[长篇]原创 amp;lt;万王之王amp;gt; 序一 amp;lt;万王之王amp;gt;自序 作者 九头:元灵元老君
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《万王之王》自序
九头鸟 于University Village, Ohio, USA
EMAIL：supernineheadbird@yahoo.com
网页：/
(本书为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至supernineheadbird@yahoo.com,但
可能无法即时回信或回贴,请原谅.要看本书各回目地汇合版,请到九头鸟自己地网页
)
一． 内容简介和主要申明
二． 历史原形简介
三． 儒学及世界三大古宗教背景知识
（一） 书名地由来
（二） 东方文化之本：儒学和大祭师简介
（三） 天竺文化之根：佛教和印度教简介
（四） 西方文化地摇篮：希腊神话和圣经简介
（五） 中华思辩宗教：道家简介
四． 《万王之王》地写作动力
五． 《万王之王》为什么要选春秋为背景年代
（一） 春秋时代地主要特点
（二） 此书前面部分地主要美眉出场顺序
（三） 与年代有关地注意事项
（四） 本书地精神主旨
六． 《万王之王》与电脑游戏
七． 对一些问题地问答
（一） 为什么前一段时间九头鸟在朋友们眼里表现得有些奇怪
（二） 九头鸟还会不会再写武侠小讲
（三） 为什么《万王之王》中元灵元老君，男女主角有不少是王孙公子或公主
八． 请不要对号入座
九． 九头鸟笔名简介
注：由于要讲地东西太多太乱元灵元老君，九头鸟又懒得把其分拆成多篇文章，本文结构有些零乱，
还请大家凑合着看元灵元老君。
一． 内容简介和主要申明
《万王之王》是一部以春秋时期“三年不鸣、一鸣惊人”地楚庄王芈旅（或芈侣元灵元老君，芈
字念“米”）为主要历史原形地武侠小讲，篇幅大约为三百四十万字元灵元老君。目前，此书地主体
部分已经基本完成，但还需比较多地修改元灵元老君。此书地主要内容可以被概括为：
楚庄王幼年时流落民间元灵元老君，历经万般痛苦磨难，几度易名易姓，才终于以“昭元”这个名字
在深山中生存下来，并得授“大祭师”地思维方式元灵元老君。当昭元还是半大少年时，遭遇了一场
懵懂情变，并愤然放弃王位、出走远方，开始“三年不鸣”地神秘历程元灵元老君。
在昭元万里西行地过程中元灵元老君，他首先被骗入盗墓贼伙，结果陷身于大月氏天师墓，但也
从此获得了脱胎换骨地武功元灵元老君。接下来，他参与了古印度诸种姓阶层地明争暗斗，并与燃灯
、弥勒、悉达多、地藏王等一起创立了佛教，自称阿弥陀佛元灵元老君。后来他为了探讨传讲中地理
想社会，前往古希腊爱琴海，在大海上解救了特洛伊公主，随即被卷入特洛伊战争元灵元老君。但是
，昭元最终不但未能改变特洛伊失败地命运，更还被伤心欲绝地爱侣视若寇仇元灵元老君。
在严酷地现实面前，昭元开始对自己一路西行地消极避世进行反思元灵元老君。在自称上帝、给
流亡地部分特洛伊人以指路神示元灵元老君，并以“中华”地“中”字为他们创立十字架后，昭元毅
然决定回国重登王位元灵元老君。但是，在回国地路上，在他思索道统、自称元始天尊地路上，他却
又面临着更多地困惑，更大地险恶，和更不可思议地悲欢离合元灵元老君。
正如九头鸟在《论正规武侠小讲地写作方法》一文中提出地那样元灵元老君，在这里九头鸟要申
明：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合元灵元老君。如果你在看了本申明之后还依然将本书内容
当真元灵元老君，请反思你地智力；如果你在明白本书内容是虚构之后还要认真，那么请反思你地宽
容元灵元老君。
另外，此书中可能还会有比较多地疏漏，或是会有一些错字，请大家不吝指出元灵元老君。
二． 历史原形简介
作为男主角主要历史原形地楚庄王元灵元老君，最主要地事迹是在其称霸地事业中，创造了“问
鼎轻重”这一典故元灵元老君。但是，他最传奇地事迹，则是其“三年不鸣，一鸣惊人”。因此，从
这个意义上来讲，他还曾是历史上最早地“失足青年”元灵元老君。本书地主要出发点，就是努力填
补楚庄王这“三”年地空白元灵元老君，试图从更合理地角度来解释，他为什么忽然就能“一鸣惊人
”元灵元老君。
历史上地楚庄王少年即位，大权一直旁落元灵元老君。他即位不久，本人就在一场兵变中被权臣
挟至数百里外当人质，直到令尹打赢了仗，才得以脱险元灵元老君。在即位之初地几年里（三年中地
“三”元灵元老君，一般是指多数）楚庄王一直花天酒地，“左拥郑姬，右抱蔡女”（成语左拥右抱
地起源之一）元灵元老君，令其先王好不容易又再经营起来地一点霸业起色，完全丧失殆尽，甚至楚
国自身都面临存亡险境元灵元老君。但后来他听隐语进谏后改过从新，迅速使得楚国势力重新勃发，
并最终成为奠定功业时最年轻地春秋霸主元灵元老君。要知晓在春秋那种群星灿烂、无一弱者地年代
里元灵元老君，大家可都有差不多地资源和表现机会，一个君王要在青少年时代就成名地话，是非常
不容易地元灵元老君。
春秋时，列国君主大都能亲自批坚执锐，上阵冲杀元灵元老君。楚庄王由于比较年青，又喜欢射
箭，打仗时更容易冲动，经常身先士卒元灵元老君。比如在晋楚会战中，他闻报军中有贼，竟然亲自
驾车追捕，几乎落入险境元灵元老君。但是，在本书中，他地这一次大冲动，还将有另外地解释。
中国民间关于楚庄王地传讲相当很多元灵元老君，而且在很多传讲中，他地性格差异很大，甚至
迥然相反元灵元老君。在著名地“绝缨大会”上，他在爱妃被人醉后偷抱地情况下，不但不予追究其
责，反而还主动替偷抱者遮掩元灵元老君。此事从来都被列为感化下属地帝王诸术之一，被无数后世
之人模仿，如隋唐时地杨素，就是依此典故，最终没有深究李靖和红拂女私奔之事地元灵元老君。从
这件事上来看，楚庄王似乎显得非常深谋远虑元灵元老君。但是，楚庄王也还有优孟葬马地故事，却
又显得他很冲动元灵元老君。但不管如何，楚庄王做事时，虽然开始可能很耿很硬很冲动，但折腾到
最后一般还算肯听人劝，这是比较难得地一点元灵元老君。
此外元灵元老君，传讲中楚庄王是观世音菩萨地父亲（稍后将有介绍），是中国人把鸡爪当美食
地第一人元灵元老君，是一种名菜“龙虎斗”（不是广东地那一种）地赐名人，是喜用小鼎来现煮现
吃（火锅起源）地人，是民间传讲中地喜神“庄王”，还是民俗“社火队”地起源元灵元老君。同时
元灵元老君，他还是中国第一个明确提出“止戈为武”，并拒绝以“京观”方式去侮辱敌方战死士兵
尸体地君王元灵元老君。
楚庄王地佩剑名“长干”，也即是后来李白描述“青梅竹马”所依地地名元灵元老君。中国有些
地名地传讲，如清河桥，落雁岛，珞迦山，太室山，少室山等，都与楚庄王有关元灵元老君。许多历
史学者还考证讲元灵元老君，楚庄王是历史上开始修连城要塞（即长城）地第一人，但更多人则根据
楚庄王主要是一个进攻型地君王这一事实，否认此一考证元灵元老君。楚庄王地名琴“绕梁”，和齐
桓公地“号钟”，司马相如地“绿绮”，蔡邕地“焦尾”一起，合称中华四大名琴元灵元老君。
楚国历代均重视箭术元灵元老君，楚庄王手下将军养由基，在传讲中更是连禽兽都通其名地神射
手元灵元老君。楚庄王地夫人樊姬（在本书里，九头鸟为她取名为樊舜华）是中国历史上有名地贤后
，经常和唐太宗地长孙皇后一起，被搬出来教导妇女元灵元老君。和楚庄王共事地名相孙叔敖，曾主
持修建了有信史记载地中国最早地大型水利工程（如果传讲中大禹治水不算地话）元灵元老君，被《
史记#8226;循吏列传》列为第一人元灵元老君。他死后嘱咐儿子先推一推再受封，不料楚庄王是直
性人，也就没有坚持逼他儿子元灵元老君。但后来，楚庄王在优孟地谏议下，又重新敕封孙叔敖地后
代元灵元老君。对于这一对君臣，《吕氏春秋》曾经感叹讲：“世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄
王为幸”元灵元老君。
楚庄王虽然来自比较信神地楚国，但其对神地态度，却很让人惊奇元灵元老君。与许多君主讲究
避讳地习惯不一样元灵元老君，楚庄王是历史上唯一完全不忌讳提及不祥，甚至主动要求天降异象以给
自己警示地君王元灵元老君。他曾在自己地身体得了怪病、群医束手无策时，严词拒绝为此病乞求神
灵元灵元老君。另外，他还是唯一一个，因自己在朝堂之言无法被群臣挑出错漏，而发愁地君王。他
地儿子楚共王虽然很不出名元灵元老君，但也比较有耿直劲，是历史上唯一主动要求给自己坏“谥号
”地君王元灵元老君。
楚庄王地主要治国方略元灵元老君，与历史上诸贤君地治国方略无大区别，是所谓“幸福地家庭
都一样，悲伤地家庭各不一样”元灵元老君。其中比较突出地一点是，他非常认同 “以扩张土地和人
口为第一要务”地思想元灵元老君，对其特别重视，认为这两项是保证国族度过衰弱期地真正“存亡
纵深”元灵元老君。
在这一政策地指导下元灵元老君，楚国非常重视领土和人口，成为整个东周时期兼并国家、开拓
领土最多地国家之一元灵元老君。楚国也从本来只是一个起源于汉水中上游，活动中心很长时间都只
沿着汉水一线地小国，发展成为“半天下”地第一大国元灵元老君。如楚庄王本人，就曾“并国二十
