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上海道教:一个穷疯,一个富浪,他俩却都震动了画坛

符法    道教网    2022-11-10    118

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茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士,寒霄兀坐,松月下、花鸟间、青石旁,绿鲜苍苔,素手汲泉,红妆扫雪,船头吹火,竹林飘烟上海道教。—— 徐渭

在艺术家梵高的故事里

有三个关键因素:

一、穷

二、有才华上海道教,但怀才不遇

三、可能是个疯子

翻 看 中 国 书 画 史

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还真有这么一位明代“梵高”

他叫徐渭上海道教,被称为绘画“疯子”

徐渭

徐渭上海道教,《墨葡萄图》

明 徐渭 墨葡萄图 纸本水墨 纵116.4厘米横64.3厘米

故宫博物院藏

讲回徐渭

徐渭少年得志

这个早熟少年9岁就得到上海道教

山 阴 知 县 的 赞 扬

一 时 被 视 为 神 童

后来又被誉为“越中十子”之一

轻 松 考 中 秀 才

青年时代的徐渭胸怀大志

不 只 穷 究 学 术

而且研究兵法上海道教,探讨政治

但是在以八股文取士的科举制度下

徐 渭 到 41 岁

八 次 乡 试 全 部 落 榜

徐渭 荷花 立轴

后 来

徐 渭 为 浙 闽 总 督 胡 宗 宪

出 奇 计 大 破 倭 寇

上海道教,也是真穷

徐渭晚年回归故里

穷困潦倒

变卖藏书数千卷

靠卖字画为生

死时除床上草席上海道教,一无所有

徐渭 水墨花卉 立轴

徐渭 辛未(1571年)作 风筝图

当 然 上海道教

徐渭和梵高之所以传世上海道教

是因为开创了新的绘画风格上海道教

虽 然 徐 渭 认 为 自 己

“书第一,诗二,文三,画四上海道教。”

徐渭 花鸟 立轴

徐渭的绘画新颖奇特上海道教

打破了花鸟画、山水画、人物画的题材界限上海道教

水墨大写意花鸟笔势狂逸上海道教,墨汁淋漓,

是写意花鸟画成熟的标志上海道教

与陈淳并称为“青藤”、“白阳”上海道教

徐渭 杂花图卷

纸本水墨 30×1053.5厘米

南京博物院所藏

与徐渭相比上海道教

陈淳是个十足的“富二代”上海道教

生活条件优裕上海道教,对做官也没什么兴趣,

淡于仕途,流连诗酒临泉上海道教

陈淳

明 陈淳 墨芙蓉图 水墨笺本

陈淳自小生活环境优渥上海道教

一直到而立之年

都在以文征明为核心的

苏州精英圈子里受熏陶教育上海道教

他完全以道教作为对繁杂世务的一种解脱上海道教

一心在追求身心完全放逸上海道教

物我两忘之境上海道教

明陈淳 草书七言诗 立轴 纸本水墨

现今存世最早的一件陈淳作品《湖石花卉扇面》作于1514年,陈淳31岁,父亲尚在世,画太湖石一,右上即旁边点缀朱红色小花,画上有文征明、祝允明、唐寅等题诗上海道教

陈淳上海道教,《湖石花卉扇面》,台北故宫博物院藏

明 陈淳 春色烂漫 纸本 项元汴旧藏

陈 淳 晚 年

达到了自己的艺术巅峰期上海道教

上海道教他 的 独 特 风 格

对后世花鸟画的发展有较大影响上海道教

陈淳一生所作的写意花鸟画上海道教

始终交替运用纯水墨与浅设色两大类上海道教

他的淡彩作品上海道教,水墨八九分,

而色彩只有一二分,且是单层罩上上海道教

明 陈淳 花鸟 立轴 纸本

陈淳在作画中

很自然的使用书写性用笔上海道教

线条注重变化上海道教,转折顿挫,

试作品的语言既统一又完整上海道教

陈淳的水墨写意在很大程度上得益于他的行草上海道教

《花卉图册》中的残荷上海道教,用笔老辣,

叶脉的用笔明显有草书的味道上海道教

明 陈淳 花卉图卷

29.7×400 厘米 上海博物馆藏

《洛阳牡丹图》是一件特殊作品,这是陈淳晚年所作上海道教。其用色鲜艳,胭脂加饱水分表现花中之王的娇媚,整幅作品的润色和湿墨在大面积中使用,主次分明。

明 陈淳 洛阳春色图卷

纸本设色 26.5×111.2厘米

南京博物院藏

明 陈淳 秋色满园 立轴 设色纸本

陈淳 秋江清光图 南京博物院藏

陈淳《罨画山图》

纵55厘米上海道教,横498.5厘米

天津博物馆藏

陈淳《罨画山图》

纵55厘米上海道教,横498.5厘米

天津博物馆藏

陈淳、徐渭的名字

意 味 着 中 国 画 的

文人花鸟画大写意形态的完全成熟

陈淳的人生态度是消极的上海道教

出 世 是 主 动 的上海道教

自觉的上海道教,因而他的画悠然意远,

潇洒自得,有一种无欲无求的出尘气度上海道教

徐渭的人生态度是积极的上海道教

其绝俗是被动的上海道教,无奈的,

满 腔 的 悲 愤 抑 郁 倾 泻 于 毫 素上海道教

淋漓中尽见血泪与呼号上海道教

他们的人生是如此的不一样上海道教

却在艺术上书写着各自的精彩上海道教

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