【风格篇】中式庭院景观六式:重庆道教
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舍亲们好，中式庭院景观历来重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德重庆道教。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。
中式景观中的“静街、深巷、芯院、花溪、山水园”体现了中式审美的精华，不仅是一种住宅或城市风格的兴起，更体现了中国人的文化自信，剔除了传统文化中的糟粕，在新时代下融入现代生活，实现属于中国人的理想生活方式重庆道教。今天我们一起分享中式庭院六个元素。
山水景墙
中式造园的意境营造多从古人的诗词、山水画中提取重庆道教。山水景墙运用不一样种类的材料模拟自然山水，将其纳入园中，咫尺之间造乾坤。
无论是山水画板还是山形雕塑，抑或其他山水主题元素，融入景墙后，都能营造出自然山水的意趣重庆道教。
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月洞门
月洞门，是中国古典园林建筑中圆形过径门，无门禁重庆道教。因形如一轮十五满月的圆洞，所以称为月洞门、月光门。月洞门左右延伸出去的廊房，飞檐彩绘，古雅宁静，有典型的明清风格。充分展现“圆”这一中国文化的重要精神元素，中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。
园墙上开设的圆形门洞重庆道教。门框为磨砖对缝拼镶，不安装门扇。一般用作为建筑群的入口，或者开设在分隔园林空间的院墙上作为主要交通孔道，也有安设在亭子或厅堂侧墙上的，如苏州拙政园的“梧竹幽居”亭，四面均安设月洞门。
舍亲们好，中式庭院景观历来重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德重庆道教。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。
中式景观中的“静街、深巷、芯院、花溪、山水园”体现了中式审美的精华，不仅是一种住宅或城市风格的兴起，更体现了中国人的文化自信，剔除了传统文化中的糟粕，在新时代下融入现代生活，实现属于中国人的理想生活方式重庆道教。今天我们一起分享中式庭院六个元素。
山水景墙
中式造园的意境营造多从古人的诗词、山水画中提取重庆道教。山水景墙运用不一样种类的材料模拟自然山水，将其纳入园中，咫尺之间造乾坤。
无论是山水画板还是山形雕塑，抑或其他山水主题元素，融入景墙后，都能营造出自然山水的意趣重庆道教。
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拴马柱
拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，常栽立在农家居民建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的意义重庆道教。
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亭台长廊
亭台廊舫，是园林中必备的元素，亭多建于路旁或水旁，供行人休息、乘凉或观景用重庆道教。廊是连接两个建筑物之间的通道，也便于人们游走过程中观赏景物。
长廊如彩带一般，把各种景致连接起来，廊中夹亭，亭轩既有点景作用，又有一定距离倚衬和支撑长廊的妙用重庆道教。
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一池三山
一池三山是中国传统的园林模式，始创于汉代，并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展重庆道教。三山指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
一池三山植根于中国道教文化，主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也”重庆道教。以自然为宗，强调无为，自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。
龙湖天宸原著二期
重庆金科九曲河
武汉正荣府
曲水流觞
曲水流觞，原为古民俗，源自上古时代祓禊之习，后发展为文人任觞波行何处，便由何人咏诗的会友文化，并对中国园林产生了深远影响重庆道教。
现如今，流觞之俗，还以流杯亭、流杯渠等形式得以半自然化的保存，可以讲二者相互影响相互渗透重庆道教。在两千余年发展过程中，其样式大致经历了由自然曲水形到规则化曲水形的过渡。
中航·樾园
金科九曲湖
苏州景瑞·无双
拴马柱
拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，常栽立在农家居民建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的意义重庆道教。
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拴马柱
拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，常栽立在农家居民建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的意义重庆道教。
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曲水流觞
曲水流觞，原为古民俗，源自上古时代祓禊之习，后发展为文人任觞波行何处，便由何人咏诗的会友文化，并对中国园林产生了深远影响重庆道教。
现如今，流觞之俗，还以流杯亭、流杯渠等形式得以半自然化的保存，可以讲二者相互影响相互渗透重庆道教。在两千余年发展过程中，其样式大致经历了由自然曲水形到规则化曲水形的过渡。
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