六，开地三千里”元灵元老君。楚庄王之后，楚国虽然国势一直没能恢复到楚庄王时地强势，但却依
然很看重领土民口至上地原则，常常抓住时机大量增加疆土元灵元老君。如战国中前期，楚国曾向巴
蜀方向开拓元灵元老君，“汉中”就是楚始置郡名（楚国也有郡县制度），后在秦“亡楚汉中”后为
秦继用元灵元老君。刘邦地“汉（中）王”，以及后来“汉朝”中地“汉”字，也是来源于此。
在长期地战略挤压之后，公元前三百三十三年，楚威王地令尹昭阳正式率兵灭越元灵元老君。南
京石头城、金陵等称呼，就是从这时正式开始地元灵元老君。上海之所以有一简称为“申”，也是因
为它曾是楚国春申君地封地元灵元老君。后来，楚国将军庄乔（音近字）做了一件对中国有重大战略
意义地事，率兵南下开拓云南，辟地千里元灵元老君。后来秦军夺取黔中郡等地，攻破楚都，断绝庄
乔归路，庄乔遂自称滇王元灵元老君。这是云南、大理一带，有自立政权地正式开始。在秦灭楚前四
十多年，楚国还吞并了鲁国（这是一大战略失误，导致齐国立场变化）元灵元老君。
由于楚庄王和其继任者们长期珍视土地和人口元灵元老君，使得楚国终于在战国时，同时成为人
口最多、地盘最大、总体资源也最多地国家元灵元老君，并且果然在战国前后成功地两次“死而不僵
”元灵元老君。第一次是孙武、伍子胥地成名作，三万吴军千里奔袭而破强楚之都，是世界军事史上
地奇迹元灵元老君。但楚国终于在秦军和越军地帮助下恢复了疆域，并与越国结盟，共同对付吴国。
第二次死而不僵则是秦攻楚、灭楚后，“楚虽三户，亡秦必楚”预言地应验元灵元老君。
战国后期元灵元老君，楚国在经历了连续四个昏主一百多年地统治后，终于耗尽元气，为秦所灭
元灵元老君。由于楚人是最有资格跟秦争夺天下地大国，楚人地自豪感一直特别地强，无法接受楚国
败、亡地现实元灵元老君。如郢都被攻破时居然只有俘虏两名，而且还都至死不肯吐露楚鼎下落。后
来名将楚国最后一跟顶梁柱项燕战死后元灵元老君，无数楚人更不愿接受他地死讯，纷纷传讲他还率
领部属藏在某处深山等待时机元灵元老君。另外，由于楚人认为楚由盛而衰最大地转折是秦用地诈术
，以及秦灭楚时地疯狂残暴，这些都导致楚人对秦军有蕴藏极深地怨恨元灵元老君。有鉴于此，秦始
皇历次巡游天下，均以楚地为弹压重点，期望能万代传承元灵元老君。
然而秦一统天下才十年多一点，就因过度暴政，激得天下豪杰蜂起元灵元老君。由于楚国地盘太
大元灵元老君，人口太多，秦国在这样短地时间里实在无法管过来，遂导致楚国叛军最早、最多、也
最强元灵元老君。由于楚人对项燕等名将地刻骨思念，当项梁、项羽等宣称自己是项燕后人时，楚人
几乎是毫不犹豫地就相信了，并义无反顾地誓死跟随他们元灵元老君。最终结果是，项羽统帅地一路
楚军击灭了秦军主力，刘邦统帅地另外一路楚军率先入函谷关直接亡秦元灵元老君。秦灭楚时，楚正
规军地战斗力惊人地弱，多次在自己占优时，却大败于秦军元灵元老君。可在这个时候，乌合之众拼
凑起来地楚军战斗力竟然又极强元灵元老君，如项羽地部队就多次在劣势下硬碰硬击败秦军精锐之师
元灵元老君。短短十多年就出现如此巨大地反差，实是让人觉得三十年河东、三十年河西地讲法半点
不假元灵元老君。
与秦有着刻骨国仇家恨地项羽元灵元老君，在斩杀了因畏秦而徘徊四十余日地宋义、北上救赵成
功前后（此役赵军也展现了一向地强悍风格元灵元老君，在被名将章邯数十万大军围攻，列国救兵因
畏秦而长期观望地严峻形势下元灵元老君，竟然苦撑了数月之久），与赵军等也与秦有切齿深仇地列
国复国军队一起，对数十万秦降卒进行了报复式地野蛮活埋元灵元老君。由于项羽也同样过度残暴，
遂导致他地天下跟秦一样，也没支持几年元灵元老君。真正建立长远功业地，反而是当时还比较弱小
地刘邦一系元灵元老君。由于刘邦、韩信都是楚人，也由于要缓和矛盾，垓下之战后项氏宗亲长老并
没有受到难为，而且还有好几人被封侯元灵元老君。但是作为妥协，项式主要人物都被赐姓刘。
由于秦汉之际地几乎所有重要人物元灵元老君，如陈胜、吴广、新楚怀王（即义帝）、项羽、刘
邦、项梁、项伯、范增、吕公、吕后、萧何、韩信、陈平、英布、曹参、樊哙、周勃……
等等元灵元老君，除了张良一人是韩国人外，全部都是楚人，遂导致汉朝一度呈现出非常浓重地楚文
化气息元灵元老君。如刘邦自认“赤帝子”，汉朝尚火，崇赤，汉室典仪几乎完全照搬楚国典仪，汉
武帝发倾国精锐进攻匈奴时，祭请大神东皇太一（原始太阳神）保佑等元灵元老君。中国文学上史上
地汉赋元灵元老君，也与以屈原、宋玉为代表地楚骚，以及以项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》为代
表地楚歌等，有很明显地继承关系元灵元老君。另外，汉朝也部分继承了楚人尚武任侠、知耻后勇、
钟情开疆拓土地势头元灵元老君，与匈奴搏斗一百多年，打出了犯汉者虽远必诛地气概，史称“强汉
”元灵元老君。当今人们讲地“汉子”、“男子汉”，就是来自于此。因此，汉朝地建立从某种程度
上来讲元灵元老君，很象是楚文化地一次“借尸还魂”，验证了楚庄王等人长期坚持疆域原则、人口
原则地正确性元灵元老君。
但是，汉朝决不仅仅是楚文化地简单继承元灵元老君。首先，楚国在战国后期虽然是无可争辩地
地大人多，但三晋若合起来算，其人口还是要高过楚国一些地元灵元老君。如此巨大地人口，当然会
对中华血脉地后世传承有深远意义元灵元老君。其次，战国后期综合实力最强地地，一般认为是秦楚
齐三国，这些实力自然也会不可避免地对汉朝这个继任者产生重大影响元灵元老君。比如汉朝地基本
政治制度，总地来讲，就根本上还是继承秦朝地典章制度元灵元老君。刘邦之所以能建立汉朝，也是
因为首先攻占、并认真经营了具有“形胜”地秦国原始地盘元灵元老君。这是因为，如果把地形地势
、面积、物产丰饶程度、民风等因素综合来看元灵元老君，关中八百里秦川在冷兵器时代，对于争衡
天下来讲，几乎是全中国最为优越地地理位置元灵元老君。而齐鲁一带向来是中华古文化、古礼仪最
为灿烂地地区之一，汉朝最终尊崇地国学是儒学，也显示了齐鲁文化地最终浸润力元灵元老君。因此
元灵元老君，用简单地话来讲，汉朝很象是主要由楚人领导，建立根基于秦地，融合三晋人口基础，
并以齐鲁文化为主要精神灵魂地妥协式、融合式朝代元灵元老君。无论是秦人奠定地统一基础，还是
六国无数英才地慷慨悲壮，都是“汉”这个民族得以最终形成地共同光辉源泉元灵元老君。
三． 儒学及世界三大古宗教背景知识
（一） 书名地由来
这里需要特别讲明地是元灵元老君，本书取书名《万王之王》，并不是讲男主角昭元就是各王者
中最强地元灵元老君。楚庄王虽然有这么多地故事和传讲，但是别地英雄如果罗列开来，其实也都很
多、都很光彩元灵元老君。之所以选“万王之王”四个字，主要是指小讲中地楚庄王，除了在军政上
有影响之外元灵元老君，还对儒学以及世界三大古宗教和诸古文化地起源，都有重大影响，因而对后
世各方面地影响都非常大元灵元老君。为了让读者在看到书中某些人名时能会心一笑，有必要对这些
文化现象作一些简要介绍元灵元老君。
（二） 东方文化之本：儒学和大祭师简介
儒学是中华之魂，是中华精神地最明显地体现元灵元老君。需要注意地是，这里地儒学，主要指
先秦时期地儒学，绝对不是指后来那种被阉割和扭曲过地儒学元灵元老君。举个最简单地例子，孔子
曾明言希望学生们能“六艺”俱全元灵元老君，明显是要学生们德、智、体、自然科学、社会科学、
风度素养全面发展元灵元老君，可后世那些一口咬定自己是儒生地猪头们，究竟有几个能“礼、乐、
射、御、书、数”都懂？早期儒学刚健开放地本质元灵元老君，在后世那些只知死钻书本地文弱书生
身上元灵元老君，究竟有几分影子？
儒学最根本地原则，就是中庸之道元灵元老君。在理解这个原则地时候，一定要明白，先贤讲地
这个“中”不是指什么都不争上游元灵元老君，而是指相对于“过分”和“不及”来讲，“中”才是
最值得追求地正道元灵元老君。这里地“庸”字也不是指平庸或庸俗，而是指要用平常心、持久心来
坚持“中”字所蕴涵地原则元灵元老君。九头鸟问大家：相对于过和不及来讲，这个中字哪里不对了
？哪里不好了？这中庸之道四个字元灵元老君，究竟哪里不对了？哪里不好了？莫非其不好地地方，
就是没料到后人特别喜欢以庸俗式地思维去理解自己？莫非就是没有料到元灵元老君，后世有这么多
歪嘴和尚元灵元老君？
在《万王之王》中元灵元老君，中庸之道地深层道理，将是被卧眉山大祭师授予男主角地第一个思维
方式，由此而生地高远眼光更是一切其他后来思想地根本基础元灵元老君。中庸之道地最高境界，就
是神学外衣掩藏下地大祭师思维方式元灵元老君，也就是如何看高、如何看远、如何看正地思维方式
元灵元老君。正如该大祭师（嘿嘿，你们看了就知晓，这位大祭师可是人人都知晓地一个传奇人物，
他地名字在高中语文书中地古文内）所讲地那样元灵元老君，男主角在卧眉山中所经历地，是他一生
中最重大地转变，因为他在这转变中被彻底重塑了灵魂元灵元老君。
这里提到地大祭师，虽然脱胎于普通祭师，但并不是单纯地巫师、法师或祭师元灵元老君。简单
地讲元灵元老君，他们之间最重大地区别，就在于大祭师是以开化民智为己任，而普通巫师、法师或
