清灵始老君:老君音诵诫经

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　　老君音诵诫经

　　老君曰：烦道不至，至道不烦清灵始老君。按如修行诸男女官见吾诵诫科律，心自开悟，可请会民同友，以吾诫律著按 上，作单章 表奏受诫。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官箓生 ，初受诫律之时，向诫经八拜，正立经前清灵始老君。若师若友，执经作八胤乐音诵。受者伏诵经（意）[竟]卷后，讫后八拜止。若不解音诵者，但直诵而已。其诫律以（两）[函]若（相）[箱]成 之。常当恭谨。若展转授同友及弟，按法传之。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官箓生，未使写经诫律，脱误增损，一字有不得清灵始老君。抄撮写诫，三纸二纸，不讲卷首，使科律不具，灾当及身。吾此科诫，自有典事之官，随经诫监临。明慎奉行如律令。

　　老君曰：吾汉安元年以道授陵，立为系天师 之位清灵始老君。佐国扶命。陵以地上苦难，不堪千年之主者，求乞升天。吾乃勉陵身元元之心，赐登升之药，百炼之酒。陵得升云蹑虚，上入天官。从陵升度以来。旷官置职来久，不立系天师之位。吾使诸州郡县土地真官注气，治理鬼事，领籍生民 户口，不用生民祭酒理民浊乱之法。而后人道官诸祭酒，愚暗相传，自署治箓符契。攻错经法，浊乱清真。言有三百六十契令，能使长生。鬼神万端，惑乱百姓。授人职契（录）[箓]，取人金银财帛，而治民户。恐动威逼，教人 愿，匹帛牛犊，奴婢衣裳，或有岁输全绢一匹，功（薄）[簿]输丝一两。众杂病讲，不可称数。妄传陵身所授黄赤 房中之术，授人夫妻，淫风大行，损辱道教。有祭酒之官，称父死子系 ，使道益荒浊。诫曰：道尊德贵，惟贤是授。若子胤不肖，岂有继承先业？有祭酒之官，子之不肖，用行颠倒，逆节纵横，错乱道法，何有承系之理者乎？铁券首云：“父死子系”何，是近世生官王者之法制耳。吾今未立地上系天师正位。据听道官愚暗相传，自署治箓。诸道官祭酒，可简贤授明，未复按前父死子系，使道教不显。吾论一事，吾岂死有子孙系吾老君天师之后？天道无亲，惟贤是授。明慎奉行如律令。

　　老君曰：吾得嵩岳镇土之灵集仙宫主表闻称言：地上生民，旷官来久清灵始老君。世间修善之人，求生科福，寻绪诈伪经书，修行无效，思得真贤，正法之教。宜立地上系天师之位为范则。今有上谷 寇谦之，隐学嵩岳少室，精炼教法，掬知人鬼之情，文身宜理，行合自然，（未）[才]堪系天师之位。吾是以东游，临观子身，汝知之不乎？吾数未至，不应见身于世。谦之，汝就系天师正位，并教生民，佐国扶命，勤理道法，断（发）[废]黄赤，以诸官祭酒之官，校人治箓 符契，取人金银财帛，众杂功 愿，尽皆断禁，一从吾乐章诵诫新法。其诈伪经法科，勿复承用。谦之受诫二宿三日，掬寻窈冥之情。老君召，谦之临言：臣以蒙覆，愚而不进，有不赐长生神药，不能役使鬼神，何能化恶为善，消灾伏异，师范之则。愿道哀念，赐存生命。须老君出于世之时，得有神药之应，皆道气入身，乃敢受系天师之位。愿录愚诚。老君曰：吾以汝受天官内治，领中外官，临统真职，可比系天师同位。吾今听汝一让之辞。吾此乐音之教诫，从天地一正变易以来，不出于世。今运数应出。汝好宜教诫科律，法人治民。祭酒按而行之，奉顺诫约之后，吾当敕下九州四海之内，土地真官之神，腾籍户言。其有祭酒道民，奉法有功，然后于中方有当简择种民 ，录名文昌 宫中。若道官祭酒不闲教化者，导及养生之术，有疑事不了，汝当与决之。分明顺 奉行如律令。

