为什么讲宋朝人的美是中国美的顶峰，看看宋瓷大概就知晓了:上海道教
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原标题：宋朝人的美上海道教，是中国美的顶峰
绝美千年
马未都讲：“宋瓷，是中国美学的顶峰上海道教。”
那时候的瓷器，与别的时代完全不一样，分成官窑和民窑两大体系上海道教。民窑，在意实用价值，著名的有如磁州窑、龙泉瓷等。
官窑，则是皇帝的审美，尤其是宋徽宗，主要呈现在五大名窑中上海道教。
但五大名窑一直颇有争议上海道教。有柴、汝、官、哥、定之讲，亦有汝、官、哥、钧、定之讲。
可是至今为此，没有人见过柴窑的实物，也未找到窑址，就像一个美丽的传讲上海道教。（注：本文以汝官哥钧定讲法为准）
宋朝五大名窑，如五朵灿烂烟花，在中国审美的天空，昙花一现，绝美千年上海道教。
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图片｜北宋汝窑天青釉凸弦纹三足樽（局部）动脉影摄
图片｜北宋汝窑浅折腰承盘波士顿美术馆动脉影摄
·?翩翩如玉上海道教，寥若晨星·
雨后天青，是汝瓷的底色上海道教。“似玉非玉更胜玉”，是汝瓷的底气。
它位列五大名窑之首，是宋徽宗一生中的挚爱，更是后世凝望的那一抹天青上海道教。
图片｜北宋汝窑天青釉弦纹樽（局部）动脉影摄
汝瓷是香灰色胎，带有玉的质感，有素雅之感上海道教。胎薄釉厚，即使过去了很多年，依然闪着温润的光。
釉面上经常有细小的开片，被称为蟹爪纹上海道教。而全世界唯一一只没有开片的汝瓷，是那个保存在台北故宫博物院里的水仙盆。清朝时，被乾隆当成喂猫的饭盆。
图片｜北宋汝窑天青釉水仙盆动脉影摄
汝窑有老气上海道教。后世有很多仿品，多做得很青很亮，但其实真正的汝窑，是有一点灰灰的蓝。
这或许就是汝瓷的性格上海道教。它不喜表现，不爱张扬，谦谦君子，温润如玉，清风自来。
图片｜大英博物馆北宋汝窑葵口盏托动脉影摄
·?珍若拱璧上海道教，美的滤镜?·
官窑，如其名所言，是为官家烧制，分为北宋官窑和南宋官窑上海道教。
南宋的官窑，多是模仿汝瓷上海道教。因而在釉色上有些相像，是天青或粉青，很难分辨。
图片｜南宋官窑青釉葵口碗东京国立博物馆动脉影摄
它最大的特色是紫口铁足上海道教。若能细细观察，可见其口缘釉薄处有隐隐的紫色，底部则呈现深灰色，像是铁的一样。
这是因为官窑含铁量比较高，冷却后，釉色较薄的地方便被氧化了，仿佛添上一层美的滤镜上海道教。
图片｜东京国立博物馆南宋官窑青釉葵口碗动脉影摄
据讲，汝窑和官窑仅存于宋徽宗在位的那几十年上海道教。因为他信道教，喜欢青色。若非宋朝败落，这些器物或许永藏深宫，不为世人所见。
早在唐朝，就有以白瓷为主的邢窑，一直绵延到了宋朝上海道教。或许是这几百年的时间，让人们对白瓷有了审美疲劳，转头奔向青瓷。汝窑，又比官窑更青，因而备受推崇。
这两者，都以胎薄釉厚著称上海道教。直到今天，还能感受到那种温润感。但为什么汝窑和官窑要烧那么厚的釉呢？至今仍是个谜。
图片｜南宋官窑青瓷葵口盘台北国立故宫博物院动脉影摄
图片｜宋官窑青釉盏波士顿美术馆藏动脉影摄
·?有缺陷的美是一种天赋?·
历史上第一个哥瓷，多半是个意外上海道教。
哥窑最大的特色是器物本身布满开片，开片大小相似的叫“百圾碎”，弧形的叫“蟹爪纹”上海道教。
图片｜南宋哥窑五足洗上海博物馆藏动脉影摄
哥窑出来后，开片可能要开个三四年，在寂静的夜晚可能会听见“啪”的一声，那是哥窑在“炸裂”上海道教。
等它慢慢开片后，随着空气的氧化，原来被黑炭水浸过的纹路变成了金色，因而有了“金丝铁线”之美名上海道教。