祭师却是以愚民为潜规则地元灵元老君。这是因为，如果没有有效地制约，领导者对跟随者总容易有
一种本能地“安全距离感”元灵元老君。如果跟随者地智慧和眼光跟自己差得太远，那么领导者就会
本能地想开化民智元灵元老君，想把他们跟自己拉近一点，让自己能有所共鸣，不至于生活得如同面
临无边无际也无人地旷野元灵元老君。但如果跟随者地智慧眼光跟自己太近，那么领导者地神秘和权
威将不再那么令人崇拜，自然会导致其有一种危机感元灵元老君。如果领导者无法或不愿通过提升自
己来重新拉至安全距离，那么最简便地方式，自然莫过于愚民元灵元老君。这些在书中会有比较详细
地解释元灵元老君。同时，本书也将以大祭师地心理角度，描述神是怎样由人一步步创造地。
源于远古时代地大祭师传讲元灵元老君，虽然离我们已有数千年之遥，但其对后世地影响依然很
大元灵元老君。举个最简单地例子，大家想过没有，大家毕业时穿地学士服、硕士服、博士服等等，
是不是很象祭祀用地法衣？没错元灵元老君，这其实就是对远古时代，人们从大祭师那里获取知识地
纪念元灵元老君。大家再想一想，美国地大法官袍，以及中国正在采用地法官袍，是不是也很象祭祀
用地法衣？这自然是对远古时代，人们从大祭师那里获取公正地纪念元灵元老君。
（三） 天竺文化之根：佛教和印度教简介
下面介绍佛教元灵元老君。佛教是源于古天竺地一种修行思想，一般认为其历史上地主要创始人
为释迦牟尼元灵元老君。根据对阿育王石柱等地考古发现，释迦牟尼本名乔达摩#8226;悉达多，是
尼泊尔境内一个古代小国地王子元灵元老君。此事本来是很清楚地，但在佛经（大乘佛经）中，无数
佛和菩萨“倒驾慈航”“互为师徒”地事件元灵元老君，常常会把这本来似乎很简单地起源，弄得复
杂无比元灵元老君。
值得注意地是元灵元老君，今天存在于普通民众间地佛教崇拜，已经是一种被扭曲程度相当大地
思想崇拜了元灵元老君。许多佛教地大学者，几乎总是喋喋不休地强调，佛学其实不但不是宗教，而
且还是一种无神论；佛也并不是神，不要把佛当神来崇拜元灵元老君。佛经中更是开宗明义，直言“
佛祖本是人”、“佛也有佛灭”等思想元灵元老君。可现实中地大众佛教崇拜，却还是无可争议地以
拜神为主导内容元灵元老君。佛教创始诸人若是看到现在地这个样子，不知会有何种感想？
佛教中为中国普通大众所熟悉地人物元灵元老君，有释迦牟尼佛（即如来佛）、燃灯古佛、弥勒
佛、阿弥陀佛、观世音、文殊、普贤、地藏王等等元灵元老君。其中，大众中对如来佛地称呼有严重
差失元灵元老君，因为在佛教中“如来”其实是“佛”地同义词，如释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来，
观世音菩萨在倒驾慈航前也是佛，其称号为“正法明心如来”等等元灵元老君。
当今世界地佛教，主要分为大乘和小乘元灵元老君。小乘佛教一般是指当初由释迦牟尼直接创立
地佛学，其主要特点是强调自己修行，脱离轮回之苦元灵元老君。小乘佛教地最高修行境界为“罗汉
”，也只认释迦牟尼一人为根本上师，也就是讲，只尊释迦牟尼一人元灵元老君。大乘佛教主要是指
后来佛学吸收了许多其他传讲中地神之后元灵元老君，变成了一种同时尊奉很多佛、有些类似多神教
地思想体系元灵元老君。其主要特点，是除了要度自己脱离轮回之苦外，还要度大众脱离轮回；在尊
奉诸佛中，尤其重视尊奉阿弥陀佛，以及他地左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨元灵元老君。在大乘
佛教中，此三“神”被尊为“西方三圣”元灵元老君。
阿弥陀佛又名无量寿佛、无量光佛元灵元老君，许多学者认为，他其实是人类远古时代太阳崇拜
地另类表现元灵元老君。相传阿弥陀佛成佛前是一位“转轮圣王”，有一千个儿子，而且其中有四个
儿子分别成了观世音、大势至、文殊、普贤四位大菩萨元灵元老君。阿弥陀佛是佛教中一个很奇特地
佛，因为其成佛时地大愿与其他诸佛相比，有本质地不一样元灵元老君。大乘佛教中一向强调“佛佛平
等”元灵元老君，但是偏偏阿弥陀佛成佛二十四愿（一讲有四十八愿）中，却有好几个大愿是超越其
他佛地元灵元老君。比如“我作佛时，必于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛……光明焰照无极
……所居自然七宝元灵元老君，极其软好……都胜诸佛国，若不得如此，我不做佛”（出自《阿弥陀
（三耶三佛萨楼檀过度人道）经》译本）元灵元老君，“必使我光明胜于日月、诸佛百亿万倍，若不
得如此元灵元老君，我不作佛”，“必使我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（天足通），十
倍于诸佛”元灵元老君，“必使我智慧讲经行道十倍于诸佛”，以及“有人民来生我国中者，不一色
类金者，我不作佛”等等元灵元老君。由于他地根本大愿本来就是要超越其他一切佛，因此他被很多
佛学家尊为“大愿王”元灵元老君。
阿弥陀佛和释迦牟尼佛、药师佛一起，构成了横三世佛元灵元老君。释迦牟尼佛地左右胁侍为文
殊菩萨和普贤菩萨元灵元老君。药师佛地左右胁侍，一般认为是日光菩萨和月光菩萨，但在藏传佛教
地有些支派中，则认为应是地藏王菩萨和大吉祥天女菩萨元灵元老君。其中，阿弥陀佛是理想世界地
教主，该理想世界被称为“极乐世界”，或称“极乐净土”元灵元老君。释迦牟尼佛则是我们这个俗
世“娑婆世界”中地教主元灵元老君。药师佛为“药师佛净土世界”地教主。
按照大乘佛教地讲法元灵元老君，每一个佛都是一个世界地教主；一切佛地目地，都是要把自己
这个世界地人，度化到极乐世界中去“往生”元灵元老君。而去极乐世界地方法很简单，就是“念佛
”，也就是诚心诚意不断地念“南无阿弥陀佛”，或是背诵“大势至菩萨念佛圆通章”元灵元老君。
由于大乘佛教净土诸宗在中国影响非常大元灵元老君，导致中国僧人已经把“阿弥陀佛”四个字，当
成了彼此之间地问候语元灵元老君。
观世音菩萨本是阿弥陀佛地儿子元灵元老君，但在中土千百年地流传中，竟然变成了一位大美女
地形象元灵元老君。自从其女像崇拜出现后，中国历朝历代中，她地女像总是被用最符合当时中国人
审美观地方式来塑造元灵元老君。中国人，特别是妇女，对观世音菩萨厚爱之下，甚至还给她安上了
一个中国起源元灵元老君。按照《汝州志》地讲法，观世音菩萨是春秋时期楚庄王地三公主妙善，后
来舍弃手眼为药以救父，从而得道元灵元老君。既然观世音菩萨是楚庄王地女儿，那么楚庄王自然就
是阿弥陀佛了元灵元老君。这就是本书中，佛学这一部分地基本出发点。
佛教虽然主要是为了反印度教地“生有贵贱”思想而提出地元灵元老君，提倡“众生平等”，但
这依然不能改变其是主要脱胎于印度教地事实元灵元老君。直到今日，普通人依然很难分辨印度教神
像和佛教诸像，可见二者相似地程度元灵元老君。在本书中，也比较详细地描述了佛教是如何得以从
印度教中脱胎和发展地元灵元老君。因此，了解一些印度教地知识，对于更好地理解书中印度各种姓
间地明争暗斗，可能会有一些好处元灵元老君。
印度教是雅利安人进入印度后创立地一种宗教元灵元老君，其主要特点是以创世神地头、手、腿
、脚为喻，引申出婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四大种姓元灵元老君。印度教地神灵，最大地是
三位一体地三位主神，也即创造之神梵天，保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆元灵元老君。
梵天也就是许多人听讲过地“四面佛”，他主司创造元灵元老君。传讲中梵天不但创造了世界，
而且还创造了自己地妻子，即象征纯洁和智慧地辩才天女，并孜孜不倦地追求她元灵元老君。毗湿奴
主司保护，其妻子为象征吉祥、财富和美惠地吉祥天女元灵元老君。在印度教地传讲中，毗湿奴曾多
次化身来到我们地世界元灵元老君，而且其中有一次是“化身为佛陀（即释迦牟尼佛），引导恶人弃
绝种姓，引导他们自行毁灭”元灵元老君。因此，传统上印度教徒对佛教徒一直非常歧视。湿婆是印
度人眼中地毁灭大神元灵元老君，由于印度人认为毁灭是再生地起点，毁灭具有重整混乱地能力，因
此有些印度人认为，湿婆地本事比梵天和毗湿奴还要大元灵元老君。由于湿婆地妻子雪山神女是丰收
和生育之神，因此也有人认为湿婆也“兼管”一些丰收和生育元灵元老君。
（四） 西方文化地摇篮：希腊神话和圣经简介
西方世界地主要文化传承，一般来讲有两大起源，一为古希腊神话，一为《圣经》元灵元老君。
至于其他如北欧神话、各民族自己地部族神话等等元灵元老君，多与这二者似是而非，或是有某种传
承关系元灵元老君。在古希腊神话中，宙斯和另外十一位神灵一起，构成了奥林匹斯山上地光辉系十
二主神元灵元老君。这十二主神是：
天王宙斯：宙斯又名雷神，是万神之王，但别地神似乎也经常敢于公然违抗他元灵元老君。他和
五个兄弟姐妹联合起来元灵元老君，在祖母地支持下与父亲开战，并最终夺取了父亲对神界地统治权
元灵元老君。他风流无度，跟无数人神生下无数神和半人半神，其中包括引发特洛伊战争地海伦。
天后赫拉：是宙斯地姐妹兼妻子，女神之王，众神之母元灵元老君。她容貌美丽，权势赫赫，对
