庄子：游世与自然生活:内蒙古道教
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【内容简介】
《庄子发微》系钟泰先生晚年最重要的著作，为其毕生研治庄学的结晶内蒙古道教。在早年著作《中国哲学史》中，钟泰认为庄子“学贯孔、老二家”，而在《庄子发微》中则认为自己此前仍旧“不免影响之见”，最终确立庄子之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。
庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《义海纂微》，有以儒解庄者如宣颖《南华经解》，有以佛解庄者如憨山德清《内篇注》，有以文解庄者如刘凤苞《雪心编》内蒙古道教。《庄子发微》或可归入“以儒解庄”一脉，但其丰富性非只“以儒解庄”四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子繁难论讲皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了“道通为一”。《庄子发微》甫一问世，便为当时学界所推重，如熊十力致钟泰信札中，便盛赞其“诚不朽之作，庄子之学，如后来有人研究，必不能忽视此书也”。
书成后，在六十年代前期曾以石印本印行，惜流传不广，今已罕见内蒙古道教。八十年代末据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版。钟泰弟子蒋礼鸿先生为本书撰写了“引言”。
此次重排，除订正旧版部分标点、文字疏误外，又划分了段落，以便利读者内蒙古道教。
【作者简介】
钟泰（1888—1979）字讱斋，号钟山，别号待庵内蒙古道教。钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，归宗六经，下及宋明理学，精通校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》《国学概论》《庄子发微》《春秋正言断词三传参》等。
【目录】
莊子發微引
莊子發微序
莊子發微卷之一
内篇
展开全文
消摇游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
莊子發微卷之二
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
莊子發微卷之三
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
莊子發微卷之四
雜篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
莊子發微卷之五
讓王第二十八
盗跖第二十九
説劍第三十
漁父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
【内容简介】
庄子是战国中期伟大的思想家，他所关心的许多问题仍存在于当代，他的思考仍启迪着今人内蒙古道教。
颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景，以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据，博采庄子研究众家之长，从全新角度解讲庄子，阐释了庄子的游世思想和道论内蒙古道教。
颜世安教授认为，庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微，并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题，因此独倡游世，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独内蒙古道教。揭开嬉笑怒骂的面具，庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽，解除人们根深蒂固的自我中心习性，从“为我”走向“无我”，还原生命的清新面貌。
【作者简介】
颜世安，1956年生，南京大学历史系教授，专业为中国古代史和古代思想史内蒙古道教。著有本书，以及一些有关诸子思想（道家、儒家等）、古代族群关系、地域文化等领域的论文。
【目录】
第一章 生平著述
一、生卒年与故里
二、生平身世
三、与惠施的交往
四、与隐者的关系
五、著述问题
第二章 痛苦意识
一、生命的孤弱
二、精神的奴役
三、善恶的困惑
第三章 游世思想
一、从避世到游世
二、戏谑生命的卑微
三、客串存在的角色
第四章 人生理想
一、随遇而安
二、品味孤独
三、生命清新
第五章 道与知识
一、对“经典”的质疑
二、老子之道
三、道与自然知识的分化
第六章 新的世界
一、道就是自然
二、道与知
三、道与言
四、道与行
五、存在之本
结语 无内蒙古道教我之境
后记
再版后记
【内容简介】