　　太上老君 乐音诵诫令文曰：我以今世人作恶者多，父不慈，子不孝，臣不忠清灵始老君。运数应然，当疫毒临之，恶人死尽。吾是以引而远去，乃之崑仑山上。世间恶人，共相鱼肉，死者甚多。其中滥枉良善。吾悯之辛苦，时复东度，覆护善人。九州四海之内，土地真神，五岳官属，尽集对，各讲土居好德异同，林言事实，称今世人恶，但作死事，修善者少。世间诈伪，攻错经道，惑乱愚民。但言老君当治，李弘 应出。天下纵横，返逆者众。称名李弘，岁岁有之。其中精感鬼神，白日人见，惑乱万民，称鬼神语。愚民信之，诳诈万端，称官设号，蚁聚人众，坏乱土地。称刘举 者甚多，称李弘者亦复不少。吾大嗔怒，念此恶人，以我作辞者，乃尔多乎！世间愚痴之人，何乃如此！吾治在崑仑山。山上台观众楼，殿堂宫室，连接相次。珍宝金银，众香种数，杂合错饰，兰香桂树。穷奇异兽，凤凰众鸟，栖于树上。神龙骐骥，以为家畜。仙人玉女，尽集其上。若欲游行，乘云驾龙，呼吸万里。天地人民鬼神，令属于我。我岂用作地上一城之主也！我不愿之。若我应出形之时，宜欲攻易天地。经典故法，尽皆殄灭。更出新正。命应长生之者，赐给神药，升仙度世，随我左右。恶人化善，遇我之者，尽皆延年。若国王天子，治民有功，辄使伏社如故。若治民失法，明圣代之安民。平定之后，还当升举，伏宅崑仑。我出之时，乘驾九龙之车，龙有九色连钱斑文，车有羽盖十二出。檀梓为车，饰以金银珠玉，杂色奇异，不可目名。征召天下真官海岳风伯雨师役使万鬼。倾天纲，缩地脉。回转天地，如回我身。把捉日月，能令天地昼暗。仙人玉女，軿车侍从。钟鼓音乐，遍满虚空。百兽真徒，凤凰众鸟，翔于其上。天地运动，人众鬼兵，无有边际。见我威光，无不弭伏我哉！愚人诳诈无端，人人欲作不臣。聚集逋逃罪逆之人，及以奴仆隶皂之间，诈称李弘。我身宁可入此下俗臭肉奴狗魍魉之中，作此恶逆者哉！世人奸欺，诵读伪书，切坏经典。输吾多少，共相残害。岂不痛哉！吾出诵诫，宜令世人咸使知闻，好加思寻，努力修善。修善功成，可得遇真，延年益算 。明慎奉行入律令。

　　老君曰：我初立天师，授署道教治箓符契，岂有取人一钱之法乎？喻如生官署职，有钱财若干清灵始老君。吾今并出新法，按而奉顺。从今以后，无有分传讲 愿输送。仿署治箓，无有财帛。民户杂愿，岁常保口，厨具产生男女 ，百灾疾病光怪，众讲厨愿，尽皆断之。惟有校藏三分收一 ，即其民市买，计厨会，就家解散。易复可诣师治 。民有疾患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感彻。唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺，以供治表救度之功。若有道官浊心不除，不从正教，听民更从新科正法清教之师。明慎奉行如律令。

　　老君曰：祭酒之官，迁功之后，子孙清彻聪明，闲练鬼事，可就明师受署治箓符诫，承继父后清灵始老君。若子孙用行颠倒，与俗不别，不顺科约者，诸官平处，奏表天曹，听民更受。明慎奉行如律令。

　　老君音诵诫经(2)

　　来源：道教之音整理 作者：佚名 时间:20160505 繁體中文版

　　老君曰：道民或有家宅，讲愿厨具，不由师治者，师即时使还，令民市备，为会解散清灵始老君。

　　老君音诵诫曰：道民不练科法，不能精勤香火，消灾散祸清灵始老君。及病痛行来，忧虑县官 ，光怪众诸，欲有保讲者，尽不听，听先启。何以故也？此户安道以求福，是误事也。自今以后，道民若有求愿，先修厨会之具。请若集启设求愿，其一事求上之，收福无他。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官受署职治符箓，随家丰俭，意欲设会，任意，人数三人以上，复能重设诸肴，和会可通清灵始老君。若不能者，无苦也。明慎奉行如律令。