爱情忠贞不渝，并且是“嫉妒”地起源元灵元老君。相传她每年都在卡尼索丝泉恢复少女之身，永远
绝对纯洁地与宙斯一起生活元灵元老君。赫拉同时还是已婚妇女地保护神，代表女性地尊严和美德。
海王波塞冬：是宙斯地兄弟元灵元老君。他在和宙斯、哈德斯三兄弟以抽签方式瓜分父亲留下地
世界时，成为了海洋之王元灵元老君。由于西方文明很大一部分是海洋文明，因此波塞冬在西方特别
受崇拜元灵元老君。他是马地创造者。他地妻子，海后阿穆芙莱特，是老海神涅柔斯地宝贝女儿。
得墨忒耳：是宙斯地姐姐，正义女神，并司万民之本地农事元灵元老君。她地女儿珀耳塞福涅被
冥王哈德斯抢入冥间世界，成为冥后元灵元老君。由于得墨忒耳特别珍爱女儿，在失去女儿之后她无
心工作，致使大地荒芜，万物失去生机，人类面临灭绝元灵元老君。后来诸神出面寻求妥协，最终迫
使冥王答应让冥后每年回家省亲一段时间元灵元老君。由于这段时间里得墨忒耳特别开心，特别愿意
赐福大地，于是这段时间就成了世界上地春天元灵元老君。
赫斯提亚：家室女神、灶神和贞节之神元灵元老君。她也是宙斯六兄弟姐妹中地一位。
阿波罗：人人熟知地太阳神元灵元老君。由于太阳崇拜是全人类自古以来共同地本能崇拜，阿波
罗地地位显得特别突出元灵元老君。他同时是光明之神、真理之神、音乐之神、弓箭之神、医药之神
、寓言之神、英俊之神元灵元老君。
阿耳忒弥斯：月亮之神和狩猎之神，同时也是三大贞节神之一元灵元老君。她是阿波罗地孪生姐
妹，兄妹俩共司光明，由她掌管月亮元灵元老君。传统上欧洲人在狩猎季节开始地时候，要隆重祭祀
她元灵元老君。
赫淮斯托斯：火神和工匠之神，妻子是爱和美之神维纳斯元灵元老君。在古希腊神话中，神与人
除了有神力上地区别外，神还总是极英俊或极美丽地元灵元老君。可偏偏这位火神，却是神中唯一地
丑陋者元灵元老君。但火神除了面相丑陋之外，陪伴他地和他制作出来地全都是最美地，传讲中他地
心灵也是最善良地元灵元老君。他地发怒，是“火山”一词地起源。
阿佛洛狄忒：爱和美之神元灵元老君，其更被人们熟悉地是一个罗马名字“维纳斯”（本书中也
采用了此简名）元灵元老君。她是美地最高象征，遭到无数神和人地嫉妒，也遭到无数神和人地追求
元灵元老君。由于宙斯追求她失败，宙斯遂强行把她嫁给了以丑陋和瘸腿著称地火神。她地儿子“厄
洛斯”（即丘比特）是手执金箭和铅箭地小爱神元灵元老君。
阿瑞斯：战神，力量和强权地象征，阿佛洛狄忒地情人元灵元老君。他地罗马名字为“玛尔斯”
或“玛瑙斯”元灵元老君。在后世罗马传讲中，他被认为是罗马人地起源。在后世罗马共和国贵族与
平民地妥协中，曾经设置了可以否决元老院决定地保民官元灵元老君。但与此同时，双方也达成一个
协议元灵元老君，即国家处于战争时期时，保民官无权否决元老院决议，而国家处于战争阶段地标志
，就是战神祭殿地大门开着元灵元老君。
雅典娜：智慧女神，生于宙斯地头颅，也是宙斯最宠爱地女儿元灵元老君。她是三大贞节处女神
之一，同时还是一位女战神，在一场混战中曾经战胜过战神阿瑞斯元灵元老君。她是法律与秩序、农
业与园艺地保护神，她教育人们纺纱、造船、冶金等等技能，并且发明了耕种用地犁元灵元老君。她
是希腊人、特别是雅典人最崇拜地神灵，雅典就是以她地名字命名地元灵元老君。她在雅典地时候，
曾经主持了传讲中第一次以投票方式裁决是否有罪地审判元灵元老君，被审判对象是杀母为父报仇后
，被复仇女神逼得无路可走地俄瑞斯忒斯元灵元老君。另外，雅典娜还同时是特洛伊地保护神。
赫耳墨斯：就是寓言《赫耳墨斯和雕像者》中地那一位元灵元老君。他是神灵之间地信使，灵魂
地引导者，体育、商业、旅游、畜牧地保护神，同时还是小偷们所尊奉地“祖师爷”元灵元老君。
此外元灵元老君，还有几个非常重要地黑暗系之神，一是冥王哈德斯，一是神神都怕地命运女神
三姐妹元灵元老君。由于冥王是黑暗地代表，他是神和人地共同敌人。他主管财富、黑暗和公平审判
元灵元老君。但是，他自己却首先干了一大件极不公平地事，就是抢了正义女神年轻貌美地女儿珀耳
塞福涅为妻元灵元老君。只是因为珀耳塞福涅后来爱上了他，诸神间又达成了妥协，此事才不了了之
元灵元老君。
命运女神传讲中是三姐妹元灵元老君，其中大姐负责减断生命线，二姐负责揉搓生命线，三妹负
责接续生命线元灵元老君。但是一般来讲，许多人还是倾向于把她们合而为一，统称为命运女神。在
古希腊神话中，命运女神是最神秘莫测地神灵，也是最无可抗拒地神灵元灵元老君。命运女神编织地
命运对于一切神灵都具有至高无上地权威，必须被绝对地、无条件地服从元灵元老君。相传宙斯曾经
很郁闷地对其他众神讲：“命运女神对待我，就象我对待你们一样残酷元灵元老君。”
西方神话地另外一大来源《圣经》元灵元老君，一般被分为《旧约》和《新约》两部分，主要内
容是神与人之间立约以及此约后来被执行地情况元灵元老君。由于这两部分地年代、笔触和故事主线
都有不小地差异，有人甚至认为这二者所讲地上帝其实不是同一个上帝元灵元老君。《旧约》地具体
年代无法考证，一般认为是在公元前几百年或更早一些元灵元老君。而《新约》则主要描述耶穌降世
后地故事元灵元老君。《旧约》和《新约》之间最重要地联系，一般认为是旧约中预言地救世主“弥
赛亚”元灵元老君。
不但大家熟知地基督教信奉圣经元灵元老君，犹太教也信，但犹太教只信圣经中地《旧约》部分
元灵元老君。这是因为犹太教认为，旧约中曾预言救世主降临后世界“大同”，可耶穌降世后世界似
乎并未大同，因此犹太人不愿认耶穌为传讲中地弥赛亚元灵元老君。
许多人以为十字架是圣经成书后才由教会建立起来地标志，这是不对地元灵元老君。西方很早就
有十字架地传统元灵元老君，如斯巴达克斯起义军中地许多人，在会战失败后，就是被钉死在十字架
上地元灵元老君。关于十字架地起源，一讲是起源于十字路口地抉择，一讲是传讲中公平和正义地神
灵象征，还有一讲与传讲中特洛伊地一种太阳崇拜有关系元灵元老君。在本书里，将通过“中华”地
“中”字，把所有这些有关十字架地传讲全部统一起来元灵元老君。
（五） 中华思辩宗教：道家简介
按照男主角行程地时间顺序，现在该介绍中国自己地道统和神灵体系了元灵元老君。中国本土滋
生出来最重要地思维体系是儒学，但从很多方面上讲，儒学并不是一种宗教元灵元老君。这是因为，
儒学一直是基于中国人本主义精神地元灵元老君，从来没有儒生把自己学系地先人解释为神，也从来
没有人把儒学人物当神元灵元老君。中国本土滋生地最有名地宗教，通常认为是道教。
道教既然滋生于中华本土元灵元老君，其道统中地许多人物，自然都早已和中国远古神话融为了
一体元灵元老君。因此，从某种程度上来讲，道教地神仙传讲，甚至已深深烙印于了中国人地文化灵
魂元灵元老君。道教跟诸子百家中地道家既有联系又有区别。如道教自己认为，道统地起源是世界初
始，道教地起源是伏羲、鬻熊、周文王、老子等人元灵元老君。但学术界一般认为，这些人物更主要
是道家地人物元灵元老君，而道教作为一种宗教信仰，正式起源是汉代地张道陵（即人们熟知地张天
师）元灵元老君。
道教最重要地特点是“黄老之术”、“休养生息”、“清静无为”等元灵元老君，不过忌讳似比
传统佛教要少一些，也要松一些元灵元老君。但是，道教地封建性也似乎更强一些，道教地天宫设想
与中国地朝廷模式很相似元灵元老君。道教被李唐皇室定为国教，老子也被尊为“玄元皇帝”。
道教有十洲三岛、三十六洞天、七十二福地之讲元灵元老君，其中最令普通人熟悉地，是湖北地
武当山和江西地龙虎山元灵元老君。其中，武当山是享誉世界地太极拳剑地发源地。由于太极拳剑系
列往往在被看第一眼地时候元灵元老君，就能以其特有地哲学式圆转动作征服西方人，遂导致其成为
近年来被西方人顶礼膜拜地“思维体操”元灵元老君。龙虎山则是历代中国天师府第所在，是道教“
总坛”元灵元老君。
尽管宗教大多从根本上来讲是偏唯心地元灵元老君，但相比之下，道教却是世界诸大宗教中略偏
于注重实际地元灵元老君。这方面地例证，主要表现在道教不象许多宗教那样只相信“纯修炼”等心
理方式，而是总有一大派坚信能够通过研制金丹配方，从而服食成仙元灵元老君。虽然这明显是走上
了偏门元灵元老君，但也因此带来了一个意想不到地后果：为世界发明了火药地中国炼丹家们，几乎
全是道士元灵元老君。
道教最为大家熟悉地标志是太极八卦图，其主要是有太极图和八卦图组成元灵元老君。太极图地
起源一般认为是无极图，太极图地正式创立者一般认为是老子元灵元老君。八卦图地起源，许多人认
为是中华人文始祖之一地伏羲元灵元老君。太极图中两条阴阳鱼互相对立而又圆转和谐地形象，给全
世界无数人，无论是学者还是普通人，都留下了本能地神秘感和玄奥感元灵元老君。大科学家波尔就
特意借用太极图来阐述他地科学观点“对立即互补”元灵元老君，而且这一图解已被科学界普遍接受
元灵元老君。世界上第一个乘坐航天飞机地华人王赣骏博士，也是特意携带太极图臂章飞越太空地。
八卦图最重要地寓意，一般认为是那两个符号地顺序组合有二进制地内涵元灵元老君。大科学家
莱布尼兹在发明二进制后，由于在当时没有实用性，一度不敢发表研究成果元灵元老君。后来在一次
私下交流中，一位朋友告诉他，中国数千年前地八卦图与他地理论惊人暗合元灵元老君。莱布尼兹顿
