下元节 | 不忘来处，才是中国人的归处:道场
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《下元日五更诣天庆观宝林寺》
陆游
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳道场。
拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香道场。
楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉道场。
鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙道场。
正月十五日中国称 上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日中国称 中元节，祭祀先人； 十月十五日中国称下元节，祭祀祖先道场。亦称“下元日”、“下元”。
根据中国的历法，农历在十月十五，也是 一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动道场。
下元节的来历与道教有关道场。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”道场。 下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。
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下/元/节/习/俗
十月小阳春道场，下元解厄运
每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，根据考察，录奏天廷，为人们解除灾难道场。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难道场。家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。很多道场的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者道场。”
宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡道场。”
河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者道场。”
下/元/节/祭/祖
遗忘道场，才是真正的死亡
在地球的另一端，墨西哥人才过完 亡灵节道场。他们相信生与死都只是一个周期的完成， 要在这天与家人们团聚一堂，迎接已经离世的亲人们回家。
即使不在节日这天，墨西哥人也会在家里摆放死者的灵位，用鲜花装扮墓地道场。
孩子们也能从课本上知晓，亡灵节是为了与那些已不和我们在一起的亲人欢聚的节日，没有悲伤，反而充满色彩道场。
但其实对死亡最充满敬意、对祖先最深思念的节日，应该是中国人的下元节，这个已经快被现代人遗忘的节日道场。
现代人都知晓上元节就是元宵佳节，中元节就是所谓的“鬼节”，可下元节的习俗，却少有人讲的出来道场。
逝者已去，但生者还要走在漫长的人生路上， 为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动道场。
下元节就表达了这样一个宝贵的愿望，那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解道场。 既是对生命延伸的思考，更是对生命祈福的祝愿。
虽然下元节起源于道教做道场、修斋设醮的节日道场。但在民间，人们不仅会祈求下元水官为苍生排忧解难，也会自发地准备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣道场。”
我们身上流淌着先人的热血，姓氏里传承着先人的历史，品行上更体现着先人们的教诲道场。如此，怎么能不心怀着对他们的感恩之情？
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