图片｜南宋哥窑五足洗上海博物馆藏动脉影摄
马未都讲审美有四个境界，从下往上分别是艳俗、含蓄、矫情、病态上海道教。哥窑的审美是介于含蓄和矫情之间，是一种缺陷。
“缺陷美必须是要天生的上海道教。”即使开片成为审美追求，当时的匠人也不能想烧什么开片就烧成什么样。一切都得静待窑火，浑然天成。
缺陷是一种美，但必须是天生的上海道教。若是人工刻意为之，就叫矫情了。这般想来，比起完美的漂亮，有缺陷的美才是一种难得的天赋。
图片｜故宫博物官藏哥窑琮式瓶
·?五彩斑斓的“青”?·
宋代五大名窑中，除了定窑都是青瓷上海道教。但钧瓷的青，不是青色为主，它还有玫瑰紫，紫红色等等。
如果讲其他瓷器是极简的性冷淡风，那么钧瓷就是热闹的大红大紫风上海道教。
图片｜钧窑红斑长颈瓶大英博物馆藏
钧瓷最让人着迷的地方是“入窑一色，出窑万彩”上海道教。当它放进窑火之中，没有人知晓它终究会变成什么样。
高温之下，釉水流动上海道教。那些在刚烧时开裂的地方，会被釉水再次填补上。弯弯曲曲，变得如同蚯蚓在雨天奔走的痕迹，这也是钧瓷最特别的地方，叫做“蚯蚓走泥纹”。
图片｜钧窑天蓝窑变釉四方花盆（局部）蚯蚓走泥纹动脉影摄
图片｜钧窑天蓝窑变釉四方花盆亚洲艺术博物馆动脉影摄
观复博物馆里藏有一个钧瓷盘子，盘面上刚好有二十四片红叶，如秋风渐起的日子，落于水间，让人联想起唐朝《红叶题诗》的传讲，因而取名为“红叶题诗盘”上海道教。
钧瓷的青，不是单一的，它只是把美交给了想象力和时间，才有了五彩斑斓的“青”上海道教。
图片｜钧窑红叶题诗盘观复博物馆藏
图片｜金钧窑玫瑰紫釉碗波士顿美术馆
·?留白深处余韵长?·
定窑是五大名窑中唯一一个烧造白瓷的上海道教。而且，不一样于其他几种的素面为主，它是唯一一个有印花的。
图片｜定窑白釉印花蟠龙石榴纹盘动脉影摄
相传，定窑是从唐代的邢窑一派相承来的上海道教。原来一直是独占天下，直到宋徽宗太喜欢青瓷了，才被迫“让贤”。
定窑的白，是白中闪黄的，恬淡柔和上海道教。它的釉很轻薄，便于刻花。纹饰秀美，色彩淡雅，让它从原来的民窑之物，一跃成为皇家用瓷。
图片｜宋定窑白釉刻花莲瓣纹钵式碗动脉影摄
近年来最贵的定瓷，是一个小小的碗，拍卖了222.5万美元上海道教。而它的前主人，是在一个跳蚤市场以3美元买下的，在家放了五年，想着碰碰运气，便送至苏富比拍卖。
古语有“定瓷有芒不堪用”的讲法，才导致它后来渐渐没落上海道教。但是，何为“芒”？
有人讲是指定窑的口沿釉薄处脱落后的芒口，有人讲“芒”是太耀眼之意，不符合宋徽宗的审美，才被慢慢弃用的上海道教。
语言的真相随着时间不得?而知，但定瓷的美直至今日，依然余韵悠长上海道教。
图片｜宋定窑白釉平底直壁洗动脉影摄
图片｜宋定窑白釉莲花花口盘亚洲艺术博物馆动脉影摄
其实，宋人对瓷器的技艺并未到达高峰，但后世技艺更强，模仿得再多，都无法超越当时的审美上海道教。
因为宋朝审美不仅仅是外在的美，它更强调人们内在的感受，只以颜色来表现，只想含蓄地表达上海道教。
图片｜北宋汝窑天青釉花式温碗（修复）河南省文物考古研究院藏动脉影摄
大道至简，“古意而今妍”上海道教。
在中国人的美学世界里，美是一种天然，是一种真实，是一种朴素上海道教。?宋瓷的五大名窑，便是这种中国美的极致体现。
这也是为什么千百年来，我们如此热爱它的原因吧，美当是返璞归真，道法自然上海道教。
图片｜北宋汝窑天青釉花式温碗（修复）河南省文物考古研究院藏动脉影摄
（图片来源于拾文化及网络，侵删上海道教。）
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