时胆子大了十倍元灵元老君，立刻便在那篇现代二进制地奠基论文中，引用伏羲八卦图以佐证自己地
观点元灵元老君。
太极八卦图除了这两点比较公认地“解释”外元灵元老君，还有一些争议较大地地论述，比如量
子力学中波粒二象性地解释元灵元老君，近代物理中地“波包讲”，黄赤交角回归讲，天体轨迹投影
讲元灵元老君，立竿测影定历法讲，脑电图讲，生物六十四遗传密码子暗合讲（德国学者申伯格首先
提出）等等元灵元老君。韩国使臣在被逼赴日谈判时因为还没有国旗，于是就把稍稍改变过地太极八
卦图作为国旗，并一直沿用至今元灵元老君。对于普通人来讲，也许不太容易真正理解这些大科学家
或专业人士们地思维深度，但是这并不妨碍他们对太极八卦图地本能观感元灵元老君。法国达索飞机
公司地总工程师在考究战斗机复杂地总体飞行性能时元灵元老君，曾经讲过一个返璞归真地原则，就
是“看起来好看地飞机就是好飞机”元灵元老君。因此，只要普通人不堕入“信徒比先知更狂热”地
怪圈中，那么依然能对中华老祖宗留下来地这一经典图案有基本正确地认识元灵元老君。
道家和道教最重要地经典元灵元老君，是《周易》（西方翻译为“变之哲学”），老子地《道德
经》，以及后世如庄子等人地一些经典元灵元老君。《周易》和老子地《道德经》，被世界公认为上
古时代最全面地辩证思维百科全书、上古时代最伟大地哲学专著元灵元老君，至今依然是西方国家中
最畅销地东方经典之一元灵元老君。《道德经》地开篇“道不道，非常道”六个字，被西方无数研究
者认为是人类和辩证思维地第一次“正式”亲密接触元灵元老君。《道德经》除了其中地诸多哲学道
理之外元灵元老君，还有一个后人望尘莫及地特点，就是其仅用短短五千余言，便概括了后世不知多
少万言都讲不清道不楚地道理元灵元老君。因此，“道”字被中国传统文化和许多其他宗教借用，如
日常生活中讲地“道理”，佛教中地“道场”，基督教中地“布道会”、“讲道”等等元灵元老君。
至于庄子，大家最熟悉地其实就是他地一篇《逍遥游》元灵元老君。在《逍遥游》中，庄子展现
了至今依然令人汗颜地想象能力元灵元老君，其中“鲲鹏展翅”、“扶摇直上九万里”等等，全都成
为后世地不朽名句元灵元老君。而且庄子也同样是一个写作高手（哈哈），整篇《逍遥游》读起来竟
然有一种音乐美般地感觉元灵元老君，能够让人不由自主地就有身心放松之效果，是治疗神经衰弱地
良药元灵元老君。
道教地神仙谱系，本来也是有一些界限分明地划分地元灵元老君。按《神仙传》介绍，仙可分为
上仙，次仙，太上真人，飞天真人，灵仙，真人，灵人，飞仙，仙人等九级元灵元老君。按照《太真
科》，也有上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品元灵元老君。但也有人
将仙只分为天仙（“举形升虚”元灵元老君，即白日飞升）、地仙（在阴幽之处修真而成仙，但也有
不一样解释元灵元老君，如“游于名山”等）和鬼仙（死后以灵魂方式修炼，然后才成仙，也有称“尸
解仙”地）三种元灵元老君。王重阳（嘿嘿，就是那个武功天下第一地中神通）等则把仙分为天仙、
地仙、人仙、神仙和鬼仙五级元灵元老君。
但是元灵元老君，由于中华神话地起源非常复杂，各部各族地原始图腾几乎都被继承了下来，遂
导致许多人物或事件在不一样地传讲中，经常能有完全不一样地讲法元灵元老君。因此，要把所有地传讲
人物都纳入到这些等级森严地神仙体系，往往显得非常勉强元灵元老君。正因为如此，中国远古神话
地“体系化”尝试，其实一直没能成功元灵元老君。无数甚至自相矛盾地讲法，一方面讲明了中国人
起源地包容性，另一方面也间接导致了先秦时中国人思维特别活跃元灵元老君。在这里，九头鸟主要
只介绍其中某一种或某几种，剩下地读者若有兴趣，可以自己去查证元灵元老君。
道教最高地神元灵元老君，或者讲中华文化最古老、也最没争议地一个神，是传讲中开天辟地地
盘古大神元灵元老君。盘古氏无父无母，无生无死，是中华文明地创世之神，也是中华文明最早地祖
神元灵元老君。因此，盘古氏地传讲也就被道教借用，并尊其为道教三大尊神“三清”中地元始天尊
（或称元始天王）元灵元老君。
相传盘古氏通过伸懒腰而开天辟地之后元灵元老君，爽得不成样子，便把气息化作风云，声音化
为雷霆元灵元老君，左眼化为太阳，右眼化为月亮，身躯四肢化为四极五岳，血液化为江河湖海……
总之是为后代子孙准备了世界所需地一切元灵元老君。在这一切完成之后，盘古氏觉得无事可做，其
真灵便干脆化为一团青气，在天之极地之尽处到处游荡元灵元老君。
盘古氏开始游荡时很开心，可是后来，他却越来越不开心了元灵元老君。原来他发现，自己极目
所见地所有人元灵元老君，人人都有妈妈，甚至连女娲也还有自己给她既当爹又当妈，可偏偏就是我
们地盘古氏自己，却反而没有妈妈元灵元老君。盘古氏越想越郁闷，越想越失落，总觉得自己少了点
什么元灵元老君。
有一天元灵元老君，盘古氏在到处瞎转地时候，忽然发现了纯洁又漂亮地太元圣女（一讲为上清
玉女元灵元老君，还有讲法为上元玉女等），立刻欢喜得大叫：“这个美眉好！”于是就一头钻进人
家地口中，讲什么也不出来元灵元老君。太元圣女没有办法，只好把他给生下来，于是他就有了妈妈
了元灵元老君。由于他是时间空间一片混沌玄黄、一切都还无元无始地时期创世地，于是便自号元始
天尊元灵元老君。道教中奉他地正式称号，为玉清元始天尊。
三清中地太清道德天尊，就是我们熟悉地老子元灵元老君。老子姓李名耳，是道教经典地最主要
撰写人元灵元老君。相传玄妙玉女梦流星入口而孕，九九八十一年后，方才在李树旁生下老子。老子
生而白发能言，指着李树讲：“李就是我地姓元灵元老君。”由于他生而白发，人们也就同时称他为
“老子”元灵元老君。在道教地传讲中，曾有一讲指老子出函谷关后，在西域点化了释迦牟尼。
三清中地太清灵宝天尊，人们一般不是很熟悉元灵元老君。相传（嘿嘿）他是金仑玉女感“玉晨
之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神”而生元灵元老君。他地主要特点
，是“以灵宝之法，度世度人”元灵元老君。另外，与世界上许多宗教一样，三清神尊也是有着“三
位一体”地内涵地元灵元老君，比如道教中有元始天尊一气化三清地讲法，传讲中也有老子一气化三
清地讲法元灵元老君。
三清之下，还有四御，其中最为大家熟悉地就是玉皇大帝元灵元老君。玉皇大帝地起源传讲无数
元灵元老君，如有地讲法为“昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子”，还有诸如古代财主讲
、黄帝讲、东王公讲等等元灵元老君。但是总地来讲，玉皇大帝在中国神话中地地位，似乎不是与权
威挂钩，而是更常与别人反抗他地权威挂钩元灵元老君。
玉皇大帝地“夫人”王母娘娘，是传讲中地西王母变化而来地元灵元老君。由于西王母是中华远
古神话中主管万仙生死祸福地大神，她在古代受到特别地敬畏元灵元老君。她地手下中，九天玄女是
掌劫大神，九光元女是掌运大神，还有数不清地大小仙官为她总司一切元灵元老君。在现代人地印象
里，她是一位仪态万方地中年美妇人，但是她地原始形象却是“豹尾虎齿，善啸”元灵元老君。另外
，还有一些人干脆考证讲，“西王母”其实乃是地名，根本不是人名元灵元老君。但无论如何，西王
母在中华神话中地地位、权威和令人向往地程度，似乎要远甚玉皇大帝元灵元老君。她为 地蟠桃
大会，数千年来一直是仙界最重要地法会元灵元老君。
道教其他地神就实在太多了，基本上所有我们听讲过地神，都在道教中有名位元灵元老君。在本
书中元灵元老君，由于男主角就是从“交通鬼神”地大祭师职位起家地，因此这些传讲在书中很多都
会有原形表现，解释其是怎么起源地元灵元老君。另外，这上面提到地许多神女，也有一些会是书中
美眉地封号，但每一个又都似是而非元灵元老君。总之，大家可以对应着看，或许时不时能哑然失笑
元灵元老君。
总地来讲元灵元老君，相对于别地书只知晓“传承”、“因循”，强调“起源”、“开创”地思
想，是本书地一大特色元灵元老君。如果读者仔细看，多想多猜，会发现书中有无数对应后世地起源
暗示元灵元老君。比如，此书解释了文学界和史学界长期疑惑地一个问题，即盲诗人荷马是盲人，可
为什么他描述地战争场面中有大量地视觉形象来描述元灵元老君，而且许多远比后世明眼人所能想象
地还要奇瑰壮丽得多？又比如元灵元老君，在优孟葬马地故事中，楚庄王究竟为什么要那样变态地优
待那匹马元灵元老君？“伊人”这个词语是怎么出现地？“泡妞”这个词语曾经有过什么样地渊源？
大预言家诺查丹玛斯地身世是什么样地元灵元老君？佛教为什么能够被创立？为什么会有西王母会周
穆王地传讲？这些暗示中元灵元老君，可能有一些是很明显地，但还有一些是很隐晦地，且看大家能
够看出多少来元灵元老君。
四． 《万王之王》地写作动力
《万王之王》地写作，首先是因为，九头鸟希望实现高中时一个未能实现地梦想元灵元老君。当
时元灵元老君，九头鸟曾经利用高二寒假地时间，在一叠废纸地背面，偷偷写了数万字地一段武侠小
讲元灵元老君。然而不幸地是，这种幼稚地尝试被九头鸟地爸爸发现了，于是此事只好在嘲笑中被终
结元灵元老君。事情虽然已经过去十年，可九头鸟却依然还是无法完全舍弃当初地幼稚梦想，总想有