庄子道家讲始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环内蒙古道教。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物，两人在中国文化史上的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。
【作者简介】
杨儒宾，1956年生于台湾台中内蒙古道教。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒家身体观》《异议的意义——近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论——先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《自然概念史论》《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学——从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史——永恒回归的神话》等书。
【目录】
大陆版前言
序言
导论——道家之前的庄子
一 前言——回到原点
二 《庄子》与庄子
三 道之行程即体道之旅
四 两种浑沌与孔老
五 从气化主体到形气主体
六 结论——“儒门”的合法性
壹 庄子与东方海滨的巫文化
一 前言
二 《庄子》古本与巫
三 东方的神话空间：姑射山
四 “西方的”神话空间：昆仑山
五 天文知识与升天
六 鸟与风
七 漆园、长桑君与东海
八 结论——殷商文化的折射
贰 儒门内的庄子
一 一条明显而又受忽视的线索
二 孔子在《庄子》内篇
三 同乡与同族
四 《易》风《庸》魂
五 庄子的“物”与“庸”
六 结论——密拿瓦之鹰是否飞得太晚内蒙古道教？
叁 游之主体
一 释义：“主体”与“游”
二 形—气—神＝主体
三 天均主体与气化世界
四 物化＝物
五 心有天游
六 乘物游心
七 结语——未济的圆游
肆 庄子的卮言论
一 前言
二 无言的理由
三 浑圆的卮言
四 三言与滑稽
五 形气主体与卮言的生成
六 两行的“道言”
伍 卮——道的隐喻
一 前言
二 归墟
三 浑天
四 陶均
五 风
六 无尽的身体
七 结论
陆 技艺与道
一 两种知与两种技艺
二 纯白不备
三 官知止而神欲行
四 所见无全牛
五 技艺与养生
六 技术的年代
柒 无知之知与体知
一 前言
二 神巫之知
三 “知之濠上”之知
四 “无知之游”之知
五 技艺之知
六 般若智
七 直觉之知
八 体知的复权
捌 庄子与人文之源
一 重读的必要
二 庄老异同
三 人文的背叛或证成内蒙古道教？
四 人文之源与气化主体
五 人文之源：语言与技艺
六 同一 解构与创化
七 第三期的人文庄子讲
结论——庄子之后的《庄子》
附录：从“以体合心”到“游乎一气”——论庄子真人境界的形体基础
一 离形去知
二 循耳目内通
三 联觉与心凝形释
四 心气同流
五 解牛的身体基础
六 体尽无穷
【内容简介】
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大内蒙古道教。《庄子今注今译》采用王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本《庄子》原文作底本，参考了古今中外六十多种种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，还在每篇之前介绍了本篇大意，特别是指出了源自本篇的成语、习语等。本书是一部经典的《庄子》通俗读本。
【作者简介】
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光内蒙古道教。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲席教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者内蒙古道教。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧讲；他主张的“中国哲学道家主干讲”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
【目录】
最新修订重排版序
修订版序
前言
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外 篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂 篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
讲剑
渔父
列御寇
天下
本书主要参考书
【内容简介】
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，他在复旦大学开设的“《庄子》精读”课历来是受学生欢迎的课程之一内蒙古道教。本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书共九章。引言统讲道家老庄，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。以下八章，章概述庄子其人、其书，第二至六章分别从《逍遥游》《秋水篇》《齐物论》《养生主》和《外篇》逐段讲解，选目与次序均精心设计，重在贯串与打通。第七章统讲《庄子》的美学观念，第八章讲《庄子》对后世的影响。全书统合，形成对《庄子》来源、其人其书本身，以及对后世影响的完整阐释。