　　老君曰：厨会之上斋七日，中斋三日，下斋先宿一日清灵始老君。斋法，素饭菜，一日食米三升，断房事，五辛生菜，诸肉尽断。勤修善行，不出（由）[游]行。不经丧秽新产。欲就会时，向香火八拜。使大德精进之人在坐首。作好饭盘，在坐上头，人别作盘。其参同不奉道者，请会无苦。而世间愚人，（真）[直]以所奉不一样，便作异意不斋。慢道科法，不为主人求思恭肃之故。作会之中，嗔恚无常。从今以后，诸官以意科处，思寻妙旨，苟能同心，福愿之人，参尔无苦。会既还家，为主人烧香，径宿三过香火，笺言“为甲乙之家所请厨会，解求某事恩福。愿得道气覆护”。明慎奉行如律令。

　　老君曰：厨会之法，应下三盘，初小食，中酒，后饭清灵始老君。今世人多不能三下盘，但酒为前，五升为限。明慎奉行如律令。

　　老君曰：男女官受治箓，天官叩章清灵始老君。顺诫之人，万邪不惑。当喻如生官臣使。夫有职之人，道民岂能欺犯者乎？道官祭酒，愚暗相传，自署治箓，为请千部将军吏兵相惑，乱请之伪，吏兵卫护，尽皆无有。正可常佩受署某官而已。通神得道之人，遇值仙官。诸受职箓者，不得五人三人吏兵给（吏）[使]。然地上愚人，自署相仿，何可能有此百千万重将军吏兵 管护者哉？从今以去，故时为事，未复承用。明慎奉行如律令。

　　老君曰：请客就会，人习严整衣服，如生官天子殿会，恭肃共同清灵始老君。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道民奉户师，如生民事官等清灵始老君。言则称道民。明慎奉行如律令。

　　老君曰：其受治箓诫之人，弟子朝拜之清灵始老君。喻如礼生官位吏，礼法等同。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官祭酒，授人职治符箓，但与其道清灵始老君。受佩之后，不能精进，违科犯约。用行颠倒，奸怨非法，游行民间，读伪科律，诈惑万端。世间不奉道之家，民有疾病危困，辄便改动我道者，当与治差。愚人无智，辄便动移，操米束薪，投户治病。谓病当差，返受死亡。死亡之后，先以功变所还本属，辄即为民。然病者得差，便言得道恩福，言道有神，唱告于世。世人闻之，有丧祸变怪县官，复有改属归化之者。户口渐多。而户生祭酒，颠倒无常。用行逆节，淫盗杀生。体性短（少）[小]，逼迫恐动，炫神卖道，其于无则诈见老君，兼复感悟。如是神教语，致使民心，怀叹恨积。有复道官：我俱奉户主，何以不如他师，奉事礼拜，使人有暂。正欲更就明贤，言科法难犯。如此之徒，毒可检校。其衰祸厄运，命有长短，自有一定，非是愚人道官所能延远。诈惑之人，浊乱道法。若有此辈，此诸官参详，所集化户，作厨会，取民辞状，道官连名表章，听民改属。民不得辄自移叛。明慎奉行如律令。

　　老君音诵诫经(3)

　　来源：道教之音整理 作者：佚名 时间:20160505 繁體中文版

　　老君曰：吾观视世间凡愚祭酒，化户领民 ，上章奏，（上）[不]练文书，多者十纸五纸，少者三纸二纸，多之以少，都无头绪清灵始老君。万亿章奏，达者无一。何以尔者？土地真官，典事主者，惧罪相连，覆停稽违。吾今并出《音诵歌诫》，宣敕诸官，章书之法，如似生官文书，可得达理。凡愚道官，不练章表奏，不就于明能学习练法。世间道官，迁达亡人度星，作为二十三十纸，千万美讲，于事不如修谨善行，斋练苦身，香火自缨，百日功建，为先亡父母迁度魂灵，月月单章，言达斋功，胜于千通。度星游讲之事，斋功不达，无有感彻之理。先斋立功，却上度星章，无有杂色。米丝纸笔，正为先亡集贤会，烧香拔免亡人，最上可不度星。烦道不至，至道不烦。从今以后，思寻《诵诫》。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官箓生男女民，烧香求愿法，入靖，东向恳，三上香讫，八拜，便脱巾帽，九叩头，三搏颊 ，满三讫，启言：男官甲乙今日时烧香愿言上启，便以手捻香著炉中，口并言：愿甲乙以年七以来，过罪得除，长生延年清灵始老君。复上香愿言某乙三宗五祖，七世父母，前亡后死，免离苦难，得在安乐之处。后上香言，愿门内大小口数端等，无他利害来，钱出入滑易。复上香，愿仕官高迁。复上香，愿县官口舌疾病除愈。一愿一上香。若为他人愿通，亦无苦，十上，二十上，三十上，随愿。斋日，六时烧香。寅午戌亥子丑是六时。非斋日，朝暮。辰巳之日，天清明，夜半北向悔过，向天地叩头百下，三十六搏颊，三过三百下，以为常则。先缘福深者，通神在近。先缘福浅者，八年得仙。明慎奉行如律令。