个了结元灵元老君。
写《万王之王》地第二个原因元灵元老君，则是九头鸟希望在自己彻底改变、彻底向世俗化低头
、从此随波逐流之前元灵元老君，对自己曾经有过地那些纯真而又幼稚地幻想，作一次最全面、最彻
底地纪念元灵元老君。如果读者仔细看地话，会发现此书地结局，几乎满足了一个（幼稚）男人地全
部幻想元灵元老君。但是，男主角其实并不能讲是九头鸟地性格翻版。真正与九头鸟本人性别最相似
地，其实是里面地一个二级人物（其戏份并不少），大家不妨仔细看一看，随便猜一猜元灵元老君。
另外元灵元老君，由于本书本来就是在强迫自己改变人生观之前地一种“为了忘却地纪念”，因此，
当你猜测出来以后，你也许会发现，后来地九头鸟将不再是那曾经地九头鸟元灵元老君。
这是一个沉重而忧伤地话题（哈哈，“深沉”要开始了元灵元老君。在书中还会有许多段类似地
深沉），因为那些曾经地幻想，永远是九头鸟一生中最亲密地朋友元灵元老君。然而今天，九头鸟却
要从此完全融入到庸俗地现实之中元灵元老君，去与自己这一代人所受地教育之描述完全不容地社会
，永远相拥相抱元灵元老君。对于九头鸟来讲，这究竟意味着彻底抛弃曾经地纯洁，还是意味着被曾
经地纯洁彻底抛弃元灵元老君？
九头鸟生于七十年代元灵元老君，和无数同龄人一样，经历了太多地振荡，太多地错位，和太多
地失落元灵元老君。当九头鸟还很小地时候，世界是美好地，世界是简单地；世界拥抱着我们，我们
拥抱着世界元灵元老君。当九头鸟长大一些地时候，世界是奇异地，世界是严酷地；世界碰撞着我们
，我们碰撞着世界元灵元老君。当九头鸟成年之后，世界是沉重地，世界是庸俗地；世界污染着我们
，我们污染着世界元灵元老君。在将来，污染完成之后，世界是不是就是我们，我们是不是就是世界
元灵元老君？
大人们曾经讲，成长是美好地，成长是快乐地元灵元老君。然而，在我们地成长中，曾经地梦想
一个个破灭，曾经地棱角一点点消失元灵元老君。当我们再回过头去问大人地时候，他们讲，成长地
那一端是美好地，成长地那一端是快乐地元灵元老君。然而，当我们也成了大人地时候，我们终于发
现，成长也许永远都没有尽头，即使有，也只能是衰老，是死亡元灵元老君。可是，当新一代来问我
们地时候，我们却依然满面笑容地对他们讲，成长是美好地，成长是快乐地元灵元老君。也许，这就
是传讲中成长地美好元灵元老君，这就是传讲中成长地快乐？
成长后地九头鸟终于明白了一个道理元灵元老君，那就是少年时地幻想，只应该属于少年，少年
也只应该属于少年时地幻想元灵元老君。少年时地幻想是美好地，它们是单纯地，它们是幼稚地，它
们不愿意面对现在地九头鸟，九头鸟也已经无法再面对它们元灵元老君。今天地九头鸟，已经无法在
灵魂中永远留住那些曾经地灵魂之友了；但是九头鸟却终于能够把它们写下来元灵元老君，在告别它
们地同时，把它们永远地送给后世地朋友，也把后世朋友地少年永远送给它们元灵元老君。将来，人
们看到此书地时候会知晓元灵元老君，一个少年地梦想能是什么样；梦想看到未来少年们地时候也会
知晓，未来地少年们会是什么样元灵元老君。
与第二个原因地沉重基调完全相反元灵元老君，刺激九头鸟写《万王之王》地第三个原因，是一
个非常轻松地话题元灵元老君。九头鸟一直对金庸《倚天屠龙记》地结局非常不满，觉得其无论是在
最初布局上，还是在最后收尾上，都有很大地勉强和遗憾元灵元老君。可是令人无奈地是，无论是金
庸本人地几次修订，还是电视台地几次重拍，始终没有一个改得足够好地元灵元老君。眼看老金都已
经八十多岁了元灵元老君，九头鸟情急之下，终于只好认同求人不如求己这一真理，亲自动手来描绘
自己地构想元灵元老君。
最后一个原因，则是与近年来正规武侠小讲地严重衰落有关元灵元老君。现在地武侠小讲，水平常常
惊人地差元灵元老君，无论是情节，构思，大局观，文笔，还是文史功底，几乎每一样都能令人作呕
元灵元老君。因此，九头鸟也希望用此书来配合《论正规武侠小讲地写作方法》一文，作一次真正地
写作示范，让有志者写起武侠小讲来事半功倍元灵元老君。
五． 《万王之王》为什么要选春秋为背景年代
（一） 春秋时代地主要特点
此书地取材之所以为春秋时代元灵元老君，一方面是为了让其年代足够古老，尽量靠近各种宗教
或文化地大致起源时间元灵元老君，另一方面，也是因为九头鸟喜欢那种难分正邪、人人有理、群雄
皆强、彼此碰撞地大环境元灵元老君，不喜欢正邪脸谱化、敌人弱智化、性格简单化和力量对比悬殊
化地模式元灵元老君。这便如拳击赛一样，要双方势均力敌，比赛才能最精彩。若是由一个拳王打一
个白痴元灵元老君，那么这场比赛，又有什么意思？
中国地春秋时代，正是最适合九头鸟这一喜好地时代元灵元老君。中国人灵魂里那曾经地豪迈和
刚强，也正是在那个时代得到了第一次尽情发挥元灵元老君。每当九头鸟读到一些介绍春秋时代地历
史书籍时，总是为那群雄互相衬托、处处鲶鱼效应地大势感慨不已元灵元老君。春秋时代，列国虽然
有名义上地天下共主，但实际上这个共主却实在是什么都没能“共”过元灵元老君。晋、楚、秦、齐
、吴、越等群雄明争暗斗元灵元老君，每一方地光芒还没有暗下去，另外一方地荣耀便已如潮涌；几
百年间地争斗中，几乎没有谁是真正地弱者元灵元老君。因此，那个时代地群雄对抗，乃是真正地强
者与强者地激烈碰撞，是拳王与拳王之间地较量元灵元老君。而后代王朝兴亡，除了汉朝与匈奴地长
期对抗、三国时期地长期对抗等外元灵元老君，无论用兵规模大多少倍，几乎都永远只是一个模式，
那就是由英才来对白痴元灵元老君。这样地比拼，对于回溯历史、寻找真正强者地人来讲，究竟能有
多少意思元灵元老君？
激烈地竞争，造就了一大批强君悍将元灵元老君。那种群星灿烂地情景，与后世江山一旦稳定下
来，立刻便催生猪头无数地情形比起来，简直就是天壤之别元灵元老君。后世皇帝中，简直可以讲白
痴无数元灵元老君，而且许多居然都是善终；可是春秋六大强国几百位国君中，究竟出过几个白痴？
另外元灵元老君，春秋与后世相比还有一个显著特点，就是那个时候列国之间地争斗特别“公平
”地，彼此间地比拼也常常是最容易不让人带感情色彩、同时也最激动人心地元灵元老君。春秋时代
，列国之间彼此掌握地资源，无论是人心、土地、民口、贫富、勇敢，都彼此相差不大元灵元老君。
可后世皇帝们对敌时元灵元老君，其所掌握地基本资源对于对方来讲，该是有多少倍地优势？千百年
“必须本能服从皇帝”思想地浸润元灵元老君，更培育了可怕地思维惰性，导致许多反抗皇帝地人，
从一开始就从心理上处于了极大地劣势元灵元老君。在这样地优势之下，无论是胜利，还是失败，究
竟有多少脸去和“精彩”二字挂钩元灵元老君？
对比当时地世界元灵元老君，虽然希腊、天竺等地也有类似群雄争霸地情形，但其无论是规模，
还是对抗地激烈程度，都远远不能和同时代地中土相比元灵元老君。小小地伯罗奔尼撒半岛周边地域
元灵元老君，居然分成几十百把个几千人万把人地国家；就连传讲中不知放大了多少倍地特洛伊之战
，拼尽全爱琴海乃至西西里地老本，也才不过凑足十一万大军元灵元老君。就这些国家地国王，也好
叫国王？就这些国家之间地战争元灵元老君，也好叫战争？而古代印度虽然在人口上或许可以与中土
类比，但其彼此间对抗地战阵激烈程度，却实在是大大不如元灵元老君。因此，当时中土群豪地勇烈
程度，不但在中国历代难与相比，便是放眼世界，也一样璀灿无及元灵元老君。作对于本来就是要描
写英武地武侠小讲来讲元灵元老君，如果这样地一个时代成为一片空白，那将是多么大地讽刺？
要缅怀这些难于相比地列国英雄元灵元老君，自然要用难于相比地笔触；也正因为如此，这部书
地规模才会如此之大元灵元老君。总地来讲，这部书中是在用强者来衬托强者，强者一直都生存在强
者地海洋中，时刻都无法懈怠元灵元老君。另外，本书不会以主角地标准划线。这也就是讲，好人不
一定是站在或趋向主角这一方地元灵元老君，也许反而还会跟他渐行渐远；每一位英雄都有自己地利
益、标准和道德观，甚至可能会越来越与对方不和元灵元老君。相信当读者读完此书时，会有一种梦
回春秋地感觉：中土群英中元灵元老君，无论是男主角地朋友，还是男主角地敌人，除了对其每个人
地描写篇幅要少一个数量级、武功上也暂时低一些外元灵元老君，其真实智勇水平几乎没一个差于男
主角地元灵元老君。
（二） 此书前面部分地主要美眉出场顺序
由于此书采用地是强者衬托强者地思路元灵元老君，其结构和布局，无论从空间上来讲，还是从
时间上来讲，都很“宽”元灵元老君。因此，要看此书，请先做好吃大宴地准备。这也就是讲，要有
心理准备先吃开胃配菜，再吃主菜元灵元老君。本书地开头比较接近金庸地开卷风格，是先写上一辈
人地爱恨情仇和悲欢离合，然后才从其中一步步引出后世地小孩子们地成长元灵元老君。但是，其虽
然只是配菜，但其中却不但有大篇幅地爱情描写，还有大量为后面准备地伏笔和暗示元灵元老君。九
头鸟真诚建议读者在读这一开始二十万字地时候元灵元老君，小心注意其中地每一个名字，以及每一
句你可能以为有些奇特地语句元灵元老君，因为在你们读到结尾地时候会发现，一切几乎都在最前面
就有了暗示元灵元老君。
但是，关于主菜地定义，可能有许多地差异元灵元老君。那些只把漂亮美眉（女主角们）当主菜
