《射雕英雄传》里如日中天的全真派，为何在明清迅速衰落？:道家灵修
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宋金之际，陕西人王喆（即王重阳）创立了全真派道家灵修。如金庸的《射雕英雄传》中所描述的那样，在蒙元时期，全真派如日中天，王喆的弟子丘处机甚至受到成吉思汗的接见和支持。然而，明清时期，全真派境况急转直下，一度虽然出现了“龙门中兴”的局面，但也只是昙花一现，没有从整体上改变整个全真派衰落的局面。那么，全真派衰落的原因到底有哪些呢？
全真派衰落的第一个原因：道风的腐俗化
全真道修道的终极目标与传统道家是一致的，都是成仙证真道家灵修。鉴于传统道家肉体成仙的虚妄性，他们急需一种新的理论作为支撑，建立新的修道方式。
王重阳经过长期酝酿把钟吕内丹学作为自己的修道方式，并把其分五个层次进行修炼，最后达到所谓“天仙”的境界道家灵修。这种性命双修，先性后命的修道方式，类似于禅宗，是一种顿悟的修道方式。对道众的素质要求极高，而初期的全真道正好符合这一要求。
随着历史的变迁王朝的更替，全真派在有元一代达到了鼎盛，因而出现了贵盛的局面道家灵修。伴随而来的是欲望的无限膨胀，逐渐与过去提倡的苦己为人、忍辱含垢的宗旨背道而去。他们的修道场所发生了巨大的变化，宫观建设甚为豪华，而且，教派首领们居住京城，与达官贵人相互交往。
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元朝时期，道士们世俗化倾向日益加剧道家灵修。相伴而行的是腐化堕落事件时有发生，竟然出现了全真道士蓄养妻子等现象。尤为典型的当属全真派掌教蓝道元，由于腐化淫逸之事，于1326年被废除，并下诏道士蓄养妻子者，必须服徭役。
明朝时期，全真派世俗化倾向日益加剧，出现了沉寂状态道家灵修。即使在这样的环境中他们的修道方式依然固步自封，陷入了僵化状态。
明清之际，全真派龙门派第七代传人王常月主持了全真派史上著名的“龙门改革”道家灵修。修道方式有了很大的不一样，在坚持性命双修，先性后命的基础上，融入了戒律的修炼方式。这一改革得到了清朝统治者的支持，因而开创了龙门中兴的局面。然而，这只是全真派史上一次小小的回流，并没有从整体上改变整个全真派的衰落。
全真派衰落的第二个原因：道众知识水平的下降
全真派创教之初，在人员的构成上有一个共同点，即他们都有较高的知识文化修养，是全真派发展壮大的重要因素道家灵修。
比如其创始人王喆，出生在一个富豪之家，是一个文武双全的儒家知识分子道家灵修。正因为他的这种较高的知识水平，使他具备了创立全真派的条件，因而于1167年创立了全真派，并在全真派发展过程中屡屡有所体现，或以诗歌的形式，或以实物或以图像寓意等方式进行教化，从而把晦涩难懂的修道思想加以浅显化。
另外，王喆在山东境内先后度化的七大弟子（即“全真七子”）———马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王玉阳、郝大通、孙不二，以及元朝时期，全真派掌教尹志平、李志常、祈志成等人，都具有较高的文化修养道家灵修。除此之外，在普通道众方面，文化知识水平较高的人比比皆是，这也是为什么全真派在元朝达到贵盛的一个重要原因。
随着全真派规模的不断扩大，人员构成越来越复杂，因而出现了鱼龙混杂的现象，世俗化倾向日益明显道家灵修。因而，造成全真派素质不断下降，为全真派在明朝的衰落埋下了伏笔。
全真派衰落的第一个原因：经济来源的丧失
全真派创立之初，王重阳模仿佛教方式首倡出家制度，因而，其经济来源主要是行化乞食道家灵修。对入道之徒要求甚为严格，必须以乞食为生，而且极力主张“乞化为先”，由此逐渐形成具有禁欲色彩的乞食制度。乞食门风形成以后，全真七子无不践行此种乞食制度。
全真派骨干的模范表率作用，使普通道众纷纷仿效，实行重阳祖师创立的乞食制度道家灵修。但是，这种生活模式只是发生在金末乱前。
金元之际，全真派的经济生活方式发生了很大的变化，他们由乞食改为耕凿自给，他们通过这种方式基本实现了经济上的自足自给道家灵修。
随着全真派的不断发展，全真派规模越来越大，世俗化倾向加剧，他们的经济生活方式又为之一变，寄生性加重道家灵修。其主要原因一是元政府对全真派的重视，使他们获得了大量的田产，并租给百姓耕种，从中获得了大量收入；二是全真派在从事斋醮祈禳的宗教活动中获得信众的资助与供养；三是元政府直接对全真派进行财力支持。
明朝时期，全真派道观土地田产权利牢牢掌握在政府手中，使全真派尤其是全真派上层土地田产私有权大大减弱，几乎丧失殆尽，全真派经济来源严重受阻道家灵修。
明末清初，虽然全真派在王常月的努力下出现了中兴局面，经济来源也有所改善，但并没有彻底改变，仍然是以自给自足为主的方式而存在道家灵修。
清代之后，全真派那种受大量民众供养和政府支持的经济生活方式已不再现道家灵修。
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