文昌帝君:《西游记》中地梓潼神，是文昌帝君地原型，却是由蛇神演变而来？

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《西游记》中地梓潼神是谁，是怎么来地？《西游记》第20回，提及黄风怪地风之险恶时，曾用过极其夸张地大段文字形容文昌帝君。

其中有句话讲道：

“真武龟蛇失了群，梓潼骡子飘其韂”文昌帝君。

这里地梓潼是一位神仙，听起来似乎不怎么出名地样子，特别是和前半句地真武相比文昌帝君。

但实际上，在中国古代乃至现代，他对中华文化地影响都可谓无比深远文昌帝君。、

黄凤怪

他其实就是文昌帝君文昌帝君！

严谨一点讲，梓潼是文昌帝君地原型之一文昌帝君。

自从唐代之后文昌帝君，因为帝王在蜀地屡次遭文昌神托梦，因此文昌神开始被王朝重视、大加供奉！

这时，文昌神还是星宿中文昌星地代表，和现在人们印象中地文昌帝君还有差距文昌帝君。

但是，因为梓潼神当时恰好在蜀地已经十分盛行，因为和文昌神同被认为是掌管人间功名利禄之神文昌帝君。神职重叠下，二神开始合为一体，这才形成了如今地文昌帝君信仰。

文昌帝君

在古代，多神融合为一神地情况时常发生文昌帝君。究其根本，梓潼也有自己地多个人物原型。

根据东晋地方志《华阳国志》地记载，梓潼最早其实是雷神文昌帝君。但随着张亚子“龙人转世、观音点化”地传讲在民间传播，张亚子地信仰开始在民间流行，人们于是将本在梓潼县善板祠供奉地雷神认为是张亚子地化身。

而随着东晋“蜀王”张育，这位起义英雄地身死，人们为了表达对他地纪念，又将张育认为是梓潼神地化身文昌帝君。就这样，在雷神、张亚子、张育三个人物形象合一地情况下，后世地梓潼神形象才就此诞生。

四川梓潼县七曲山大庙

为什么讲梓潼其实是蛇神？现今有一种经过严谨考证地观点认为，梓潼神地原型雷神，其实是由蜀地地蛇神演化而来文昌帝君。

对这一点，持相应观点者抽丝剥茧地提出了数点依据文昌帝君。

首先，从古代开始，四川蜀地地大蛇信仰就十分浓厚文昌帝君。著名地“巴蛇食象”故事（大蛇吞象，花了三年时间消化），其中地巴蛇就是蜀地之蛇；其次，梓潼地地名，根据研究者考证，在古代就是蛇地意思；最后，雷和蛇在中国古代文化中有着非常紧密地联系；湖南岳阳楼——后羿射巴蛇雕塑

梓潼为什么会是蛇地意思呢文昌帝君？

这是援引自《蜀记》地讲法，《广博物志·卷四十》引用了这种讲法，讲述了梓潼由尼陈山改名为梓潼山地典故文昌帝君。

相传，因为大禹治水时曾将河底淤泥陈放在当地，所以当地得名尼陈山文昌帝君。但是，若干年后，当地先民自发地又将尼陈山改名为了梓潼山。

大家可以思考一下这是为什么文昌帝君？

主要原因是，“蛇水绕山，以水为表文昌帝君。故名梓潼。”

这里地蛇水，就是当地地潼江文昌帝君。这句话就能体现出，在当地先民看来，蛇和梓潼是同义词。有意思地是，根据《集韵》显示，在古代时，“蛇”和“驰”是同音字。因此，在《华阳国志》、《汉志》等典籍中，梓潼水也有驰水地名字。

四川梓潼洞经音乐——祭祀梓潼神地宗教音乐

而根据历史记载文昌帝君，更轰动地一个消息是，大禹本人就和龙蛇崇拜有着千丝万缕地联系！

根据《列子·黄帝篇》记载文昌帝君，大禹所在地部族夏后氏，

“......蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之状，而有大圣之德文昌帝君。”

还有一种讲法认为，夏禹地母亲修巳就是一条长蛇地形象，因为巳地本义就是蛇，而修巳就是长蛇地意思文昌帝君。

这种“蛇崇拜”不仅体现在先民生活地上古时期，在张亚子身上也能体现文昌帝君。

大禹治水雕塑

根据有些学者地考证文昌帝君，通过《六书·证伪》《康熙字典》《讲文》等字书相互求证后发现：在古代，亚子就是蛇地意思！

如此看来，张亚子地原型雷神是“蛇崇拜”地产物，张亚子本人也象征着蛇神地形象文昌帝君。

这从部分有关张亚子地传讲也能看到蛛丝马迹文昌帝君。

传讲中，张老夫妇年迈无子，在金马山砍柴时停在水观音休息，心中遗憾之际，两人想起一个更久远地传讲，只要夫妇二人精血融于水中，就能诞生子嗣文昌帝君。二人照做，水中果然生出一条小龙，这条小龙就是张亚子，后来被观音点化为人形。张氏夫妇曾夭折一子，因此按当地风俗给小龙取名亚子。这个传讲中，虽然没有明讲张亚子就是蛇神，但明确讲明张亚子是龙化人形。而龙，自闻一多时代开始，就被认为是由蛇崇拜演化而来地图腾形象。

四川省梓潼县七曲山崇文坊

而古人之所以非要将张亚子这位“蛇神”和“雷神”扯上关系文昌帝君，是因为自古开始，中华传统文化中雷和蛇就是紧密相连地一对概念！

根据相关学者对“雷”地象形文字地研究，发现无论是甲骨文还是金文，字形中都能体现出蛇地形状，其中又以金文字形较为明显文昌帝君。这就证明，在古人看来，蛇以其“动则瞬息万变”地姿态和雷有了相似之处！

而且，从神话传讲《山海经》中记载地雷神看去，也是“龙首”地形象文昌帝君。所谓“龙首”，主体还是蛇。

这里还有一个有意思地点文昌帝君。有一种观点认为，蛇因为软体动物地性质而被古人认为是能“鼓其腹”地动物。大家联想一下蛇喷射毒液地场景，是不是不知不觉会联想到蟾蜍吸气鼓腹地场景？

而“鼓其腹”也正是《山海经》中记载地雷神特征文昌帝君！

西方神话中地雷神

那为什么“鼓腹”又会和雷神扯上关系呢文昌帝君？

主要原因是，在古人看来，“雷”即是擂动天鼓后地产物文昌帝君。换句话讲，古人眼中，雷和鼓是不可分离地一对概念。因此，凡是与雷有关地事物，都和鼓脱离不了联系。这点在《易经》、《初学记》、《河图》、《周礼》、《正字通》等古籍中都有所体现。

总之，雷神、蛇神、张亚子三种神话人物形象本就重合度十分之高，而这三者正是组成梓潼神形象地最主要元素文昌帝君。这样看来，梓潼地蛇神形象是八九不离十了！

只是在和代表文昌星地文昌神形象融合后，梓潼神地蛇神形象才渐渐隐晦了起来文昌帝君。

在此后地历史长河中，又渐渐发展出来了许多新地文昌帝君传讲文昌帝君。比如讲，将张亚子点化成人形地不再是观音菩萨，而是佛祖。等等等等，不一而足。历史总是变化地，砺沙淘金，最后留下地往往是广为人所接受认同地。

雷电

（原创作品文昌帝君，必有疏漏，敬请指正！）

参考文献[1]刘明.浅谈文昌帝君与文昌文化.天府新论,2012(5):139141.

[2]刘莎.梓潼神原型探微.科学咨询,2018(27):9597.

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