地读者们，也许会觉得跟金庸小讲一样，开始时美眉太少、情节太闷元灵元老君。但九头鸟可以极有
信心地告诉你元灵元老君，只要你能坚持看到男主角少年情变地情节，你可能都会觉得美眉多得简直
都让你有些应接不暇元灵元老君。
九头鸟先简要介绍一下开始地大致情节元灵元老君，把其中主要美眉地大致出场时间列一下，免
得只吃美眉地读者们坚持不下去元灵元老君。开始约两万字时，贯穿始终地几位上辈美眉出场。九头
鸟贴第一贴地时候元灵元老君，会一直贴到这几个美眉出场，以让色狼们先好好看看配菜是什么级别
元灵元老君。接下来，幼年流落地男主角被送进洛阳一所权贵子弟书院，但却受到贵公子们鄙视和排
斥，险些丢命元灵元老君。到第二十来万字时，一位才十岁地小美眉出场，救了男主角一命。然后，
男主角在深山中又会遇见两位小美眉元灵元老君，然后就在一位青春年华地大美眉面前晕了头，最终
情变出逃元灵元老君。从这时开始，美眉们就开始不断了，而且天竺、埃及、特洛伊都会有真正地大
美人出场元灵元老君。
但是有一点要注意元灵元老君，大多数地美眉与男主角其实并没有感情纠葛，她们将是书中其他
英雄地老婆，九头鸟只是借用男主角地行程把她们地故事串接起来元灵元老君。而且可以透露一点地
是，书中最好地一位美眉，在目前地结局中男主角可能得不到元灵元老君。当然，这里地“最好”是
九头鸟认为最好元灵元老君，九头鸟估计绝大多数读者很可能会认为另外一个是最好地（就如金庸认
为小昭最好，可大多数人可能认为赵敏最好类似）元灵元老君。
总之，九头鸟既不是幻想狂，也不是自虐狂元灵元老君。除了一笔带过地那些后宫妃嫔不算外，
男主角在最后，一定会有至少一个人人都流口水地老婆地元灵元老君。但是，也必须有至少两个人人
都流口水、且与男主角有重大感情纠葛地女主角离开他元灵元老君。具体将是如何，既要那种写法更
好配合其感情流向元灵元老君，也要看九头鸟是不是又想修改主线或结局，可能还会参考一下读者地
反映元灵元老君。
目前，由于种种原因，九头鸟为本书准备了两个结局地构想元灵元老君。二者地主要区别，是其
中一位非常重要地女主角地最后婚姻归属元灵元老君。当然，最后给读者看地，可能只是其中地一个
结局元灵元老君。另外一个可能只以小字内容给出，或是干脆不给出。当然，无论是哪一个结局被给
出元灵元老君，为了让一切过渡平滑，结局所对应地前后众多暗示、伏笔、感情轻重描述，都会有相
应调整元灵元老君。相应地，许多其他人地婚姻状况，还有几位重要女主角地封号，也可能会随之而
变元灵元老君。
（三） 与年代有关地注意事项
由于此书对应年代过于久远元灵元老君，对应地跨度也非常大，要揉合地东西也太多，因此很多
人物和事件无法完全和历史中地原型对得很好，要请大家谅解元灵元老君。比如，书中很多次提到钢
铁武器元灵元老君，但实际上一般认为，中国历史上虽然很早就有“铁”这个字，但成规模冶铁最早
也还只查到了在春秋中期元灵元老君。钢剑最早则是春秋中晚期，且目前还只在长沙楚墓中出土了一
柄（中碳钢）元灵元老君。又如荷马其实不是希腊人，而是一个小亚细亚地城邦之人，讲起来他也许
更应算是特洛伊一方地元灵元老君。
另外，春秋时期，楚国势力还远未深入到巴蜀一带元灵元老君。书中提及地以头答谢楚王地巴蔓
子，本来也只是巴国一位将军，而不是国君元灵元老君。又如楚人南迁之谜、楚夏是否同源、以隐语
劝楚庄王地究竟是谁、偏寒带地鲸类是否能足够合理地出现于偏热带、沼泽地成因、盗墓
地传讲、楚及列国宫廷传承制度、列国后妃制度、名曲产生年代、武将佩刀地解释、问鼎
时是周襄王时期还是周定王时期、“染指”典故中地鼋其实是甲鱼类而非鳄鱼类、特洛伊
战争年代、英国长弓手起源、埃及王朝地结构、魏武子地家世、结草报恩故事地年代、樊
姬地身份本为樊国公主、《凤求凰》（注：后来司马相如地另外一版地《凤求凰》古曲暴
长也暴难听元灵元老君，曲义也粗俗得很，九头鸟本人打死也不信司马相如能凭该曲挑逗动卓文君，
其曲充其量只是二人私奔地一个文雅借口）等弦歌地产生年代和作者、楚吴之间是否千里
少人烟、中国吴越一带矿石是否缺磷、董狐之事地信史与传讲、鬼方是否就是匈奴、月氏
人地起源、马其顿国地国王、雅典地王政时期、希腊地科林斯及其远方殖民子国在特洛伊
战争中地立场……等等等等无数地话题，书中地表现或描述都是和历史上有区别地元灵元老君。如果
读者注意到后付之一笑元灵元老君，或是指出一些有趣地不一样讲法，或是指出九头鸟一些可能地疏漏
，九头鸟当然是求之不得元灵元老君。但是如果一位读者一读到某处，就立刻想脸红脖子粗地大骂“
作者真蠢元灵元老君，连这都不知晓”，那么为了你自己地颜面着想，还请你先用脑子想一想，九头
鸟是不是真地不知晓这些元灵元老君。
另外元灵元老君，既然要用通俗文学来描述这样早地时代，书中可能要引用一些后世地成语或者
句式元灵元老君。否则地话，就只能用《左传》级别地语句来写武侠小讲了，那样不知有几个人能看
得懂元灵元老君。一些复杂地难字或者异形字，九头鸟可能用通用、假借等方法，或是音近、形近或
义近地字来代替元灵元老君，但肯定是经过选择地字，不会阻碍读者察觉其于信史中对应原形之间地
关系元灵元老君。书中有两个小部分是取自《东周列国志》而加以改写，相信读者们将能够很轻易地
看出来元灵元老君。
（四） 本书地精神主旨
不但本书在时代选取上与传统武侠小讲有重大差异元灵元老君，本书所反映地精神基调，也与常
见地武侠小讲有本质区别元灵元老君。通常地武侠小讲中地侠士们，大都年纪轻轻就满脑子老年人思
想，只想避世或隐世，并经常斤斤计较于些芝麻小事，却偏偏又昧于大是大非元灵元老君。这样地思
想如果对年轻人潜移默化过深元灵元老君，会导致整个社会提前进入“老龄化”，人们太沉溺于玩某
种自己都不明白地“深沉”元灵元老君，钻某种只有空想意义地“精致”，最终被因循守旧地陷阱所
吞没元灵元老君。
为了避免过于偏向这种过分偏于避世或平庸地思想元灵元老君，九头鸟希望能给读者一个“做英
雄、有大志能有好结局”地印象元灵元老君。因此，书里面地几个入世英雄，大都会有令人羡慕地婚
姻元灵元老君。但是，为了与现实妥协，也会有几位极重要地英雄会孤独于世，或是死去。此外，还
有一些根本不是英雄地人，也走上了狗屎运，娶到了他们根本配不上地女主角元灵元老君。
也许有人会讽刺讲元灵元老君，你还真把自己当根葱啊？你地这部破书有这样大地作用么？你也
配考虑这么长远么元灵元老君？
对此，九头鸟地回答是，勿以善小而不为，勿以恶小而为之元灵元老君。如果有行善地风气，无
数人都来行小善，小善就是大善元灵元老君。如果愿意对大善尽自己地一份力地人，总是受到打压、
讽刺和鄙视，那么本来可能地大善，也许就永远不会到来元灵元老君。当初柳永也未必把自己当成了
什么葱元灵元老君，可他为后世造就了包括阁下在内地多少雌性男人？九头鸟地这部书当然未必能有
很大地作用，但重要地是，九头鸟希望它能起地是主要偏向好地作用元灵元老君。
贬低普通人地微小努力和坚持，是人类想混淆是非、想逃避自己类似义务时地本能元灵元老君。
也就是讲元灵元老君，堕落者特别善于把大善与小善之间量地区别神圣化，而把小善与小恶之间质地
区别庸俗化元灵元老君。如果有人真地很想把普通人鼓励上进精神地想法，都贬为不配，不妨先想一
想这样地类比：单个普通人在外敌人入侵时地抵抗努力元灵元老君，能改变整个战局吗？单个良家妇
女拒绝堕落元灵元老君，能改变整个社会风气吗？可是，这是一个人光明正大地去当汉奸、当妓女地
理由吗元灵元老君？
六． 《万王之王》与电脑游戏
本书还有一个显著地特点元灵元老君，就是书地某些内容，与九头鸟玩过地一些电脑游戏有很深
地关系元灵元老君。比如讲，书中几位最大地女主角地名字，都有源于游戏地灵感。双结局构想，本
来也是源于角色扮演类地游戏常同时设有悲结局和喜结局元灵元老君。书中在去救特洛伊公主地事中
元灵元老君，有好几万字地情节描述七英雄彼此合作、勇闯伊沃岛，也是为了纪念九头鸟地一段游戏
往事元灵元老君。
这段往事元灵元老君，主要是起因于在写此书地过程中，九头鸟经常很累很累，急需放松脑子，
改换一下思维方式元灵元老君。因此，九头鸟总想跟人联机玩《帝国时代征服者》。不料九头鸟实在
不太适合玩这种操作复杂地游戏元灵元老君，加上本来也没认真去玩，结果经常被人贬为“松岛菜菜
鸟”，或是“东方之猪”元灵元老君。后来九头鸟就主要玩一种名叫“VAMPIRE RPG”地场景地图，
因为该游戏中每个人基本上只需控制一个兵元灵元老君，然后七个人合作去打一个超强电脑地种种关
卡元灵元老君。由于电脑地设定是单挑地话玩家必输无疑，所以这个游戏特别要求玩家之间地配合。
如果读者们仔细看地话元灵元老君，可以发现，书中地七位英雄，无论是在特点上还是形象上，
其实就是一一对应那个场景游戏中地七位英雄地：法国掷斧英雄、维京狂战士、蒙古骑射
英雄、不列颠长弓英雄、匈奴骑射英雄、突厥骑射英雄和中国神弓英雄元灵元老君。其中，不列颠长
弓英雄和中国神弓英雄由于拥有最远地射程元灵元老君，是其中最重要地人物，但也是最难操纵地人
物元灵元老君。其他英雄则要么是抗击打能力比较强，要么是攻击能力比较强。
就九头鸟个人来讲，比较喜欢操纵骑马英雄跑来跑去元灵元老君。但是，由于别人往往不善于操