【作者简介】
陈引驰，复旦大学中文系教授、博士生导师，曾任中文系主任，现任中华文明国际研究中心主任内蒙古道教。研究领域为中国古代文学、道家思想与文学、中古佛教文学、古典诗学、海外汉学等。著有《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《庄学文艺观研究》《无为与逍遥：庄子六章》《文苑英华与近世诗文思潮》等，译有《唐代变文》《中国中世纪的终结》《曹寅与康熙》等。自2002年起开设“《庄子》精读”课，深受学生喜爱与好评。
【目录】
引言 道家老庄思想通讲
一、翩然世间：道家的风格
二、福祸相倚：老子的智慧
三、鲲鹏展翅：庄子的境界
四、朝三暮四：如何看世界
五、朴素为美：自然与本真
讲 庄子形象与《庄子》构造
一、内蒙古道教我们为何要读经典
二、《庄子》中的庄子
三、篇目·分篇·真伪
第二讲 《逍遥游》：何谓“自由”
一、鲲鹏的寓言世界
二、逍遥之游的境界
三、无名无功与无己
第三讲 《秋水》：“无以人灭天”
一、河海的小大之辩
二、守天反真的精神
三、天机与濠上之乐
第四讲 《齐物论》：“照之于天”
一、“吾丧内蒙古道教我”与天地人籁
二、“以明”与“道通为一”
三、“沉鱼落雁”与“物化”
第五讲 《养生主》：“安时处顺”
一、“缘督以为经”的养生
二、通情达理的生死观
三、后世的同情与不解
第六讲 《庄子》外三篇：“无为”
一、“尽己性”的自然人性
二、“尽物性”的“至德之世”
三、“绝圣弃知”“殚残圣法”
第七讲 “天—性”脉络中的“美”
一、对“天”的多重认识
二、“天地有大美而不言”
三、“真”“朴”落实于性
第八讲 《庄子》之后的思想波澜
一、战国到西汉的老庄流别
二、阮籍与汉魏间思潮讲略
三、言意之辨：玄学及文论
后 记
【内容简介】
《庄子哲学及其演变》原为“中国社会科学博士论文文库”首册，此次修订版除对原文作校改、增删、补充以外，增加了四篇新作、长篇引论和学术自述，介绍并讨论了首次出版以后的新情况和新发展，以及作者思考写作的历程和背景，内容对研究者和初学者都会有所启示内蒙古道教。
《庄子哲学及其演变》前编主要依据语言数据的全面统计分析讨论《庄子》一书内外杂篇的关系及各篇分类问题，中编主要依据《庄子》内篇讨论庄子思想的主要概念、学讲和整体的特色、结构等相关问题，后编则是对外杂篇之思想流变的分类梳理内蒙古道教。
【作者简介】
刘笑敢，北京大学哲学博士，北京师范大学哲学学院特聘教授，香港中文大学中国哲学与文化研究中心名誉主任，《中国哲学与文化》创刊主编内蒙古道教。亦曾在北京大学、哈佛大学、普林斯顿大学、新加坡国立大学任教或从事研究工作。代表作包括：《庄子哲学及其演变》，《老子——年代新考与思想新诠》，《两极化与分寸感——近代中国精英思潮的病态心理分析》，《两种自由的追求——庄子与沙特》，《老子古今——五种对勘与析评引论》，《诠释与定向——中国哲学研究方法之探究》，Classifying the Zhuangzi Chapters， Orientational Issues in Textual Interpretation：Essays by Liu Xiaogan，Dao Companion to Daoism （contributing editor）。多种论著被译为英、中、韩、日等文字，个人多次在各地获得优秀教学奖和研究奖。
【目录】
序一
序二
序三
前言
修订版引论关于考据方法的问题
前编 文献疏证
第一章 《庄子》内篇的年代
序问题的历史和现状
一、内篇早于外杂篇——概念方面的证明
二、内篇早于外杂篇——其内蒙古道教他方面的证明
三、关于内七篇的相互联系与差异
四、关于内篇与外杂篇的相互错杂
第二章 《庄子》外杂篇的年代
序问题的历史和现状
一、从《吕氏春秋》等书看《庄子》外杂篇的年代
二、从贾谊赋看《庄子》成书年代
三、从《庄子》本书看外杂篇的年代
四、“汉初讲”失误举例
第三章 《庄子》外杂篇的分类
序问题的历史和现状
一、阐发内篇的第一类
二、兼容儒法的第二类
三、抨击儒墨的第三类
四、统计与比较
中编 庄子哲学
第四章 范畴篇
第一节 道——世界之本根
第二节 道——最高之认识
第三节 天与命
第四节 德与气及“有待”“无待”问题
第五章 学讲篇
第一节 安命论
第二节 逍遥论
第三节 真知论
第四节 齐物论
第六章 通论篇
第一节 庄子哲学的内在矛盾
第二节 庄子哲学中的合理因素
第三节 庄子哲学的性质和主要特色
第四节 庄子哲学的社会意义
后编 庄学演变
第七章 庄子后学中的述庄派
一、对庄子思想的继承和阐发
二、对庄子思想的发挥和改造
三、道家性超善恶论的提出
第八章 庄子后学中的无君派
一、从超脱现实到抨击现实
二、从天之自然到人之自然
三、从无何有之乡到至德之世
第九章 庄子后学中的黄老派
一、从剽剥儒墨到融合儒法
二、从生天生地之道到法天之道
