道士诵经:陈抟是道士吗？——你眼中的陈抟老祖（陈抟睡眠研究院）

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　　实在，陈抟是道士，在现存史料中记实是了了的，而且不是孤证道士诵经。北宋学者邵伯温所撰《邵氏闻见录》记实："（陈抟）中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰："全国事以定矣。"遂入西岳为道士"。元朝河中府知事张辂《太华希夷志》也有近似记实："路闻太祖登极，欣喜大笑，问其故，又大笑曰："自此定矣。"诗曰："翩翩四十年来睡，不觉东方日已明。"师长教师即入西岳，隐居为道士，宋太祖累征不至。"一样是在《太华希夷志》中，有宋太宗《赐希夷师长教师诏》："敕，西岳道士陈抟，混迹寰中，栖心物外，养太素浩然之气，应少微初士之星。既不服于王侯，但守志于林壑，乐我中和之化，庆予下武之期，而能远涉川途，暂来城阙，浃旬延遇，弘溢占大都。白云莫驻于帝乡，好爵难縻于达士，昔唐尧之至圣，有巢由为外臣，朕虽寡薄，庶遵前事。或恐山中所缺，已令华州刺史王祚每事供须。乍返故山，履兹春序，怀想尊贵，当适所宜。故兹抚问，想宜知悉。春寒，汝比好否？遣书指未几及。"《全宋文》第二册四二三页卷宋太宗五《陳摶賜號希夷师长教师詔》也收录了此诏）

　　实在要证实"陈抟不是道士"，只要在陈抟糊口的谁人时代的典籍里找到几个例证便可，哪怕是后来的典籍中有了了的记实也能够或许道士诵经。可是读遍这位专家的高文，这位专家在历史典籍中根柢没有找到"陈抟不是道士"的记实，相反，史籍中有"陈抟是道士"的了了记实。如此以来，要想论证"陈抟不是道士"，首先要证实这些"陈抟是道士"的典籍记实是短处的，例如是误记，瞎编乱造甚么的，就是"辩伪"，其次是穷尽谁人时代所有的典籍，若是找出几条"陈抟不是道士"的记实，并经验证，才算证实。若是仍然找不出近似的记实，反而找出更多的"陈抟是道士"的记实，就要更多地几次再三上面的"辩伪"过程。这时辰辰还不敢保障结论切确，还要到谁人时代的金石碑刻墓志中去找，到新近的考古创作创造中去找。再几次再三上面的过程。上述过程全数完成后，才敢不寒而栗地讲："依兄弟今朝所见的文献所及，’陈抟是道士’的讲法是遵守不足的"。

　　从隋唐初步，政府便对道教的录籍制度残暴打点，并派政府官员对道士受度勾当进行残暴据守道士诵经。道教传戒授箓勾当以及戒籍制度均遭到政府法令的偏护。宋朝度牒制度比唐朝更残暴复杂，度牒制度成为宋朝道士削发必不成少的法令手续，获得了度牒，两宋的法令便认可他入道成为道士了。从宋朝成立度牒制度后，金元明清几代沿袭未改。

　　让我们先看看道士的界讲道士诵经。在卿希泰师长教师主编的《中国道教》第四卷里对道士是这样界讲的："道士之名源于战国、秦汉时的术士，即有方术之士。道教建树往后，道士则专指从道修行者。……葛洪《抱朴子内篇》所谓"道士"亦具此义；偶然独霸术士一词，则带贬义，以别于道士。可是道士一词的寄义仍很宽泛，例如约作于魏晋间的《老君中经》以道士为炼水银以作神丹，期得永生之人。……自东晋末南北朝往后，道士一词的意义便逐步固定，杂见于这一时代新造的众经傍边。如舍凡削发、居住道馆、诵经持戒、修斋行道，这些寄义是术士一词所没有的。《太上太真科经》《洞真太上太霄琅书》并谓以道为事，则称道士。《太上洞玄灵宝削发分缘经》谓削发有三种义：一削发，二入道，三舍凡，总此三者，名为道士。稍后，《三洞奉道科诫》并云道士"乃方外之士也"，"今之道士即削发境士也"……直到隋唐时代，道土及响应的称号如道人、道士、道客、道人、黄冠等，才逐步成为道教神职职员的专称。……又全真道兴起往后，规定道士不蓄妻，削发住宫观，所以那些有妻室而不削发的道土便被称为火居道士，或径曰火居。而为了寻真问道而云游在外的道土，则被称为游方道士。"

　　尔后，遵守上述界讲，必定剖断标准：（1）看他有没有道士度牒道士诵经。（2）本人是不是是定可本人是道士。（3）道教界是不是是定可他是道士。若是标准更严一些，还有（4）社会公众是不是是定可他是道士。

　　再来看看这位专家的论证过程？首先论证陈抟是一个以儒为本业，又一贯以经世为志的人，尔后发出疑问？这样的人是甚么？是儒？是道？其次论证：所谓"西岳为道士"后，陈抟仍以经世为志道士诵经。他两次朝觐（或应召），劝执政诸君子致力于修齐治平之道。对河东事，他料敌如神；对治国大计，他有一整套想法，这是一个道士的所做、所为、所讲、所想吗？假定一个道士，作为讲想如此，他就是唐朝李泌那样的道士，是以很难再讲是道士，他仅是一个隐居的儒者。其三，《宋史﹒陈抟传》在《隐逸传》。也就是讲，《宋史》的作者认陈抟为蓬户士，还未把他作为道士。蓬户士多是道士，但没需要定是道士。是不是是是道士，要看他想甚么？做甚么？第四，陈抟会黄白、养生术，仅凭知晓或从事炼丹、养生之术，不足以剖断该酬谢道士，况且陈抟本人力辨其无！那么为何非讲陈抟是道士不成呢？第五，按《通志》的分类，陈抟有《赤松子八诫录》、《九室指玄篇》，乃是道家（道教）的学问，不过，我们却不能据此剖断陈抟为道士。陈抟最重要的学问，乃是他的易学，那么，易学是谁家的学问呢？自答："是儒家的学问，从周易研究的，就是从事儒家的学问，而非论这小我的身份若何。"所以，陈抟所传易学为儒学。最后总结：陈抟是道士的讲法，是遵守不足的。陈抟易学，不能讲是道教的学问，而是儒家的学问。看了以上玄文，您作何感应呢？

　　而且，即便没有上述的证据，一样可以从现有史料中揣度出陈抟切当是道士道士诵经。

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