！

原因也很简单，海纳百川有容乃大道家灵修。

道家治国思想，在那一刻其实是兼具各家之所长，最后将自己核心价值观修身教化融为一体的学讲，他们和政府的法制并不冲突，反而形成了互补关系道家灵修。

道家思想中的修身思维也深深的影响了儒家学讲，由此才有儒家思想出于道家的讲法出现道家灵修。

我们常常讲，华夏意识形态的核心是外儒内法道家灵修。

其实按真实历史渊远而论，应该是外儒内法融道家才对道家灵修。

过分的儒是不对的，过分的法也是不对的，这个时候包容的道家黄老之学成了缓冲，也成了汉初意识形态的必然选择道家灵修。

因为那是一个从分封制到集权制的转折时期，需要的不是正反极端，而是缓和过渡道家灵修。

所以把，历史自有其规律，每个学讲产生并成为显学，必有其时代背景道家灵修。

至于儒家为何再后来，会成为独尊的存在，我们下一期再讲道家灵修。

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