　　老君曰：三会日 道民就师治，初上章籍时，于靖前南正北向，行立定位，各八拜，九叩头，九搏颊，再拜伏地，请章籍讫，然后朝贺师清灵始老君。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官祭酒，修行之法，复历民间，东西南北，行来出入，直身直面，一向直去，不得左顾右盼清灵始老君。到民家不得妄有嗔怒，有呵谴食饮好恶，床席舍庐，众杂论讲是非。不可得先到贵豪富家。苦顾历民仪 ，先到寒贫家，教诲求福，使科约具备。明慎奉行如律令。

　　老君曰：男女箓生及道民，家有奴婢，不得唤奴婢，当呼字清灵始老君。若有过时，不得纵横扑打。但以理呼在前，语甲乙，汝有此事，应得杖罚。令受之。若责数，奴婢自当纠罪，无有怨恨之心。道官道民出言吐气，不得言讲死事。此道民之大忌。明慎奉行如律令。

　　老君曰：世间有承先父祖事道，自作一法，家宅香火，复有承先祖作祭酒之官者清灵始老君。民户无知，言父死子系，更不正属户师。民氓同淫祠，邪令众杂，邪令非一，仿言奉道，见他官（政）[正]治祭酒，使复礼拜，言我是道民，意欲就正，复惧邪神，与之灾考。如此之人，为请作道会，满三，约正诫。若不从令，勿复重请。如此之徒，奸情不已，非是天民 。不如请诸不奉道之民。何以尔者？等是天民统一道治。然则别属有参会更好，岂比之奉道无师而有邪心乎？道官祭酒，宜以参会。更言，据是民可请为客，此乃违失事多，宜如详酌。若请为客，以刑律论。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道民求福愿厨，先刺客斋清灵始老君。上中下斋随意。明当设会，今日请客。来在主人家中宿。诸求愿还官，众共保乃行，出无他适，鸡鸣至日出，尽皆在上厨之列，来致仙官。唯解先亡厨 ，平旦至日中为限。若人士从愿到官，一切郡县及以公侯卿相伯子男封土，随意欲设厨可作耳。求宰民，得腹心，土居安宁，风雨时节，随意而设，无有先科，今不限制人头数。不设亦复无苦。但精勤香火。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道气百千万重，自从开辟，黄燧 之治，门有仙圣清灵始老君。从今以来，人伪道荒，经书舛错。后人诈伪仙经图书，人人造法。天下经方，百千万亿，草药万种，（万）[石]药百数。后人乐道长生，循放无效者何？然愚人意短，不达至妙。长生至道，仙圣相传。口诀授要，不载于文籍。自非斋功，念定通神，何能招致，乘风驾龙，仙官临顾，接而升腾。服食草药石药，服而得力之者，此则仙人奏表上闻，遣仙人玉童玉女来下临。天官神药，参入分数。一草一人得力，一石一人得力。服气方法，亦俱等同。今世人岂能达此理乎？不降仙人，何能登太清之阶乎？而案药服之，正可得除病寿终，攘却毒气，瘟疫所不能中伤，毕一世之年。可兼谷养性，建功斋靖，解过除罪。诸欲修学长生之人，好共寻诸《诵诫》，建功香火，斋练功成，感彻之后，长生可克。抱朴子者，（未）[才]明盖世，掬合前贤诸家经方，造经劝仙，内外卷首，言仙人之可得，可开悟人心。承前多有遗经，亦复不妄造出意，不犯改经诈讲之罪。造经劝仙，功过自保补，后身当得仙人之阶。诸有修道之人，勿复承按前人伪书经律。令世人习读美经典，可益得身朝，但富贵为子孙资荫耳。无有长生登仙之阶。欲求生道，为可先读五千文，最是要者。明慎奉行如律令。

