道术:他看透宋江，借由回乡探母，然后一去不返，成为水浒结局很好的人

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作为我国流传度甚广的四大名著的其中一本，《水浒传》为我们深入地展现了宋朝统治下真实而残酷的社会画卷道术。看过这本书的人都知晓，《水浒传》中共有一百零八位梁山好汉，但在这一百零八位形象各异的好汉中，却只有寥寥三十二人活到了最后。梁山声势浩大的起义最终却以失败收场，不得不讲与宋江有着莫大的关系。我们接下来要讲的这个人物，就是有着入云龙之称的公孙胜，他在梁山的众位好汉之中排名第四位，是天罡三十六星中的天闲星，也是《水浒传》中拥有最好结局的人物之一。他之所以能得到一个非常好的结局，一方面是因为自己的决断与智慧，另一方面则是由于他早就已经看透了宋江的所作所为。

在正式入伙梁山之前，公孙胜本是一名修行的道士道术。他自幼拜入紫虚观一位名叫罗真人的大师门下，在道术上很有些造诣。公孙胜会上梁山，还要从智取生辰纲一事讲起。在当时，梁中书为了给自己的岳父蔡京庆贺生辰，不惜肆意地搜刮民脂民膏，凑成一份生辰纲，令杨志送往岳父所在的东京。对于诸位好汉而言，梁中书身居高位却不为民办事，反而利用手中的权力满足自己的私欲，将百姓们都视若无物，当真可恶可恨。公孙胜心怀正义，认为这种事情是绝对不能够容忍的，这种不义之财也决不能落入蔡京的手中。为此，他找到了有着托塔天王之称的晁盖，与吴用等人一起合谋从杨志手中劫走了生辰纲。

此事过后，为了逃避宋朝官府大力的追捕，公孙胜跟随晁盖登上了梁山，成为了梁山上的三把手，并与吴勇一起掌握着梁山的兵权道术。随着梁山的不断壮大，晁盖手中的权力也逐渐被宋江分走，公孙胜与晁盖关系密切，自然而然地被宋江排除在权力中心之外，成为了梁山的一个边缘人物。

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不过公孙胜本就是个道士，对这些也没有太过在意，真正让他感到不安的，是宋江这个人道术。在大多数梁山好汉的心中，宋江都是一个仗义疏财的好大哥形象，但在公孙胜心中，他却觉得宋江这个人不简单。为了免去后续的麻烦，公孙胜后来干脆以探视孤身在家的母亲为由，独自一人下了梁山，回了老家，此一去，就许久没有再回来。

宋江当时或许也知晓公孙胜不会再主动回到梁山，但他并没有在意，因为这个时候的他还没有用得上公孙胜的地方道术。到之后攻打高唐州需要公孙胜之时，宋江果然派戴宗与李逵二人去寻找公孙胜，并用尽手段，非要让公孙胜回来不可。为此，李逵甚至不惜以公孙胜年迈的母亲相威胁。公孙胜不愿回到梁山，只得以师父罗真人不许为借口，但后来还是经不住戴宗的纠缠与哀求，最终跟随二人重回梁山。在公孙胜离开之前，他的师父罗真人特意给了他一份八个字的箴言，为“逢幽而止，遇汴而还”，而这八个字，也成为了公孙胜日后能够全身而退的关键所在。

在回到梁山后，公孙胜协助宋江攻破高唐洲，并从此之后一直听命于宋江道术。在宋江接受了宋朝官府的招安后，公孙胜也一直跟随着宋江四处征战拼杀，从辽国到淮西的王庆，公孙胜在这个过程中也算是尽心尽力，并没有因为当初被强逼回梁山就有所懒怠。在平定了淮西的起义后，公孙胜跟随宋江班师回朝。在回去的路上，公孙胜随军队驻扎在了汴京城外的陈桥驿，看着近在咫尺的繁华汴京，公孙胜忽而想起师父曾对他讲过的话，那句“遇汴而还”音犹在耳，似乎在提醒着他赶快做出最后的决断。

于是公孙胜直接找到宋江，讲出自己要回乡照顾母亲的决定道术。宋江自然不想公孙胜在这个紧要关头离开，但无奈公孙胜坚持要走，只能让他返乡。后面的剧情证明，公孙胜的这个决定是正确的。

正因他不恋权势，及时离开，才能恰好避开后面梁山好汉死伤甚为惨重的远征方腊一战道术。在脱离宋江的大部队后，公孙胜再次回到了师父罗真人与母亲身边，一边跟师父修道，一边照顾母亲，再也没有参与到世事的纷乱中来。与梁山的其他好汉相比，公孙胜的结局可谓是好中之好，几乎无人能比，而他之所以能及时抽身，也源于自己清醒的判断。

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