三、从逍遥无为到君无为而臣有为
附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥——兼论诠释方向之转折及其评价标准问题
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思
引用书目
专名索引
术语索引
【内容简介】
庄子善于以汪洋恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考，启示那种超逸出尘、天马行空的精神境界内蒙古道教。他以独特的思想深刻性与文字消遣性，揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见，对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘，对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验，触发了千载以来无数读者的无穷兴味和无尽想象；更耐人寻味的是，在现代思想世界和现实生活中，我们仍能看到庄子的身影，因为他对自由、和谐以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的启示与指点，对沉沦于物欲的社会现象和宰制人心的意识形态之反省和批判，恰恰与我们深切的生存结构和生命意义息息相关。本书将为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。
【作者简介】
郑开，祖籍安徽合肥，1965年生于内蒙古呼和浩特，1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，哲学博士内蒙古道教。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任，兼任北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》等。
【目录】
第一讲 庄子及其哲学精神
一、庄子和《庄子》 / 二、思想对话关系中的庄子 / 三、庄子的思想旨趣和精神气质
第二讲 庄子的言讲：固着性与魔幻力之间
一、文的自觉 / 二、语言的固着性 / 三、语言的魔幻力 / 四、叙事策略
第三讲 大与小：道物关系之一
一、老子的大小之讲 / 二、庄子的小大之辩 / 三、至大至小的讨论 / 四、多与少
第四讲 终与始：道物关系之二
一、终与始 / 二、因与果 / 三、死与生
第五讲 有与无：道物关系之三
一、有与无 / 二、道与物 / 三、物物者非物 / 四、“无”的深化
第六讲 真知：追寻道的真理
一、众妙之门 / 二、不知 / 三、知止 / 四、无知 / 五、真知
第七讲 洞见：开启真理之门
一、知识论语境中的洞见 / 二、洞见、觉照与精神经验
第八讲 玄德（一）：对伦理和政治的质疑与批判
一、玄德与明德 / 二、道与德 / 三、超道德论 / 四、至德之世：理想社会和政治期望
第九讲 玄德（二）：对人性和人心的反思与开掘
一、人性概念溯源 / 二、自然人性论 / 三、无为心性论 / 四、纯粹真性论
第十讲 梦与化：生命的永恒轮回
一、梦的世界 / 二、梦中梦 / 三、蝴蝶梦 / 四、孟孙氏之梦 / 五、流变的“化”与永恒的“不化” / 六、物化：审美意味和永恒生命
第十一讲 游心乎德之和：逍遥自由的精神_
一、精神高于物外 / 二、卮言提示逍遥之境 / 三、乘物以游心 / 四、独与天地精神往来
第十二讲 道行之而成：技艺和游戏精神
一、技艺和游戏隐含的问题 / 二、技进乎道 / 三、游戏精神
第十三讲 内蒙古道教我与庄子不期而遇
对现代科学思维的启发 / 二、与现代哲学思想的共鸣 / 三、与市场经济逻辑的契合 / 四、与艺术实践真理相印证
后记
【内容简介】
本書是壹部很有學術價值的莊子學巨著，全書對我國歷代莊學的闡釋指向進行了深入的研究，從而闡釋出幾千年來莊學發展的基本規律和特征，並對國內外歷史上的莊學研究進行了全面的總結和評述，同時，還對幾千年莊學發展的社會功用及思想發展脈絡進行了深入的探討，這使本書具有重要的學術價值和社會意義内蒙古道教。此書第壹版出版後便獲得學術界和廣大讀者的好評，已分別獲得上海市社科壹等獎和國家社科壹等獎。作者在第壹版的基礎上又花費數年時間對全書進行了資料補充和校定工作，校正了第壹版的不足之處，補充了翔實的新史料和有關佐證，從而使全書更具有前沿性的學術和史評價值及廣泛的社會意義。應廣大港澳臺及海外讀者閱讀此書的需求，特出版繁體字版。
【作者简介】
方勇，男，1956年生，浙江浦江縣人内蒙古道教。華東師範大學中文系教授、博士生導師。教育部特聘"長江學者"。"九三學社"社員。其主要致力於莊子學與諸子學研究領域，壹手創辦《諸子學刊》，並在《子藏》編纂的基礎上提出"新子學"的宏觀學術理念。
【目录】
《莊子學史·壹冊》
《莊子學史·二冊》
《莊子學史·三冊》
《莊子學史·四冊》
《莊子學史·五冊》
《莊子學史·六冊》
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