　　老君曰：靖舍外，随地宽窄，别作一重篱障，壁东向门，靖主人入靖处清灵始老君。人及弟子尽在靖外。香火时法，靖主不得靖中饮食，及著鞋袜，入靖坐起言语，最是求福大禁。恐凡人入靖有取物，尽皆束带。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官道民有死亡，七日后解秽清灵始老君。家人为亡人散生时财物，作会，随人多少，可参请俗民，无苦。为亡人过度，设会功满三，复欲设会随意，能备可作，若不能备，无苦。勤香火。明慎奉行如律令。

　　老君曰：为亡人设会，烧香时，道官一人靖坛中正东向，箓生及主人亦东向，各八拜，九叩头，九搏颊，三满三过止清灵始老君。各皆再拜恳。若人多者，亦可坐礼拜，叩头，主称官号姓字，上启无极大道万万至真无极大道。以手捻香，三上，著炉中，口并言，为亡者甲乙解罪过烧香愿言。余人以次到坛前恳，上香如法，尽各各讫。靖主上章，余人当席拜。主人东向叩头上章讫。设会解坐讫，靖主入靖启事，为主人求愿收福言，当时，主人东向叩头。坐罢，出时，客向靖八拜而归家焉。主人一宿之中，满三过烧香。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道民家有疾病，告归到宅清灵始老君。师先令民香火，在靖中，民在靖外，西向散发叩头，谢写愆违罪过，令使皆尽，未有藏匿，求乞原赦。若过一事不尽，意不实，心不信法，章奏何解。师亦自别启事云：民某甲求乞事，及病者，亦道首过。若过尽者，师自得好感应。若过不尽，师亦不得好感应报。首过时为可并行符承衔，民首辞上章，一日三过上。三日后，病人不降损，可作解先亡谪罚章。病家昼则向靖叩头，夜则北向，向天地叩头，首过，勿一时有阙。病家惶怖，欲有所讲钱财厨愿，勿听之。若能备厨请客，三人五人十人以上，随人多少，按如科法设会。会时客主人病者考礼拜烧香，求乞救度病者。设会讫，客归，到家，为病者烧香叩头，一宿之中满三过，以病者救度礼，叩头烧香同法。明慎奉行如律令。

　　老君音诵诫经(4)

　　来源：道教之音整理 作者：佚名 时间:20160505 繁體中文版

　　老君曰；道民不慎科法，淫犯杀生，宜校赃物，计钱，使还民家，自市厨具清灵始老君。师得与表章解散。当作会时，主人众客前向香火八拜叩头，三十六搏颊，满三讫。再拜，手捻香著炉中，并告言某甲启太上大道，甲乙是肉人无知，奉科许祠某官求某事，并复有以塞（诘）[谪] 之者。今依科输赃直，为厨具，请客证明。以从今以后，生死付道，不敢以前为比。乞愿得在赦格之例。蒙恩生活，道气哀念。明慎奉行如律令。