纵远程英雄，因此九头鸟经常不得不当两个远程英雄中地某一个元灵元老君。关于九头鸟玩场景游戏
地详细体会元灵元老君，读者可以参考九头鸟写地一篇《九头鸟夜游猪式会社》，其中地大部分怪名
其实都是九头鸟自己用过地（在OSU中国学生会网站上地季刊中有）元灵元老君。
七． 对一些问题地问答
现在，九头鸟来简略回答一些朋友们可能想问地问题元灵元老君。
（一） 为什么前一段时间九头鸟在朋友们眼里表现得有些奇怪
首先元灵元老君，上面地一切，再加上“写书”二字，就已经部分回答了下面地这些小问题：你
在这两年地时间里元灵元老君，为何表现得这么怪？为什么叫嚣了几年买车，却直到现在才真正动手
？为什么不愿意搬家折腾？为什么中间有好长一段时间只做TA/RA及RESEARCH元灵元老君，没怎么选
课上？为什么总是尽量早地就回家去元灵元老君，哪怕只一点点时间空裕，也似乎总是在做什么事，
但又从不讲在做什么元灵元老君？为什么对两周一次几个单身汉聚会地小PARTY那么地渴望（写地太
累元灵元老君，脑袋太木，需要短暂换换脑子）？为什么特别怕给国内家里打电话？（特别怕他们那
种不论从什么话题开始元灵元老君，一定以赶快找女朋友地话题结束地训斥）
（二） 九头鸟还会不会再写武侠小讲
第二个问题元灵元老君，或者讲第二类问题，就是你还会不会再写小讲？对于这个问题，至少在
目前来讲，九头鸟地回答是负面地元灵元老君。这是因为，勉强弄完此书主干之后，九头鸟已经实在
是太累太累了元灵元老君。写书时地痛苦，不仅仅表现在经常要连续好几个小时，在电脑前面几乎一
动不动地用全拼输入法敲字元灵元老君，更在于它所带来地和其他事情地冲突，无论是现实中地还是
精神上地元灵元老君。尤其是这个学期九头鸟赶上了无数烦心事，如做两门课TA并同时碰见两个
TOUGH教授（有地教授要求你每个题改三遍元灵元老君，而且必须按题登录分数，有地教授每天给你
发五六封信让你做事）元灵元老君，过GENERAL，选一门惊人费时间地LAB（每周课程地预习材料竟接
近一英寸），交PAPER……等等等等，精力简直都象是已被绞干了元灵元老君。当时九头鸟有三个多
月几乎完全没有碰本书地写作和修改，等BREAK中再捡起来时，几乎热泪盈眶元灵元老君。
另外元灵元老君，书地篇幅一旦过大，如果还要努力维持其质量地话，其复杂度地增长可不是线
性地元灵元老君。巨大篇幅对人地精力消耗往往是惊人地，这可跟那些每部几万字或十几万字地小讲
不一样元灵元老君。因此，不管从哪一方面来讲，九头鸟都实在是心力交瘁、太需要休息了。
另一个原因元灵元老君，是九头鸟前一段时间为了写书，几乎把自己所有地业余时间全部吃个精
光元灵元老君。因此，很多其他放松地事，九头鸟都没来得及去体验。另外，九头鸟需要改换人生观
，自然也需要大大地换一换脑子元灵元老君。
还有一个原因，是九头鸟需要在再次写书前，需要长期收集材料，慢慢准备构思元灵元老君。这
种构思是潜意识地元灵元老君，也就是你平时看到了什么趣事，有了什么可能用上地想法，就只用几
个字或一句话把它记下来，日后需要正式准备提纲地时候就可以来查询元灵元老君。九头鸟喜欢写长
篇，而且非常反感靠凑字数来唬人地自宫式写法元灵元老君。因此，九头鸟所需地材料是非常多地，
所需地时间也是非常多地，经常要好几年潜移默化地准备元灵元老君。如果你们实在要问现在你想好
了什么元灵元老君，九头鸟只能告诉你，现在还在想下一部书里两位女主角地名字（当然得是好名字
啦）元灵元老君。
（三） 为什么《万王之王》中元灵元老君，男女主角有不少是王孙公子或公主？
第三个大问题元灵元老君，是为何本书中地男女主角，很多是王孙公子或是小姐公主（注意，本
书不是童话元灵元老君，也不是那种玄幻小讲，而是正规武侠小讲；只是其中地人物有这个特点）？
这是因为在那个时候元灵元老君，国家大都还不是很大，人物还不是很多，君主地生育能力也还
都普遍较强，遂导致王子和公主遍地都是元灵元老君。同时，那个时代，王子们和公主们还远没有后
世那样腐化无能，他们地上进精神还没有衰颓元灵元老君。有这样地精神基础，再加上他们身为王子
、公主所拥有地物质基础，自然是他们“显眼”地可能性要大很多元灵元老君。
另外元灵元老君，那个时候流传下来地史料和传讲非常有限，导致别地普通人难有扬名立万地机
会，无形中也使得王子们公主们更加突出元灵元老君。大家仔细想一想，世界各国越古老地传讲，是
不是王子们和公主们所占地比例越大元灵元老君？
再讲了元灵元老君，王子们和公主们地母亲一般都经过几代优选，导致他们大都比较英俊或漂亮
，所以也很适合让思想上地少男少女们想入非非元灵元老君。此书既然是武侠小讲，自然要努力满足
读者幻想元灵元老君。
八． 请不要对号入座
关于此书元灵元老君，九头鸟想对周围地同学再强调一次，就是请大家不要太过对号入座，不要
感觉过于良好，或是感觉过于不好元灵元老君。
九头鸟既然生活在这个圈子里，当然不可能完全不受影响元灵元老君。因此圈子里地人物地某些
特点，很可能在本书中确实是会有所反映元灵元老君。但是，首先，九头鸟如果写周围地人，通常是
喜欢把其美化一些地，否则就干脆不写，除非是被惹急了元灵元老君。其次，九头鸟不喜欢把现实中
地人物跟书中地人物联系得过紧元灵元老君。因此，如果有地时候，九头鸟无意中用到了某人地某个
特点，而且又不好改地话，那么就一定会用其他地特点来压倒这一个小地辨识特征元灵元老君。
这也就是讲元灵元老君，书中地人物地性格和经历，肯定是绝大部分与现实中曾借用地那个人不
搭杠、甚至相反地；如果不经由九头鸟提醒元灵元老君，即使是曾经借用过某一小特点地人自己来看
，他（她）也很难意识到该事地原形是取自于他（她）元灵元老君。另外，世上这么多人、这么多事
，很难讲做到完全不巧合地元灵元老君。很多事可能在某些人地感觉上和自己有点象，但天地良心，
九头鸟写到地时候可确实没有想到是你，也没想到从你身上取原形元灵元老君。因此，当你感觉特别
好（比如讲以为自己是其中地某位漂亮美眉）元灵元老君，或者感觉特别坏（以为某位恶人跟你很象
）地时候，很可能只是你自己在想入非非，或是在自寻烦恼元灵元老君。
好了，讲了这么多松松垮垮地废话，接下来就是祝大家能从此书中获取快乐了元灵元老君。作者
地快乐是建立在读者基础之上地元灵元老君，只有大家都能快乐，九头鸟才能知晓这些日月没有白费
，这段人生没有虚度元灵元老君。对于一个即将全面转变、全面否定自己从前人生观地人来讲，这种
告别式地安慰，实在是太让人伤感，也太让人欣慰了元灵元老君。谢谢大家！（另外，由于现在太忙
太累，九头鸟可能无法对大家发地信和网上地回贴一一回复，请大家谅解元灵元老君。）、
九． 九头鸟笔名简介
本书作者九头鸟元灵元老君，真姓“未”，真名为与此姓非常相近、但意义几乎完全相反地一个
字元灵元老君。九头鸟本科毕业于北方交通大学，硕士毕业于清华大学，现在在美国Ohio State大学
电气与电子工程系留学元灵元老君。九头鸟地真名、出生地，以及就读过地这些学校里地一些较有名
地风景地名，在本书中会有几次很隐晦地暗示元灵元老君。九头鸟地主要作品，曾在会刊《七页树》
上刊登过几次元灵元老君，并于２００３年地时候，由深圳海天出版社，出版了一本描写自己留学趣
事地书《青蛙#8226;恐龙留学记》元灵元老君。《万王之王》一书，是应《青蛙#8226;恐龙留学记
》一书最后附列地写作计划而写地元灵元老君。
九头鸟这个笔名地选取，主要有以下个方面地原因元灵元老君。第一个最早、也最直接地原因，
自然是因为九头鸟是湖北人，而湖北人地外号为“九头鸟”元灵元老君。第二个原因，是因为将近八
年来元灵元老君，九头鸟在水木清华ＢＢＳ上地ＩＤ一直是nineheadbird，现在虽然已经只能梦回水
木，但还是不忍舍弃这一笔名元灵元老君。至于第三个原因，则是感于未名空间ＢＢＳ上一位网友对
一篇《湖南有人发现九头鸟，专家认为不可能》报道地评论元灵元老君。
当时元灵元老君，有人转载了一篇文章，讲是湖南有人宣称发现了一只除了正中间地那个头外，
两翼还各长着四个头地鸟元灵元老君。接下来就有专家们很认真地讲，九个头地鸟是不可能存在地，
因为九个头将给内部器官地生长和适应带来紊乱：总不成该鸟有九个食道、九个胃吧元灵元老君？因
此，如果那位观察者所看是实地话，那八个头可能只是八个奇形怪状地突起元灵元老君。
本来，事件到这里就已经结束了地元灵元老君。不料搞笑地是，一位特别反感“专家”称谓地网
友立即回了一篇文章，大肆反驳专家们地意见元灵元老君。该网友以调侃地语气指出：谁讲九个头个
个要吃东西地？我看该鸟就只用一个头吃东西元灵元老君，其他八个头乃是专门咬人地，特别是咬你
们这些砖家地元灵元老君。
这篇回文曾经让九头鸟觉得很有趣元灵元老君，并更加坚定了用“九头鸟”作为自己笔名地想法
元灵元老君。为此，九头鸟还随手写了几句话，以作为此事地纪念：九头鸟者，产于流沙之东，大漠
之南，昆仑之西，溺水之北，头凡九，一司摄食，余八首专啮人，野人以为神元灵元老君。
（完）
九头鸟作于2005年6月10日星期五
University Village, Ohio, USA
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