　　老君曰：男女道官，浊乱来久清灵始老君。有作祭酒之官，积勤累世，贪浊若身，化领求复，经数余载。赃钱逋讲，贪秽入己。此是前造，诈言经律。此等之人，尽在地狱。若有罪重之者，转生虫畜，偿罪难毕。吾故出音乐新正科律，依其头领，欲使信道，以通人情。清身洁己，与道同功。太上清气，当来覆护。与民更始，改往修来，一从新科为正。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道气百千万重清灵始老君。前贤后圣，修学长生，尽遇仙官，人人各得一重之气。而得升度之后，终不载于文籍。房中之教，通黄赤经契，有百二十之法，步门庭之教，亦无交差一言。自从系天师道陵升仙以来，唯经有文在世，解者为是何人？得长生飞仙者，复是何人？身中至要，导引之诀，尽在师口。而笔（谍）[牒]之教，以官人心。若开解信之者，执经一心，香火自缨，精练功成，感悟真神，与仙交游，至诀可得。今后人诈欺，谩道爱神，润饬经文，改错法度。妄造无端，作诸伪行，遂成风俗。劝教天下男女，受佩契令，愚暗相传。不能自度，而相领弟子，惑乱百姓，犯罪者众，招延灾考。浊欲道教，毁损法身。吾诵诫断改黄赤，更修清异之法，与道同功。其男女官箓生佩契黄赤者，从今诫之后，佩者不吉。若有不慎之人，所居止土地真官注气靖治典者使者，当自校录。吾与之灾考，死入地狱，若轮转精魂虫畜猪羊而生，偿罪难毕。吾观世人夫妻，修行黄赤，无有一条按天官本要。所行专作浊秽，手犯靖庐治官禁忌。而天官仙人玉女，尚不犯治室之法。吾今以黄赤贪浊道教来久，无有真正。愚暗相传，尽各不得其中正。时有清真洁素之人，无经律错乱。吾尽欲灾除此辈之人，不令而犯诛诮之暴。是以先令诫约，迁遣一教。然房中求生之本，经契故有百余法，不在断禁之列。若夫妻乐法，但勤进问清正之师，按而行之，任意所好，传一法亦可足矣。今世浊恶，有形之人，流转精神，罪缘难消。是以诫约，要须斋功，与返为始，雪罪除愆，乃得感悟真仙。男女官努力修斋，寻诸诵诫。香火建功，仙道不远。明慎奉行如律令。

　　老君曰：从系天师升仙以来，旷官置职，道荒人浊清灵始老君。后人诸官，愚暗相传，自署治箓符契。气候倒错，不可承准。吾本授二十四治 ，上应二十八宿，下应阴阳二十四气。授精进祭酒，化领民户。道陵演出道法，初在蜀土一州之教。板署男女道官，因山川土地郡县，按吾治官，靖庐亭宅，与吾共同领化民户，劝恶为善。阳平山名，上配角宿。余山等同。而后人道官，不达幽冥情状，故用蜀土盟法，板署治职。敕令文曰：“今补某乙鹤鸣云台治，权时箓署治气职，领化民户，质对治官文书。须世太平，遣还本治。”而九州土地之神，章表文书，皆由土地治官真神而得上达。有今闻道官章表时，请召蜀土治宅君吏他方土地之神。此则天永地隔，人鬼胡越。吾本下宿治号令之名，领化民户。道陵立山川土地宅治之名耳。岂有须太平遣还本治者乎？从今以后，诸州郡县男女有佩职箓者，尽各诣师改宅治气。按今新科。但还宿官称治为职号。受二十四治中化契令者，发号言补甲乙正中官真气角宿治，以亢宿氐宿房宿二十八如法。上章时直言臣而不得称真人。若灵箓外官，不得称治号。其蜀土宅治之号，勿复承用。若系天师遗胤，子孙在世，精循治教，领民化者，不得信用诸官祭酒为法律。上章时不得单称系天师位号，当称职号名，与诸官同等。明慎奉行如律令。

　　老君曰：夫为道官正治祭酒，进贤举善，领受弟子，授人治职，诫箓符契清灵始老君。进一贤善，除过十年，求仙速达。进一佞一恶，反罪十年，求仙求福，终不可得。其投道门之民，欲为弟子者，当观望情性，与诫约相应者，三年体能修慎法教，精进善行，心无有退，志无倾邪。乃可授箓诫，纳为弟子。明慎奉行如律令。

　　老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诫清灵始老君。其箓生之人，不得妄授人诫箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官 不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时，百五十箓下坐。若中官治民正气祭酒，子息受治署中官，中官宿治散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒民闻，自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓生起，亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。

　　老君曰：道官道民，其先亡祖曾父母，幽谪不解，复注 子孙，若斋功不达，章书谬讲多言清灵始老君。十通百通，无益于事。要先斋，感彻之后，乃可章表，证达斋功。章书之法，不须多重。重烦浊天曹，不如不上。斋满百日，一斋功达。表章之日，兼能请贤，随多少人数，设会拯救，收福益仁。若不能备者，但就师表章，迁达亡人。若祭酒者，日日可言。斋功满百日，就师表章。明慎奉行如律令。

　　（经文校对整理王宗昱清灵始老君，经书在收录《老君音诵诫经》时参照了杨联陞地校改）

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